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El documento presenta cuatro tipos de idealismo: el absoluto, que sostiene que todo lo real es racional y todo lo racional es real, y que el espíritu lo es todo; el subjetivo, en el que lo real existe solo en la mente y no en un mundo externo; el objetivo, en el que las ideas existen por sí mismas y solo se pueden descubrir a través de la experiencia; y el trascendental, que establece que solo podemos conocer los fenómenos y no el noumeno, y que los pensamientos sin contenidos son vac
El documento presenta cuatro tipos de idealismo: el absoluto, que sostiene que todo lo real es racional y todo lo racional es real, y que el espíritu lo es todo; el subjetivo, en el que lo real existe solo en la mente y no en un mundo externo; el objetivo, en el que las ideas existen por sí mismas y solo se pueden descubrir a través de la experiencia; y el trascendental, que establece que solo podemos conocer los fenómenos y no el noumeno, y que los pensamientos sin contenidos son vac
El documento presenta cuatro tipos de idealismo: el absoluto, que sostiene que todo lo real es racional y todo lo racional es real, y que el espíritu lo es todo; el subjetivo, en el que lo real existe solo en la mente y no en un mundo externo; el objetivo, en el que las ideas existen por sí mismas y solo se pueden descubrir a través de la experiencia; y el trascendental, que establece que solo podemos conocer los fenómenos y no el noumeno, y que los pensamientos sin contenidos son vac
Es decir, lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real.
Pensar, ser y verdad.
IDEALISMO SUBJETIVO • Existe en la mente del sujeto y no en un mundo exterior independiente. • El hombre lo es todo . • Reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo. Idealismo Objetivo • “Yo soy yo” • No hay objeto sin sujeto ni objeto sin sujeto. • Las ideas existen por si mismas y solo se pueden descubrir mediante la experiencia. • No resiste a la critica. Idealismo Trascendental • no podemos conocer el noúmeno, sino sólo los fenómenos. • Pensamientos sin contenidos son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas.