CIENCIA POLÍTICA

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 CIENCIA POLÍTICA

• El pensamiento político surge como una parte de la

actividad filosófica, es decir, la filosofía (S. VI a.C.)
surgió antes, y después apareció la política (S. V
a.C.) como un apartado de la filosofía. El primer
tema a tratar dentro de este ámbito será el de la
Physis o naturaleza.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Se ocupan los primeros pensadores griegos,
antes que otras categorías de estudio, de la
realidad envolvente, de lo que les rodea. No
obstante, llega un momento en el que este
tema se vuelve insuficiente, pues la naturaleza
o la physis no tiene necesidad política ni moral.
• Se va a producir entonces el paso del mito al
logos, que se considera, la primera revolución
de los filósofos.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Esta transformación se produce debido a que el

sólo empleo del mito resulta incompleto para vivir,
pues aunque se podía seguir usándolo para explicar
elementos o hechos muy difíciles de entender,
resultaban por lo general faltos precisa y completa
conexión con la realidad, de tan necesaria
comprensión, para la madurez intelectual del
hombre, ya que este necesita razonar para explicar
su realidad. Se produce entonces el nacimiento de
la filosofía.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Tales de Mileto es el primer filósofo conocido. Con

el objeto de explicar el Universo va a recurrir no a
un mito sino al agua. Es decir, emplea un elemento
empírico para descifrar el principio del Universo.
• El agua es el elemento y principio de las cosas. El
arjé; el principio de la vida.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

El paso del mito al logos, a la razón, define el

comienzo de los filosofía. Y los filósofos milesios,
es decir, de Mileto- fueron, en efecto, los
primeros en dejar de lado las explicaciones
mitológicas y religiosas de los fenómenos (los
rayos son producto de la cólera de Zeus) y en dar
respuestas racionales a las cuestiones.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• El mito original sobre la existencia del

mundo, establece que es Atlas, titán
condenado por Zeus tras la derrota de los
titanes, quien sujeta el mundo. No obstante,
esto ahora va a cambiarse pues Mileto
afirmará que es la presión del aire la que
mantiene al mundo: es la primera gran
revolución filosófica que se plasma en el
paso del mito al logos.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Para Tales de Mileto, el arjé es el agua y es el
elemento fundamental, pues es la materia que se
encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra y
corre a través de los continentes.
• Todo nace del agua, el elemento básico del que
están hechas todas las cosas. El agua impregna la
atmósfera en forma de vapor, que es aire, nubes y
éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al
condensarse, y la vida no es posible sin ella. La
Tierra, para Tales, era un disco plano cubierto por la
semiesfera celeste flotando en un océano infinito.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Esta tesis sobre la existencia de un elemento del
cual estaban formadas todas las cosas cobró gran
aceptación entre filósofos posteriores, a pesar de
que, como ya se ha indicado, no aceptasen que el
agua fuera tal elemento. Lo importante de su
tesis es la consideración de que todo ser proviene
de un principio originario, sea el agua, sea
cualquier otro. Y el hecho de buscarlo de una
forma racional, de extraerlo de una serie de
observaciones y deducciones, es lo que ha valido
a Tales el título de "padre de la filosofía".
EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• La segunda gran revolución de la filosofía.-
La encontramos en el paso de la physis a la
polis, es decir, el tema de estudio y
pensamiento cambia.
• El cambio se produce porque aunque el
hombre forma parte de la physis (naturaleza),
tiene unas necesidades que no va a hallar en
ésta. Siente el deseo de reflexionar sobre su
propia condición.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Esta idea será presentada por el famoso filósofo

