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XIV ENCUENTRO DE VICARIOS EPISCOPALES DE PASTORAL

LECTIO PASTORALIS

Agradezco a Dios, a La Morenita del Tepeyac y al equipo base la oportunidad


de dirigirme a este foro tan importante para la vida de la Iglesia. En el n. 12
del Proyecto Global Pastoral hacia el 2031 quiere impulsar una evangelizacin
integral, renovar las estructuras pastorales, la formacin cristiana y dinamizar
las provincias eclesisticas. La lectio pastoralis que desarrollar con sentido
proftico ir en torno a las estructuras caducas en la Iglesia.

TEXTO

Esta firme decisin misionera debe impregnar todas las estructuras


eclesiales y todos los planes pastorales de dicesis, parroquias, comunidades
religiosas, movimientos y de cualquier institucin de la Iglesia. Ninguna
comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en
los procesos constantes de renovacin misionera, y de abandonar las
estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe (DA 365).

(Un minuto de silencio para ubicar palabras o frases claves)

CONTEXTO

Dnde ubicamos nuestro texto en el Documento de Aparecida? En la tercera


parte La vida de Jesucristo para nuestros pueblos, captulo VII el cual est
dedicado a La misin de los discpulos al servicio de la vida plena.

El Documento de Aparecida consta de 3 partes. En la primera parte con sus 2


captulos que corresponde a ver- nos hablan de la realidad de nuestros
pueblos. En la segunda parte que corresponde a juzgar- con sus 4 captulos
nos hablan de la alegra, la vocacin, la comunin y el itinerario formativo de
los discpulos misioneros. Y en la tercera parte que corresponde al actuar-
con sus 4 captulos nos hablan de la misin, la dignidad humana, la familia y
su cultura. Y finalmente una conclusin.
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Para contextualizarlo mejor retomo algunos pensamientos del P. Victor
Manuel Fernndez en su libro Aparecida donde afirma que la clave
fundamental para entender el documento: Discpulos misioneros de
Jesucristo para que nuestros pueblos, en l, tengan vida.

Adems aunque no sean las nicas lneas o propuestas pastorales ms


frecuentes del Documento se enfatizaron las siguientes: la animacin bblica
de toda la pastoral; llevar a su plenitud la vida del pueblo en la participacin
de la Eucarista dominical; renovar todas las estructuras eclesiales para que
sean esencialmente misioneras; reafirmar la opcin evanglica y preferencial
por los pobres y excluidos; crecer en un estilo de cercana cordial a las
familias de los pueblos; estimular el compromiso de todos en la vida pblica.

CONTEMPLACIN

El captulo VII abre la parte ms pastoral del documento, ya que presenta el


obrar misionero de la Iglesia como una comunicacin de vida plena para
todos. Nos recuerda que la Iglesia es esencialmente misionera, cuyo impulso
brota de la Trinidad, que Jesucristo vino a participarnos de su propia vida que
se da en el bautismo y se profundiza en la Palabra y la Eucarista, la cual exige
un espritu comunitario.

Jess se nos presenta cercano y al servicio de la vida de nuestros pueblos


hacia la liberacin integral, de humanizacin, de reconciliacin y de insercin
social. No se podr entender la misin evangelizadora de la Iglesia sin la
promocin de la persona humana. Se requiere un nuevo Pentecosts.

Para hacer posible esta fuerza misionera, se reconoce la necesidad de una


con-versin pastoral y personal, es decir, una nueva versin personal y
pastoral. Estamos llamados a entrar en los procesos constantes de renovacin
misionera y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la
transmisin de la fe. La Iglesia requiere reformas espirituales, pastorales e
institucionales (DA 367) en una espiritualidad de comunin y participacin
(DA 368) motivada por el modelo de la primitiva comunidad cristiana (DA
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369). El proyecto pastoral de cada comunidad procurar la participacin de los
laicos en el discernimiento y en la toma de decisiones para ir a los alejados.

El Papa Francisco en su reciente saludo por Navidad (diciembre 22 de 2016) a


los cardenales y superiores de la Curia Romana expuso los criterios para su
reforma, y pueden ser aplicables tambin a nosotros. Y me refiero a algunos.

1.- Individualidad (Conversin personal)

Vuelvo a reiterar la importancia de la conversin individual, sin la cual sera


intil cualquier cambio en las estructuras. El alma de la reforma son los
hombres a los que va dirigida y la hacen posible. En efecto, la conversin
personal sostiene y fortalece a la comunitaria.

