Teoría Teológico-Divina

Quienes sostienen el origen divino del poder, indican . Este argumento, ha sido extraído de
que éste, proce• de de Dios; este argumento que sirvió las Sagradas Escrituras y concretamente
para justificar y legitimar las monar• quías de la Edad del Nuevo Testamento
Media

Teoría Voluntarista

De acuerdo a este enfoque, el Poder del Estado no procede sostenida por los defensores de la soberanía
de la vo• luntad de Dios sino de la voluntad de los hombres popular y cuenta entre sus principales teóricos a
Rousseau, Kant, Hobbes y Locke

cada ciudadano poseedor de un poder personal e individual,

decide volun• tariamente delegarlo, cederlo a una autoridad
suprema como el Estado. Poder y derecho se complementan
porque fija los límites del poder.
 LEGITIMIDAD DEL PODER

Reconocer la legitimidad del poder, significa aceptar la validez de un poder que se ha sometido a las leyes

sin embargo, hay muchas expresio• nes del poder que aún cuando estando revestidas de legalidad, son
injus• tos y no buscan el bienestar de la colectividad sino de unos cuantos que co.itrolan el poder. Incurren
las dictaduras

Según el enfoque Teológico-Divino

El poder lo otorga Dios, como argumentan los clásicos teólogos de la iglesia cristiana, ya que Dios es el
creador del poder, será legítimo todo poder que se encuentre referido y avalado por Dios.
Para el enfoque voluntarísta

el poder será legítimo, siempre y cuan• do provenga del

pueblo, teniendo en cuenta el bienestar general
 LOS LÍMITES DEL PODER

Datan desde muy antes, así aristóteles observaba que el poder incita la ambición y aumenta las pretensiones; dando
a entender, que en aquella época los titulares del poder cometían con frecuencia excesos que no tenían límites.

En este sentido, tanto en la Época Esclavista como en la Edad Media, el poder de los gober• nantes era absoluto
y casi no tenía límites porque disponían de la vida de sus esclavos y sus síervos, hasta la edad media y apartir
de alli solo disponia sobre cosas materiales ya que se oponia la iglesia.

Con el advenimiento de la Revolución Francesa y el desarrollo del pen• samiento de Rousseau y Montesquieu,
entre otros, ~l poder empieza a te• ner límites más precisos.

se secciona en tres partes equilibradas y conforman el poder ejecutivo, el poder .!~9'islati• vo y el poder judicial.
la mejor limitación del poder será la competencia de otro poder .

Tampoco se puede pensar que un poder limitado o dividido sea un poder débil, muy por el contrario, la
limitación a la que se hace mención aquí, se refiere exclusivamente a evitar los desvaríos y excesos del poder.