Sócrates, quien establece esta segunda
revolución a través de la exploración de la
conciencia humana: el hombre tiene
conciencia, esto es, se encuentra sujeto al bien
y al mal, es un ser responsable de sus actos. La
physis por su parte no tiene conciencia. El
hombre va a realizar ahora un descubrimiento del
mundo interior, de la conciencia moral.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Grecia significa la juventud de la cultura occidental. La
primera gran deuda que tenemos con los antepasados es
con los griegos. Se dice también que esta cultura
aparece flanqueada por dos figuras: Aquiles, que se
situaría al principio y Alejandro Magno, ya al final. De
esta manera el primero marcaría el comienzo de la
cultura arcaica, pues aunque se trate de una figura irreal,
una creación poética, es una figura de gran peso de
Grecia. Por otra parte, el segundo, Alejandro Magno, es
una figura histórica, es decir real, que muestra como es
Grecia en su etapa final.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
¿Por qué Grecia es la cuna de la cultura occidental?
• Una respuesta es la existencia en Grecia de un fenómeno
con el nombre de ‘Trinidad griega’ (término acuñado por
Wermer Jaeger). Las tres figuras que van a provocar este
ámbito propicio son el poeta, el hombre de Estado y el
sabio.
• En primer lugar, la importancia del poeta dentro de esta
cultura va a estar muy presente en la sociedad griega,
especialmente el poeta Homero. Poetas son considerados
los primeros educadores griegos. Este hecho no se va a dar
en todos los lugares, pues en Grecia aprenden a leer y a
escribir con los poemas de Homero.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• En segundo lugar, destaca la presencia en la

cultura de Grecia del hombre de estado, un
hombre que considera la convivencia política
como algo discutible y que se puede
modificar atendiendo a la lógica de la razón.
Entienden la actividad política como algo
racional.
EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Por último, la figura del sabio (safos) va a ser una figura
clave en Grecia. Éste dice algo sobre el mundo o el
hombre mediante el esfuerzo de su razón o
inteligencia, de manera que no sólo transmiten saberes
tradicionales, sino que también van a reflexionar sobre
estos valores tradicionales y otros nuevos. Todavía en la
época de decadencia de Grecia el sabio es considerado
una figura digna de admiración, una figura central,
aunque en estos momentos habrá una concepción
distinta a la figura del sabio del principio.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• La combinación de estas tres

características provocan el clima propicio
para que se dé una cultura excepcional
que gira en torno al hombre. Además,
también se dio una gran importancia a las
artes y las ciencias.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Los primeros discípulos de los griegos son los

romanos, pues en muchos casos fueron educados
por ellos. Se da, de algún modo, una conquista
recíproca pues Grecia es más fuerte culturalmente
pero más débil militarmente que Roma (Roma
vence militarmente, mientras que Grecia lo hace
culturalmente a través de la transmisión de sus
ideas y pensamientos). No obstante, también los
romanos tuvieron sus propios avances, no todo fue
invención griega.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Todas las culturas posteriores van a tener

una gran deuda con Grecia. Durante el
medioevo, todo aporte griego a las
ciencias y al progreso de los seres
humanos, se dejó bastante olvidado,
pero se recuperaría de nuevo en el
Renacimiento.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• En la ciudad de Atenas se dan las características más

propicias para el desarrollo de la filosofía y la política, pues
había el mejor modelo de democracia abierto al debate
público, es decir, se había instalado un medio adecuado
que invitase a la reflexión. Así, muchos problemas que en
un principio no tenían carácter filosófico sino práctico, iban
‘saltando’ hasta convertirse en un debate teórico sobre
conceptos más abstractos tales como la justicia o la
libertad. Esto nos demuestra la existencia de una
sociedad abierta capaz de discutir sus problemas.
EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Los atenienses eran conscientes de que habían sufrido unos

cambios y una evolución política distintos a la de otros lugares, por
lo que sintieron impulsados a reflexionar sobre este aspecto.

• Es importante señalar el contraste existente entre las diferentes

ciudades griegas: no hay un acuerdo establecido entre ellas, sino
que reinan visiones contrapuestas de cómo debía ser el Estado.
La diferencia más marcada va a ser la existente entre las dos
principales polis: Atenas, precedente de las democracias
modernas, y Esparta, apoya los sistemas de gobierno totalitario.
Esta contraposición será también un estímulo para la reflexión
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
Pro-atenienses y pro-espartanos llegaron a formar dos
facciones enfrentadas dentro de la propia Atenas durante
la crisis ateniense: por un lado, los que querían seguir con
el mismo modelo, aunque eran conscientes de que había
que establecer reformas, y por otro lado, los que
admiraban el modelo espartano. En este último grupo
encontramos a uno de los grandes pensadores de Grecia:
Platón. Esto se debe a que nació durante la guerra del
Peloponeso, y lo que conoció de la democracia ateniense
fue el momento de crisis y decadencia, por lo que se sintió
filo-espartano.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Tal será la situación de crisis que, a finales del s. IV
a.C., la mayor parte del pensamiento político es
crítico con el gobierno democrático. Para muchos, la
democracia trae la demagogia. La postura que
adoptaron fue la de condenarla desde un primer
momento en lugar de intentar transformarla (esto
también se dará en el mundo moderno). En
consecuencia, estos motivos hicieron que a finales
del siglo V a.C. (el siglo de Pericles) surgiera esta
reflexión como cuestión de prioritaria importancia.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• La primera etapa de la reflexión de la filosofía fue la de la
physis y, una vez transcurrido un tiempo, se pasó al estudio
de la condición humana.
• La pregunta está en que si esto podría haber sucedido de
otra manera o si se trata de una especie de ley del espíritu
humano. Algunos autores lo sostienen así, es decir, creen
que esto responde a una especie de ley que rige el espíritu
humano y que conlleva a reflexionar primero sobre lo que
rodea al hombre (como la physis) que sobre él mismo, y que
la reflexión que mantiene un individuo sobre él mismo es
una especie de retorno que exige cierto nivel de maduración.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• Además, al hablar de nosotros mismos ejercemos

a la vez dos funciones: la de sujeto y objeto. Pero
esto no va a ocurrir sólo en el ámbito filosófico,
sino que también en el mundo moderno se van a
desarrollar antes los aspectos científicos de la
naturaleza que la ciencia humana, de manera que
para poder tratar este asunto, se requirió una
mayor madurez intelectual, pues aunque el
hombre en sí forma parte de la naturaleza, añade
algo más.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
• Durante años se va a formar la primera gran
democracia del mundo y un lugar de convivencia y
desarrollo político. El pertenecer a esta democracia
hará a los hombres libres, aunque no a todos. Aunque
la democracia realizó un colonialismo imperial hacia
otras zonas tuvo un desarrollo corto. El apogeo de la
democracia ateniense duró 50 años (período que se
conoce con el término pentecontecia), abarcando
desde el final de las Guerras Médicas hasta el
estallido de del Peloponeso.
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
Este período constituye la época de esplendor de la
democracia ateniense. En estos momentos, se consideraba
que el pertenecer a una ciudad era pertenecer a ella
también de manera histórica, y que sus leyes fueran una
forma de la propia vida. Se creaba así un vínculo muy
fuerte entre el hombre y la polis. Surge el término de
Politeia, de la que no se ha encontrado una palabra exacta
para traducirla. Los romanos la tradujeron como
‘República’, pero no como forma de gobierno sino con un
significado de los ‘asuntos comunitarios(‘Res publica’).
 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

• El concepto Politeia reúne tres aspectos:

1. El conjunto de ciudadanos
2. Quienes son los ciudadanos y qué
aspectos hacen que lo sean
3. La constitución, es decir, la ley
fundamental.
 LOS SOFISTAS.-
Los primeros pensadores del
pensamiento político fueron los
llamados sofistas. No hay que
confundirlo con los primeros
filósofos, pues estos fueron los
naturalistas.
LOS SOFISTAS.-
 LOS SOFISTAS.-
Antes se mencionó: Los sofistas van a
protagonizar la segunda revolución
filosófica. Son los filósofos de la polis y
todo lo que ello implica. A pesar de todo
son presocráticos, pues aunque muchos
fueron contemporáneos de Sócrates, sus
pensamientos no tienen sentido temporal
sino ideológico.
 LOS SOFISTAS.-
El término sofista en su origen hace alusión a la
sabiduría (sofía), no obstante los sofistas pasarán a LA
HISTORIA con una acepción peyorativa: la de
demagogos. Las causas de que se hicieran con esta
fama fueron varias: uso abusivo de la lengua, interés
por el triunfo y no la verdad… todo esto les llevó a
expresar en sus pensamientos una frivolidad moral e
intelectual criticada por muchos, especialmente por
Sócrates y Platón. Pasaron a la historia, por lo tanto,
como objeto de críticas.
 LOS SOFISTAS.-
Es importante señalar que aunque éstas críticas tengan mucha razón, en
ellas sólo aparecen los aspectos negativos sin resaltar las partes
positivas. De los sofistas no se conservan sus obras completas, sólo
fragmentos.
Esto va a ocurrir con todos los filósofos presocráticos. La recopilación de
estos fragmentos se la debemos al filólogo alemán H. Diles que en el s.
XIX publicó una obra donde aparecían todos los documentos hasta
entonces dispersos de los sofistas ordenados por autores (Fragmentos
de los presocráticos).
El primer sofista conocido y el más digno es Protágoras, quien defiende
las posiciones más nobles, aunque no se conserva su obra entera. La
llamada Teoría de Protágoras es conocida a través de Platón. Este va a
expresar su visión de ello y utiliza el mito de Prometeo, es el hombre
que quiere quitar los problemas y sufrimientos del hombre.
 LOS SOFISTAS.-
Los dioses encargan a Epimeteo y Prometeo
que repartan las cualidades suficientes que
permitan la supervivencia de los animales y de
los hombres.
Epimeteo reparte las cualidades, pero al llegar
el turno de los hombres se ha quedado sin
ninguna cualidad. Prometeo ve que el hombre
no tiene nada y, por lo tanto, es más desvalido
que los demás animales.
LOS SOFISTAS.-
 LOS SOFISTAS.-
Los hombres se mataban entre sí porque aun no
habían recibido la moral y la conciencia de Justicia. En
consiguiente, Zeus manda a Hermes a distribuir la
conciencia moral y el sentido político a los hombres.
A diferencia de la técnica, la moral y justicia que Platón
sostiene se debe repartir a todo el mundo, Protágoras
dice que hay que liberar al hombre de estas normas.
Los sofistas cínicos, por su parte, defienden la ley
como voluntad de los más fuertes, teoría que veremos
más adelante.
 LOS SOFISTAS.-
Los sofistas pertenecen a la llamada ilustración griega, limitada en el

tiempo y en el espacio.

• A pesar de las diferencias entre la ilustración griega y la moderna, podemos

encontrar algunas convergencias en los pensamientos: son dos movimientos
críticos y racionalistas, valoración del problema educativo, búsqueda de la
interacción con las masas, movimiento de ideas desencadenantes de hitos
significativos en los distintos quehaceres humanos que tendrán más importancia
que las personas que las conciben.
• Los sofistas van a convertirse en los primeros educadores de los griegos, de tal
manera que su subsistencia se basa en la educación. Con el cambio de
mentalidad habría que cambiar la educación. Se establece una democracia
abierta, donde los jóvenes más cualificados pueden triunfar. Es decir, el mayor o
menos éxito va a depender de las cualidades intelectuales de cada persona, ya no
se trata de un derecho por sangre. Por lo tanto, este nuevo sistema va a estar
abierto a la competencia, por lo que es necesario educar para poder triunfar
sobre el resto.
LOS SOFISTAS.-GENERACIONES Y CRÍTICAS.-
• Los sofistas quieren ser maestros destacados en algo, en de este mismo grupo hay,
como hemos dicho, dos generaciones de sofistas cuyas principales diferencias son las
siguientes:

• 1ª Generación: Querían un triunfo que se adecuara a las leyes, triunfo legítimo,por ser
el mejor.

• 2ª Generación: Coincide con la decadencia de la polis, donde la democracia seconvierte

en demagogia, el pensamiento está infectado, es cínico y se pretendeconseguir el poder
a toda costa. Con la llegada se Sócrates, esto se intentacambiar. Sócrates sostiene que
no se puede ser cínico y toma conciencia para que sea posible un cambio en Atenas.

• Las Críticas contra los Sofistas.- Respecto a las críticas de los sofistas, es importante
señalar que ademásde Platón y Sócrates hay también una oposición conservadora.

• Los sofistas afirman que la educación hará triunfar a la polis y los conservadores dicen
que al nacer ya se diferencia a los más capaces y a los menos (derecho por sangre). Por
otro lado, los más democráticos critican la educación sofista, ya que si una sociedad
tiene leyes buenas y funciona bien,l no haría falta la educación, pues la sociedad se
auto educaría.
LOS SOFISTAS.-GENERACIONES Y CRÍTICAS.-
• Necesidad de la Superación de los Poetas.- Los sofistas vieron que la educación de
los poetas no era gratificante, que existía la necesidad de una educación que
hiciera más capaz al hombre y pudiera competir luchando. En consecuencia, estos
enseñaban aquello que se necesitara para conseguir el triunfo: buen habla y
raciocinio con el objetivo de poder defender su punto de vista.
 LOS SOFISTAS.-EL BINOMIO.-
• El Binomio Sofista.- Los sofistas van a plantear un problema, el llamado
binomio sofista. Este establece que el hombre no depende únicamente de la
naturaleza, sino que hay también un mundo creado por el hombre (la cultura,
la sociedad…).
• Tenemos por lo tanto a la physis o naturaleza por un lado y al logos o ley por
otro. Estas dos variables van a crear un conflicto interno dentro del propio
individuo.
• Cabe realizarse entonces el planteamiento interno de si está bien o mallas
distintas acciones realizadas, es decir, aparece un gran sentido de la
responsabilidad entre lo que se quiere hacer y lo que se debe hacer.
• Los sofistas tienen más a apoyar la capacidad creadora del hombre más que a
la naturaleza. Se cae un una especie de relativismo cultural. Esto se debe a
que los sofistas eran unos pensadores viajeros, itinerantes, es decir, no se
establecían en una ciudad determinada. De esta manera, lo que en una
ciudad era una ley en otra no, pues en cada una había distintas formas.
 LOS SOFISTAS.-EL BINOMIO.-
Los sofistas conocen de Grecia y de Atenas, son conscientes de que se ha
producido una evolución, tanto en la polis como en las colonias. Esta idea va a
tener mucho peso en su pensamiento, pues creen que al haber distintas leyes
según la cuidad, ellos se siente más libres para enseñar en cada ciudad lo que
fuera más acorde con la población y en función de los determinados intereses
propagandísticos de un lugar.
• Consideran que la ley es un conjunto de convenciones que los hombres
adoptan con el objetivo de poder vivir en comunidad. Además, estas normas
suponen un freno de las tendencias naturales del hombre, esto es, se produce
una inhibición de la naturaleza del hombre.
• Esta teoría puede interpretarse como un punto de diferencia entre los
sofistas, pues aunque hay consenso sobre las leyes convencionales y las leyes
de inhibición, podremos encontrar diferentes puntos de vista en la valoración
que se da a dicha inhibición:
 LOS SOFISTAS.-EL BINOMIO.-

1. Por un lado, los sofistas de la primera generación sostienen que el

que los hombres tengan un grado de inhibición no es malo, pues
nos eleva por encima de las características salvajes, de lo
meramente instintivo y que es lo que nosdiferencia de los
animales.
2. Por otro lado, los sofistas de la segunda generación entienden la
inhibición como un aspecto negativo, ya que, para ellos, hay que
procurar la satisfacción de los instintos naturales. Esto les hace
establecer una ley en función del más fuerte, lo que nos demuestra
los pocos escrúpulos de los sofistas de la segunda generación.
 SOCRATES
No se conserva ningún fragmento suyo porque no escribe nada.