Hay un fuerte vnculo de intercambio entre la actitud personal y la


comunitaria. Una sola persona es capaz de hacer tanto bien a todo el cuerpo,
pero tambin podra daarlo y enfermarlo. Y un cuerpo sano es el que sabe
recuperar, acoger, fortalecer, sanar y santificar a sus propios miembros.

2.- Pastoralidad (Conversin pastoral)

Recordando la imagen del pastor (cf. Ez 34,16; Jn 10,1-21) y siendo la Curia


una comunidad de servicio, nos hace bien tambin a nosotros, llamados a ser
Pastores en la Iglesia, dejar que el rostro de Dios Buen Pastor nos ilumine, nos
purifique, nos transforme y nos restituya plenamente renovados a nuestra
misin.

(La tarea) ha de estar animado por una pastoralidad y una espiritualidad de


servicio y de comunin, ya que ste es el antdoto contra el veneno de la vana
ambicin y de la rivalidad engaosa.

3.- Misionariedad (Cristocentrismo)

Es la finalidad principal de todos los servicios eclesisticos dijo el Papa, de


llevar la buena nueva a todos los confines de la tierra porque hay estructuras
eclesiales que pueden llegar a condicionar un dinamismo evangelizador;
igualmente las buenas estructuras sirven cuando hay una vida que las anima,
las sostiene y las juzga. Sin vida nueva y autntico espritu evanglico, sin

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fidelidad de la Iglesia a la propia vocacin, cualquier estructura nueva se
corrompe en poco tiempo.

Por eso, ms all de cambiar las estructuras caducas debemos de pensar en los
agentes de pastoral cansados, rutinarios, impositivos, indiferentes y hasta
hipcritas. El nuevo Pentecosts nos llevar al encuentro personal y vivo con
Cristo para transformarnos constantemente. El Documento de Aparecida nos
dice: El acontecimiento de Cristo es el inicio de ese sujeto nuevo que surge
en la historia y al que llamamos discpulo: No se comienza a ser cristiano
por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida, y con
ello, una orientacin decisiva (cfr. Jn. 1, 35-39) (243).

Haciendo una analoga entre nuestra realidad eclesial y el acontecimiento de


Pentecosts Qu es para nosotros un nuevo Pentecosts? Es el
reconocimiento de s mismos de nuestras virtudes y limitaciones (como los
apstoles que estaban encerrados por temor a los judos); recreando el
sentido de pertenencia a la Iglesia (estaban todos juntos, incluida Mara (cfr,
LG 53) como modelo de discpula misionera); experimentando la presencia
del Espritu Santo que transforma (descendi sobre ellos en forma de lenguas
de fuego); quien da fuerza para salir en busca del otro e interesarme por el otro
(anunciaron a todos la Buena Noticia); generando un estilo de vida cristiana
para fortalecer una cultura de esperanza (predicaron con su testimonio) (cfr.
Hech. 2, 1-13).

En el discurso pronunciado por S.S. Juan XXIII (hoy santo) el 8 de diciembre


de 1962 en la sesin solemne de clausura de la primera etapa conciliar dijo:
Ser verdaderamente el nuevo Pentecosts, que hace que florezca en la
Iglesia su riqueza interior y su extensin hacia todos los campos de la
actividad humana; ser un paso adelante del reino de Cristo en el mundo, un
reafirmar de modo cada vez ms alto y persuasivo la alegre nueva de la
redencin, de la fraternidad humana, de la caridad y de la paz prometida en
la tierra a los hombres de buena voluntad.

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Por otro lado, el evangelista Juan nos ha dejado plasmado el impacto que
produjo la persona de Jess en los dos discpulos que lo encontraron, Juan y
Andrs. Todo comienza con una pregunta: qu buscan? (Jn. 1, 38). A esa
pregunta sigui la invitacin a vivir una experiencia: vengan y lo vern (Jn.
1, 39). Esta narracin permanecer en la historia como sntesis nica del
mtodo cristiano (DA 244).

Esta afirmacin como sntesis nica del mtodo cristiano es contundente,


iluminadora y desafiante porque significa tanto tener una experiencia viva con
Cristo en los sacramentos, la oracin y la caridad como estar cercanos con las
familias, la sociedad y las instituciones para que la Sagrada Escritura sea
fermento de sus realidades existenciales porque l hace nuevas todas las
cosas (cfr. Apoc. 21, 5) y recrea a la humanidad entera (cfr. Ga. 6, 15).
Vengan y lo vern para tener vida en l.

El Papa Francisco en su reciente Carta Apostlica Misericordia et misera nos


recuerda que el carcter social de la misericordia obliga a no quedarse
inmviles y a desterrar la indiferencia y la hipocresa, de modo que los planes
y proyectos no queden en letra muerta. Que el Espritu Santo nos ayude a
estar siempre dispuestos a contribuir de manera concreta y desinteresada,
para que la justicia y una vida digna no sean slo palabras bonitas, sino que
constituyan el compromiso concreto de todo el que quiere testimoniar la
presencia del reino de Dios (n. 19).

Igualmente propone que el XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario sea la


Jornada Mundial de los Pobres que se impone en razn de su evidencia
evanglica (cfr. Mt. 11, 5; Lc. 16, 19-21). Esta Jornada constituir una
genuina forma de nueva evangelizacin con la que se renueve el rostro de la
Iglesia en su accin perenne de conversin pastoral para ser testimonio de la
misericordia (cfr. MiM 21-22). Y el escenario propicio ser la pastoral urbana.

Propongo esta geografa pastoral:

Por eso, ms all:


de las estructuras est el discpulo misionero.
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de los planes pastorales est el Evangelio.
de la rutina est la participacin y comunin..
de las instituciones est en nuevo Pentecosts.
de los mtodos est la Persona de Cristo.
del dogmatismo est el carcter pastoral.
de los resultados est la alegra de servir.
de los ndices de evaluacin est el estilo de vida cristiana.
de los reconocimientos est Mara como humilde servidora.
de toda enfermedad pastoral y personal est la gracia de Dios.
de la teora est la misericordia.
de lo humano est lo divino.

(Un minuto de silencio para disponernos a la oracin)

ORACIN

HIMNO AL PODER Y A LA PROVIDENCIA DE DIOS


Salmo 32

Monicin al salmo.
El plan de Dios es un plan de salvacin que no pueden frustrar los planes
humanos adversos, que incorpora en su realizacin las acciones de los
hombres, conocidas por Dios. La confianza, como enlace del hombre con el
plan de Dios, se convierte en factor histrico activo, para encarnarse en la
historia de la salvacin. Como el plan de salvacin de Dios no tiene lmites de
espacio o de tiempo, as este salmo queda abierto hacia el desarrollo futuro y
pleno de dicha salvacin, queda disponible para expresar la confianza de
cuantos esperan en la misericordia de Dios.

Aclamen, justos, al Seor,


que merece la alabanza de los buenos.

Den gracias al Seor con la ctara,


toquen en su honor el arpa de diez cuerdas;
cntenle un cntico nuevo,
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acompaando su msica con aclamaciones:

que la palabra del Seor es sincera,


y todas sus acciones son leales,
l ama la justicia y el derecho,
y su misericordia llena la tierra.

La palabra del Seor hizo el cielo;


el aliento de su boca, sus ejrcitos;
encierra en un odre las aguas marinas,
mete en un depsito el ocano.

Tema al Seor la tierra entera,


tiemblen ante l los habitantes del orbe:
porque l lo dijo y existi;
l lo mand y surgi.

El Seor deshace los planes de las naciones,


frustra los proyectos de los pueblos;
pero el plan del Seor subsiste para siempre,
los proyectos de su corazn, de edad en edad.

Dichosa la nacin cuyo Dios es el Seor,


el pueblo que l se escogi como heredad.

El Seor mira desde el cielo,


se fija en todos los hombres;
desde su morada observa
a todos los habitantes de la tierra;
l model cada corazn,
y comprende todas sus acciones.

No vence el rey por su gran ejrcito,


no escapa el soldado por su mucha fuerza,
nada valen los caballos para la victoria,
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ni por su gran ejrcito se salva.

Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles,


en los que esperan en su misericordia,
para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre.

Nosotros esperamos en el Seor:


l es nuestro auxilio y escudo,
con l se alegra nuestro corazn,
en su santo brazo confiamos.

Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros,


como lo esperamos de ti.

ACCIN

Para meditar.

1. Cada vez que celebres la Eucarista sea para crecer en la comunin y


participacin, como alimento de santidad individual y comunitaria,
como principio de salida para ir al encuentro del otro, como camino
para transmitir la fe.

2. La finalidad principal de todos los servicios eclesisticos es llevar a


Cristo, la Buena Nueva, porque hay estructuras eclesiales que pueden
llegar a condicionar un dinamismo evangelizador; igualmente las
buenas estructuras sirven cuando hay una vida que las anima, las
sostiene y las juzga. Sin vida nueva y autntico espritu evanglico, sin
fidelidad de la Iglesia a la propia vocacin, cualquier estructura nueva
se corrompe en poco tiempo.

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