4.

LA ÉTICA Y
LOS VALORES
La ética está unida a otra disciplina filosófica denominada
axiología o teoría de los valores.

A la ética le interesa analizar los “valores morales”

(justicia, honestidad, fidelidad, etc. y para ello encuentra
sustento teórico en la axiología que estudia dichos valores
en su carácter general, tratando de llegar a su sentido o
esencia.
4.1 importancia de los valores en la vida humana.

El hombre es un ser axiológico ya que no solo se enfrenta al mundo

para conocerlo o transformarlo sino también para valorarlo.

La importancia de los valores en la ética y, en general, en la vida

humana, es decisiva ya que los valores en cuanto directrices para
la conducta son los que dan a la vida humana, tanto individual
como social, su sentido y finalidad.

Se vive constantemente haciendo juicios de valor, los cuales nos

indican si un acto realizado concuerda con normas o reglas que nos
regulan en la vida social.
Los juicios de valor son diferentes a los juicios de hecho, ya que
estos describen una realidad.

JUICIO DE VALOR: Juan es justo.

JUICIO DE HECHO: Está lloviendo.

Sólo los juicios de valor pueden tener una implicación moral.

 4.1.1 EL ENFOQUE EN LA
LEY NATURAL.
De acuerdo con este enfoque, existen siete valores fundamentales
que se identifican con la esencia del ser humano:

1. La vida: Respeto a todo lo que tiene vida (humana, vegetal,

etc.).
2. La amistad: Amor al prójimo.
3. El conocimiento: Derecho a la instrucción.
4. Belleza: Participación en lo que uno considera bello y alimenta
el espíritu.
5. Alegría: Tener buen ánimo
6. Religión: Participación activa de la espiritualidad y purificación
del alma.
7. Racionalidad: práctica Ejercicio de una vida consecuente en la
búsqueda de los valores fundamentales.
Toda persona esta llamada al compromiso con estos valores
fundamentales.

De dicho compromiso se derivan cuatro principios (éticos) de

justicia personal a seguir por todo hombre:
a. No contrariedad No actuar directamente en contra de un valor
fundamental.
b. Libertad A mayor libertad mayor es el compromiso con los
valores fundamentales.
c. Reacción. Toma de medidas para evitar acciones contrarias a
estos valores.
d. Bien común Contribuir al bien común facilitando la
participación de los demás de los valores fundamentales.

Estos principios son independientes

de la cultura y tradición en la que se
esta inserto.
 4.2 LA AXIOLOGÍA Y SUS
PROBLEMAS PRINCIPALES.
La axiología inicia en la segunda mitad del siglo XIX. Anteriormente
los filósofos no tenían clara conciencia de la importancia de los
valores y los confundían entre sí.

Los primeros trabajos sobre axiología se realizaron en Alemania,

uno de los más antigüos es el de Wilhelm Windelband, publicado en
1884, en una obra denominada Praeludien.

Dentro de las principales publicaciones sobre axiología están:

•Teoría de los valores y ética de Ehrenfels.
• Sistema de axiología de Ehrenfels.
• Investigaciones psicológicas y éticas sobre la teoría de los valores
de Meinong.
• Sobre la actitud estimativa y el valor de Meinong.
Una de las principales obras sobre la teoría de los valores es:

Autor:
SCHELER

“DER FORMALISMUS IN DER ETHIK UN DIE MATERIALE WATETHIK”

 4.2.1 PROBLEMA DE LA
EXISTENCIA DEL VALOR
Este problema pregunta:
¿Existen los valores?, ¿Qué tipo de existencia tienen?, ¿Cuál es su
naturaleza?

Los valores no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un

mundo aparte y autónomo, por eso se dice que:
LOS VALORES NO SON, SINO QUE VALEN

En general, los filósofos están de acuerdo en que los valores

existen, pero difieren en cuanto al modo de existir; de ahí que
pueda hablarse de las siguientes corrientes:
 4.2.1.1 Corriente subjetivista
Establece que los valores son el resultado de las reacciones
individuales y colectivas.

El subjetivista se pregunta:
¿Puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo?

La valoración real o potencial es un elemento indispensable del valor

y este es para el hombre y los seres vivos.

Según el subjetivismo, los valores no existen en sí y por sí, sino que

son meras creaciones de la mente, existen solamente para mí.

Lo que hace a una cosa valiosa es el deseo o el interés individual.

Los subjetivistas defienden su posición apoyándose en argumentos
como:

1. DISCREPANCIA: Las personas no pueden ponerse de acuerdo

en problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos y a menudo
se producen conflictos o desacuerdos de valores.

2. CONSTITUCIÓN BIOLÓGICA: Los valores están supeditados a

la constitución peculiar y subjetiva. Ejemplo: ¿qué valor estético
tendría la pintura si los hombres no tuvieran ojos?

3. INTERÉS: Una cosa adquiere valor en la medida en que se le

confiere un interés.

4. HISTORICIDAD DE LOS VALORES: La relatividad de los

valores se debe a su carácter concreto e histórico, ya que,
gracias a éste, los valores están condenados a quedar
encerrados en la prisión del sujeto.
 4.2.1.2 CORRIENTE
OBJETIVISTA
Esta corriente se opone terminantemente al subjetivismo y sostiene
que los valores dependen del objeto y no del sujeto ya que lo
único que hace el sujeto es captar el valor.

Así el objetivismo descansa en dos tesis fundamentales:

a) Incurrir en la separación radical entre valor y realidad
b) Afirmar que los valores son absolutos.

CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES SEGÚN EL OBJETIVISMO:

• Supratemporales: valen aquí y allá, ayer, hoy y siempre.

• Extraterritoriales: no tienen límite territorial
• Extrahistóricos: no es cuestión de moda.
4.3 EL PROBLEMA DE LA JERARQUÍA DE LOS
VALORES.

A pesar de la complejidad de establecer un orden jerárquico en

los valores, los filósofos proponen una jerarquía según su propia
opinión.
MAX SCHELER
ALEJANDRO KORN
 HARTMANN

VALORES MORALES

VALORES VITALES

VALORES DE BIENES

VALORES DE PLACER
 4.3.1 TABLA DE VALORES
OBJETIVA
4.3.1.1 VITALES
Salud, enfermedad, juventud, vejez.

a) estéticos

4.3.1.2 ESPIRITUALES b) jurídicos

c) del saber puro

Comprenden la alegría y tristeza espiritual, sentimientos de
aprobación y de reprobación, etc.

4.3.1.3 RELIGIOSOS
Comprenden lo divino y lo sagrado y constituyen el rango
supremo.
4.4 VALORES RELACIONADOS
CON
EL SER
4.4.1 DE LA HONESTIDAD
La honestidad es la facultad
de ser auténtico en todo lo que
se hace; inicialmente en uno
mismo y luego con el entorno
que le rodea, especialmente
las personas. Dicha
autenticidad está
estrechamente relacionada
con la apuesta del individuo
por la verdad de las cosas,
eventos o personas.
No puede pensarse la honestidad exclusivamente supeditada a
los bienes de tipo material, pues dicho valor se proyecta a un
estilo de vida donde sinceridad, integridad, respeto,
valoración, se dan la mano para hacer de la persona alguien
fiel a sus convicciones e interacciones con los demás.
4.4.2 DEL CORAJE
 El coraje es una virtud humana, que se puede definir como la
fuerza de voluntad que puede poseer una persona para llevar
adelante una acción a pesar de los impedimentos.
 Dichos impedimentos generan miedo; el coraje es la habilidad
de sobreponerse a dichos miedos y perseverar con la acción que
se pretendía realizar.
 El coraje moral permite actuar
correctamente a pesar de recibir
por ello descrédito, vergüenza,
deshonor o represalias sociales.
El coraje no es la ausencia de miedo, sino la capacidad de actuar a pesar
de éste. Todos le tememos a algo. Pero, de lo que más debemos
cuidarnos es del temor a nosotros mismos. No dejar que la sensación de
temor nos convenza de que somos demasiado débiles para tener coraje.

El temor es la oportunidad para tener coraje, no una prueba de

cobardía.

Nadie nace para ser cobarde.

El ser humano está llamado a amar y a tener

el valor para hacerlo.

El coraje es una virtud por la cual el

hombre se siente con el arrojo necesario
para afrontar las pesadumbres o los
inconvenientes que se presentan.

El valor ante la adversidad la encarnan los

héroes.
4.4.3 DEL PACIFISMO

El pacifismo, es el conjunto de doctrinas

encaminadas a mantener la paz entre las
naciones. Se opone a la guerra y a otras formas
de violencia a través de un movimiento político,
religioso, o como una ideología específica.
4.4.4 DE LA AUTOCONFIANZA Y
DESARROLLO PERSONAL

Es la valoración que tenemos de nosotros mismos, es

decir cuánto apreciamos nuestra forma de vivir y si es
necesario cambiarla para mejorar y no ser un mediocre,
siendo de este modo, que cuanto mas autoconfianza
posea una persona mayor mejor desarrollo personal
podrá tener.
4.4.5 DE LA AUTODISCIPLINA Y

MODERACIÓN-RELATIVISMO
La autodisciplina es la capacidad para fijar una meta realista o formular un plan y saber
cumplir. Es la capacidad para resistir la tentación de hacer cosas que lastimen a otras
personas o a nosotros mismos. Requiere de saber cumplir con las promesas y los
compromisos que hemos hecho. Es el fundamento de muchas otras cualidades del
carácter firme.
 La autodisciplina requiere de
persistencia y poder cumplir
con compromisos a largo
plazo demorando el placer o
recompensa inmediata con
el fin de alcanzar una
satisfacción más duradera.

También incluye saber manejar emociones como el coraje y la

envidia, y desarrollar la capacidad para ser pacientes, así como
también, el saberse conducir con Moderación, esto es, con cordura,
sensatez y templanza en las palabras y acciones.
 4.4.6 DE LA FIDELIDAD
EL NOVIAZGO Y FIDELIDAD MATRIMONIAL

El hombre debe elegir en cada momento no lo más apetecible,

sino lo más conveniente para su desarrollo personal.
Algunos dicen que si un chico y una chica se quieren para vivir
matrimonialmente no necesitan ningún papeleo burocrático.
Eso es muy cómodo, pero no es serio.
 En la vida todas las
cosas serias se
formalizan con un
documento.

El matrimonio es una cosa muy seria, en la que se pone en juego la

educación de unos hijos que necesitan un hogar, y eso no puede
estar a merced de una pareja que no quiere comprometerse a vivir
juntos, y por lo tanto en cualquier momento difícil, por los que
necesariamente pasan todas las parejas, uno de los dos podría
dejar al otro plantado y marcharse, a veces, precisamente en una
edad en la que será muy difícil encontrar nueva pareja, y la soledad
atormentará al otro todo el resto de su vida.
 EL NOVIAZGO Y LA
No puede designarse con FIDELIDAD
la palabra
noviazgo cualquier enamoramiento
adolescente o adulto, aunque revista
ciertas características de estabilidad y
exclusividad.
El noviazgo implica una
intencionalidad hacia el futuro, que por
el sentido de responsabilidad que
debe llevar implícito, por el
compromiso mas o menos expreso
que encierra, y, por sus otros
caracteres específicos, supera la
simple relación de amistad.
 I SO
OM
M PR
CO

La fidelidad es un compromiso —sujeción libre a unos deberes—

que se encierra en esa voluntaria atadura. Limitarse a pasar el
tiempo, no terminar nunca de decidirse, entender el noviazgo
como un modo de entretenerse los domingos por la tarde, o
echarse a ciegas y sin reflexión en el río de la primera posibilidad
de matrimonio que se presenta, son otros tantos modos de
equivocar el camino hacia la vida conyugal, con riesgo de
arruinar toda la vida futura.
Concedamos que el noviazgo reúne un determinado número de
características que lo definen e identifican.

No se puede considerar noviazgo autentico y bueno, el de quien se reserva

el derecho de simultanear cariños—por llamarlos de alguna manera—, o de
hacer pareja con quien guste y cuando le guste. Son aberraciones, en mayor
o menor grado desde el trasnochado argumento del libertino—todavía no
estamos casados— hasta los coqueteos vanidosos, por celos, por venganza
o por sencilla y simple estupidez.
Dan pena esas parejas de jóvenes vagabundos, a veces
desarrapados y sucios, que salpican aeropuertos y carreteras de
medio mundo.

No son novios ni probablemente quieren serlo son amantes en el

sentido mas pobre de la palabra, compañeros de quita y pon,
enamorados mientras dura, pobrecillos que dan y toman todo lo que
pueden, sin la luz de una norma moral.
 DIFICULTADES EN EL NOVIAZGO

Quedan no obstante en pie las dificultades

que podríamos llamar intrínsecas, o sea, las
que origina la misma vida de novios, a pesar
de que los dos tengan buena voluntad para
acomodar la propia conducta al amor de Dios.

Sin pretensiones de ninguna sistematización,

podríamos agrupar así estos obstáculos:

I) La espontaneidad del cariño.

II) Los peligros de la ocasión.
III) Las concesiones ante la compasión o el chantaje.
Claro que el noviazgo requiere momentos de intimidad, para cambiar
impresiones y confidencias nobles, y para empezar a entrenarse en el
nosotros y el mundo, pero intimidad no quiere decir soledad, absoluta o
con cómplices alrededor.

Los novios son lo suficientemente crecidos como para detectar por si

mismos, cuando se presentan esas situaciones que ponen el alma en
peligro inmediato.

Si ellos no saben huir y así guardarse, no habrá nadie en la tierra

que los guarde.

Entre hombre y mujer se abre con frecuencia la laguna de la

ignorancia o de la duda sobre la interioridad del otro, en su sentido
mas amplio. Cada uno sabe lo suyo, aunque sea con bastantes
aproximaciones; y cada uno se ve obligado a fiarse, para saber lo
que el otro vive, por lo que el otro dice.
No necesariamente, pero en este aspecto la chica suele ser la
engañada, si es ingenua y no esta atenta.

Un clima de opinión bastante extendido puede contribuir a

hacerle creer que el mandamiento de la pureza tiene distinta
vigencia para el hombre y para la mujer; y si, además, ha tenido
que bajar aprisa y corriendo de las nubes rosas del
romanticismo, lo que no conseguiría una tentación descarada lo
consigue la compasión, o el respeto humano, o el miedo de
parecer anticuada..
Hay momentos, incluso, en los que se impone el
romper, si se exigen pruebas de la autenticidad del
cariño, como condición para continuar las relaciones.
La receta está en
la vida de
valores, en el
saber ser firmes
y sobre todo en
el respeto a uno
mismo y a los
demás.
 4.4.7 DE LA LEALTAD Y
FORMALIDAD
La lealtad es un valor que debemos desarrollar en nuestro interior y tener
conciencia de lo que hacemos y decimos.

Es un corresponder, una obligación que se tiene con los demás. Es un

compromiso de defender lo que creemos; y en quienes creemos, si no
cumplimos como es debido, nos quedamos solos.

Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a

algo serio y profundo. Todos podemos tener un amigo de verdad, pero
debemos estar conscientes que esto implica un compromiso, porque es estar
en las buenas y en las malas.
En la escuela, en nuestro país, con nuestra familia, es cumplir
no sólo por obligación, sino porque tenemos un compromiso
con la institución en donde estudiamos, el país en el que
nacimos y con la familia misma.
 4.4.8 RESPETO
El respeto es reconocer en sí y en los demás sus derechos y virtudes
con dignidad, dándoles a cada quién su valor. Esta igualdad exige un
trato atento y respetuoso hacia todos. El respeto se convierte en una
condición de equidad y justicia, donde la convivencia pacífica se logra
sólo si consideramos que este valor es una condición para vivir en paz
con las personas que nos rodean.
 4.4.9 DEL AMOR
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre
seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías
y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso.

De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se

interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el
apego, y resultante y productor de una serie de actitudes,
emociones y experiencias.
En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa
todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano.
También puede describirse como acciones dirigidas hacia
otros y basadas en la compasión, o bien como acciones
dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el
afecto.
 4.4.10 DEL DESINTERÉS Y
SENSIBILIDAD
DESINTERÉS. Es no tener disposición de energía ni entusiasmo por
lo que se hace.

Las causas del desinterés son la falta de sintonía con lo que en su

fuero interno quiere, y sólo está allí por las circunstancias, por
desconocimiento de si mismo o por perseguir conveniencias.

Las consecuencias son la improductividad y la insatisfacción

personal.
 CONTRARIO A ESTO TENEMOS:

SENSIBILIDAD. Es el valor que nos hace despertar hacia la realidad,

descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo
personal, familiar y social.

En todas partes se habla de los problemas sociales, corrupción, inseguridad,

vicios, etc. y es algo tan cotidiano que ya forma parte de nuestra vida, dejamos
que sean otros quienes piensen, tomen decisiones y actúen para
solucionarnos hasta que nos vemos afectados.
La sensibilidad nos hace ser más previsores y participativos, pues no
es correcto contemplar el mal creyendo que somos inmunes.

Podemos afirmar que la sensibilidad nos hace despertar hacia la

realidad, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor
grado al desarrollo personal, familiar y social.

Con sentido común y un criterio bien formado, podemos hacer frente

a todo tipo de inconvenientes, con la seguridad de hacer el bien
poniendo todas nuestras capacidades al servicio de los demás.
 4.4.11 DE LA AMABILIDAD Y BONDAD

La amabilidad como valor es una actitud, un modo habitual de ser y

comportarse, afectuoso y complaciente de toda persona que es digna de ser
amada y respetada. La amabilidad como valor, tiene una disponibilidad
permanente, libremente asumida y ejercida, y no temporal o de ocasión.

La persona amable es la que se aquella que se demuestra respetuosa y

agradable con la otra.

Bondad es la cualidad de bueno, un adjetivo que hace referencia a lo útil,

agradable, apetecible, gustoso o divertido. Una persona con bondad, por lo
tanto, tiene una inclinación natural a hacer el bien.
La amabilidad y la bondad como valor van de la mano y siempre las
veremos juntas en la misma persona.
 4.4.12 DE LA JUSTICIA Y PIEDAD

SIN PIEDAD LA JUSTICIA SE TORNA EN CRUELDAD. Y LA PIEDAD,

SIN JUSTICIA, ES DEBILIDAD.

JUSTICIA: Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco

adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la
interacción de individuos e instituciones.

PIEDAD: Es la compasión, la clemencia o la misericordia que se tiene

hacia algo o alguien.