Sócrates se consideraba un personaje dedicado a la enseñanza viva, es decir,

la enseñanza oral, y creía que el poner sus pensamientos por rescrito era

quitarles dinamismo y privar a sus discípulos del método de la enseñanza.

Así pues, sus pensamientos nos llegan a través de sus discípulos, autores

que plasmaron sus ideas principales en papel: Jenofonte y Platón son las

principales fuentes que tenemos para conocer a Sócrates. Aristóteles, aunque

se trata de un autor posterior, también es otra fuente importante.

Aristófanes por su parte, fue un gran rival de Sócrates, pero al realizar críticas a

su pensamiento, nos permite también conocer las ideas de su

enemigo.
 SOCRATES
No obstante, aunque las principales fuentes sean Jenofonte y Platón, se

tratan de fuentes distintas pues mientras que Jenofonte es una fuente más

literal, es decir, que reproduce de manera más exacta los pensamientos de

Sócrates, Platón, por su parte, transforma y recrea las ideas de Sócrates. De

esta manera, el pensamiento de Platón llega a veces a suplantar al de

Sócrates, pero en otras ocasiones también se puede ver en las ideas de

Sócrates la propia visión de Platón, aunque de una manera más primitiva.

Esta relación de las ideas de Platón con Sócrates nos hace plantearnos si

alguien es capaz de entender mejor a otra persona mejor de lo que esta

persona se puede entender, o si esto resulta una utopía.

 SOCRATES
Sócrates está de acuerdo con los sofistas en que Grecia ha cambiado en

la sociedad. Pero está en total desacuerdo que como Atenas se ha corrompido,

los sofistas tomen este hecho como excusa para convertirse en demagogos.

Por otro lado, Sócrates quería divulgar una doble sociedad: devolver la

seriedad lógica a la filosofía, el uso de la verdad lógica y la recuperación de

un compromiso ético con la verdad. No usa su filosofía por fama como los

sofistas. Es el primer personaje histórico que se asemeja con su forma de

pensar, vive igual que piensa, es coherente con sus ideas.

Él cree que hay que buscar una nueva relación con la ciudad, pero

no como se había hecho antes, sino como una vinculación de manera

espontánea. Los sofistas, que habían descubierto el valor del individuo,

 SOCRATES
Los Sofistas utilizaban al individuo como la búsqueda de lo que uno desea,
pensamiento que deriva en el individualismo. Sócrates, por el contrario, afirma
que el individuo busca mejorar la colectividad del conjunto (visión no
individualista), de manera que el individuo se interese y busque el bien de la
polis.

Sócrates es junto con Pericles una de las figuras más emblemáticas de la polis
ateniense, uno como gobernante y otro como pensador. Sócrates va a dedicar su
juventud a la filosofía de la naturaleza, pero a medida que avanza en edad y
madurez, dedica sus esfuerzos al estudio de la polis, de la ciudad (segunda
revolución).

Sócrates alude a los problemas políticos y morales, ama profundamente a su

ciudad, Atenas. Esta va a ser una gran diferencia con los sofistas, pensadores
itinerantes que no tenían un sitio fijo. Sócrates, por el contrario, apenas va a
viajar, únicamente lo hace dos veces en su vida:
 SOCRATES (ALGUNAS DIFERENCIAS CON PLATÓN
Una, cuando interviene en la guerra del Peloponeso, otra,
un viaje a Delfos por motivos religiosos. Esto explica que
Sócrates, cuando es condenado, prefiera morir en su ciudad
(en el año .C.) que exiliarse a otro lugar.
En este argumento podemos encontrar una de las
diferencias con Platón: éste vive en función de una ciudad
ideal que no existe, en un estado de justicia utópico.
Sócrates en cambio, vive en una ciudad real a la que venera.
Esto se explica porque mientras que Sócrates conoció la
ciudad en su apogeo y también en su decadencia, Platón
conoce su ciudad en la época de máxima crisis y decadencia.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN!