E S T UD I O S

CULTU R AL E S .
RE S U M E N
EL HERNÁ ND EZ A L FA RO
MANU
• DESDE UN PUNTO DE VISTA TRADICIONAL, EL ESTUDIO DE
LA CULTURA EN LOS PROGRAMAS. DE LITERATURA
NACIONAL HA TENDIDO A COMPLEMENTAR O A
DESARROLLARSE EN PARALELO AL PROPIO ESTUDIO
LITERARIO.

• CURSOS DE HISTORIA CULTURAL O DE LOS

MEDIOS, DENTRO DE LOS
DEPARTAMENTOS DE LITERATURA
EXISTENTES. (PROYECTO INICIAL EN
BIRMINGHAM).
LA INTERDISCIPLINARIEDAD
• Ó BIEN, HA EMERGIDO COMPARTIENDO
ASIGNATURAS DENTRO DE ESTOS PROGRAMAS
CON DISCIPLINAS YA ESTABLECIDAS, COMO LA
MÚSICA, LA HISTORIA, LA PSICOLOGÍA, LAS
CIENCIAS POLÍTICAS, LA FILOSOFÍA, LA
ANTROPOLOGÍA, O LA BIOLOGÍA; Y, OTRAS VECES
SE HA ORGANIZADO EN TORNO A ESTUDIOS DE
ÍNDOLE NACIONAL (ESTUDIOS AMERICANOS,
GERMANOS, ETC.'‘)
ASÍ, DENTRO DE ESTA VISIÓN DEL ESTUDIO
CULTURAL, LA INTERDISCIPLINARIEDAD ES
CONCEBIDA COMO
UN ESTUDIO COMPARATIVO DE DIVERSOS
DISCURSOS O HECHOS CULTURALES, QUE
COEXISTEN DENTRO DE UNA TRADICIÓN Y QUE LA
COMPARTEN, YA SEA ÉSTA NACIONAL O TENGA UN
MAYOR ALCANCE (EUROPEO, AMÉRICA LATINA,
OCCIDENTE, POR EJEMPLO")‘.
ESCUELA DE BIRMINGHAM
• ESCUELA DE BIRMINGHAM
NACE EN 1964 CON LA CREACIÓN DEL CENTER OF
CONTEMPORARY CULTURES STUDIES (CCCS).
RICHARD HOWARD SERÁ SU PRIMER DIRECTOR
HASTA 1969 YA QUE FUE REEMPLAZADO POR
STUART HALL. LA ESCUELA SURGE EN LOS AÑOS DE
LA POSTGUERRA Y EN EL CONTEXTO DE
AFIANZAMIENTO DEL ESTADO DE BIENESTAR EN
INGLATERRA.
LOS ESTUDIOS CULTURALES
• LOS ESTUDIOS CULTURALES : SUPUSO UNA
RECONSIDERACIÓN DE LAS HUMANIDADES CONO
UN TODO, CENTRADO EN NUEVOS CONTENIDOS,
NUEVOS CÁNONES, NUEVOS MEDIOS NUEVOS
PARADIGMAS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS.
(INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDAD).
• EL CONCEPTO DE EC PLANTEA UN ÁREA DE
CONFLICTO EN RELACIÓN AL VERDADERO
SENTIDO ENTRE LAS RELACIONES ENTRE
CONTEXTOS Y TEXTOS, TAMBIEN EN CUANTO A
LA RELACIÓN ENTRE LA REPRESENTACIÓN Y LO
REPRESENTADO. LA PRODUCCIÓN CULTURAL Y EL
ÁMBITO EN CUAL DICHA PRODUCCIÓN TOMA
SIGNIFICACIÓN (CUERPO O REPRESENTACIÓN).
• CULTURA SOMETIDA A LA LITERATURA
CUESTIONA ESA JERARQUIZACIÓN, SURGE LA
CONSIDERACIÓN ENTRE TEXTO Y CONTEXTO.,
CONSIDERADOS COMO ASPECTOS OPUESTOS DEL
MISMO CAMPO DE ANÁLISIS.
• EN VEZ DE TOMAR EL SEGUNDO COMO UNA ENTIDAD
COHERENTE Y ATRIBUIRLE CIERTO COMPLEJO DE
MEDIATIZACIÓN, ES DECIR, CONSIDERÁNDOLO COMO
UN FENÓMENO CULTURAL DE SEGUNDO ORDEN, LO
QUE HAN BUS CADO LOS ESTUDIOS CULTURALES ES
CUESTIONARSE LAS FRONTERAS MISMAS DE IA
TEXTUALIDAD Y, AL HACERLO, SE HAN PLANTEADO
CÓMO HAN SIDO CONSTRUIDOS Y ORGANIZADOS
LOS CAMPOS DE CONOCIMIENTO IMPLICADOS.
LA ENCRUCIJADA DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS
• EN LA ACTUAL ENCRUCIJADA EN QUE SE
ENCUENTRAN LOS ESTUDIOS LITERARIOS. SE
TRATA DE LOS DEBATES QUE RODEAN LAS DOS
DIMENSIONES EN LAS QUE TIENDE A AGOTARSE EL
SENTIDO DE LA INTERPRETACIÓN HISTÓRICA: LA
DIMENSIÓN HORIZONTAL DE LA ACTUALIDAD, QUE
MUCHOS LLAMAN HOY CULTURA, Y LA DIMENSIÓN
VERTICAL DE LA POSTERIDAD, A LA QUE SUELE
ALUDIRSE COMO GENEALOGÍA DESDE NIETZSCHE.
• LA TENDENCIA HEGEMÓNICA DE LA HISTORIA LITERARIA HA
SIDO LA DE TRATAR DE EXPRIMIR EL SENTIDO HISTÓRICO DE
LOS FENÓMENOS LITERARIOS DENTRO DE LOS LÍMITES DE SU
ÉPOCA, DE SU ACTUALIDAD O DE SU DIMENSIÓN
HORIZONTAL; Y SÓLO EN UN SEGUNDO PLANO SE HA
PLANTEADO LA HISTORIA LITERARIA EXPLORAR LAS
POSIBILIDADES DE INTERPRETACIÓN HISTÓRICA MÁS ALLÁ
DE LA CONTEMPORANEIDAD, ESTO ES, EN LA DIMENSIÓN
VERTICAL DE LA POSTERIDAD, A LA VISTA DE LAS
LIMITACIONES QUE ENCIERRA LA DIMENSIÓN HORIZONTAL.
ACTUALIDAD Y CULTURA
• EN LA PRÁCTICA MÁS COMÚN DE LA HISTORIA
LITERARIA, NUEVA O VIEJA, MUCHAS DE LAS
INTERVENCIONES SE HAN LIMITADO A
CONSIDERAR LA DIMENSIÓN HORIZONTAL, COMO
SI FUERA UNA CUESTIÓN AUTÓNOMA, SIN OTRAS
CONEXIONES O CONSECUENCIAS. EJEMPLO: LA
PERIODIZACIÓN LITERARIA . CLASICISMO,,
RENACIMIENTO, BARROCO, ETC…
• LA TENDENCIA A INTERPRETAR LA OBRA LITERARIA EN EL
ESPÍRITU DE SU TIEMPO HA SIDO TENIDA COMO NATURAL
DURANTE LOS DOS SIGLOS DE EXISTENCIA QUE CUENTA LA
HISTORIA LITERARIA.
• EL PRIMERO DE ESOS ARGUMENTOS ES EL CARÁCTER
DOCUMENTAL QUE SE ATRIBUYE A LA OBRA LITERARIA.
DEBIDO AL CARÁCTER SUBORDINADO QUE SE HA ATRIBUIDO
A LA HISTORIA LITERARIA RESPECTO A LA «HISTORIA EN
GENERAL» POR LOS MISMOS FILÓLOGOS, ESTÁ MUY
EXTENDIDA LA CONCEPCIÓN DE LA OBRA COMO DOCUMENTO.
OBRA LITERARIA (DOCUMENTO Y MONUMENTO)
• SEGÚN EL CRITICO RENÉ WELLEK HABÍA DOS
GRANDES CONCEPCIONES DE LA OBRA
LITERARIA, LA DE LOS QUE VEÍAN LA OBRA COMO
DOCUMENTO Y LA DE LOS QUE LA VEÍAN COMO
MONUMENTO.
• LA PRIMERA APUNTABA AL CULTURALISMO, LA
SEGUNDA AL ESTETICISMO
• LA PRIMERA LLEVABA A LA DISOLUCIÓN DE LA HISTORIA
LITERARIA EN LA HISTORIA DE LA CULTURA, LO QUE HEMOS
VISTO MEDIO SIGLO DESPUÉS QUE SUCEDE EN LOS ESTUDIOS
CULTURALES.
• LA SEGUNDA EXIGÍA UN DESARROLLO DE LA HISTORIA LITERARIA
FUNDADO EN LA ESTÉTICA Y ES UNA TAREA QUE TODAVÍA ESTÁ
SIN CULMINAR. DE MOMENTO, TENDREMOS QUE
CONFORMARNOS CON APUNTAR QUE LA TENDENCIA A EXPLICAR
LOS FENÓMENOS LITERARIOS EN EL SENO DE SU ACTUALIDAD SE
APOYA EN LA CONCEPCIÓN DOCUMENTALISTA DE LA OBRA
LITERARIA.
 EL CULTURALISMO
• EL GRAN ARGUMENTO DEL CULTURALISMO PARA
ENCERRAR LA INTERPRETACIÓN EN LOS LÍMITES
DE LA ACTUALIDAD HA SIDO EL PAPEL QUE LA
HISTORIA LITERARIA RESERVA AL AUTOR. PARA
EL HISTORIADOR DE LA LITERATURA EL AUTOR ES
LA GRAN AUTORIDAD.
LA DISTINCIÓN ENTRE DOCUMENTO Y MONUMENTO
• LAS OBSERVACIONES DEL HISTORIADOR NO PUEDEN
CONTRAVENIR LAS OPINIONES, CRITERIOS O
FORMULACIONES MANTENIDOS POR EL AUTOR. TRAS
ESTE PRINCIPIO SE ESCONDE OTRO PRINCIPIO DE MAYOR
ALCANCE: LOS POSTULADOS DE LA HISTORIA LITERARIA
NO PUEDEN CONTRAVENIR LOS DE LA HISTORIA EN
GENERAL. LAS IDEAS DEL AUTOR SE CONSIDERAN LA
TRAMA ARQUITECTÓNICA DEL TALLER DE LA CREACIÓN Y,
POR TANTO, SE LES SUPONE UN PAPEL DECISIVO EN LA
FORMACIÓN DE DICHA OBRA.
• SOBRE LA DISTINCIÓN ENTRE DOCUMENTO Y MONUMENTO
SE HIZO UN CURIOSO LÍO FOUCAULT EN LA ARQUEOLOGÍA DEL
SABER. «DIGAMOS [...] QUE LA HISTORIA EN SU FORMA
TRADICIONAL SE DEDICABA A “MEMORIZAR” LOS
MONUMENTOS DEL PASADO, A TRANSFORMARLOS EN
DOCUMENTOS Y A HACER HABLAR A ESOS RASTROS QUE POR
SÍ MISMOS NO SON VERBALES A MENUDO, O BIEN DICEN EN
SILENCIO ALGO DISTINTO DE LO QUE EN REALIDAD DICEN. EN
NUESTROS DÍAS, LA HISTORIA ES LO QUE TRANSFORMA LOS
DOCUMENTOS EN MONUMENTOS» (1972: 10-1).
Un segundo argumento tiene que ver con las expectativas de la
interpretación. La creencia de que para comprender una obra de otra época o
de otra cultura es imprescindible trasladarse a esa época o cultura y tratar
de ver el mundo con los ojos de esa cultura es un dogma que se tiene por
principio del sentido común. Ésta fue una idea defendida por Schleiermacher.
El corolario de este principio es que una obra puede y debe comprenderse
enteramente en su entorno cultural y sólo en ese entorno. Introducir puntos
de vista extraños en su comprensión sería modernizarla, distorsionarla,
corromperla. Y a menudo así es. Pero encerrarse en el entorno cultural de la
obra sólo puede llevar a la paráfrasis o, como ocurre con frecuencia, al
paratexto erudito.(Gadamer y el método hermeneutiuco)
INTERPRETACION LITERARIA
• UNA OBRA SÓLO PUEDE SER COMPRENDIDA E
INTERPRETADA EN TÉRMINOS ENRIQUECEDORES
DESDE UN PUNTO DE VISTA AJENO A SU PROPIO
ENTORNO CULTURAL. ESTO SIGNIFICA QUE LA
INTERPRETACIÓN DE LA OBRA DEBE PARTIR DE LA
COMPRENSIÓN DE LOS LÍMITES HISTÓRICOS DESDE
UNA PERSPECTIVA SUPERIOR, LA PERSPECTIVA QUE
DA LA CADUCIDAD DE ESOS LÍMITES, SIN OLVIDAR QUE
ESOS LÍMITES FUERON PRODUCTIVOS EN EL PASADO.
• UN TERCER ARGUMENTO FAVORABLE A LA
INTERPRETACIÓN DE LOS COETÁNEOS VIENE A DECIR
QUE LA HISTORIA LITERARIA NO PUEDE CONTRADECIR
LAS OBSERVACIONES Y LOS RESULTADOS DEL ESTUDIO
DE LA HISTORIA EN GENERAL. Y LA HISTORIA EN GENERAL
ES UNA ELABORACIÓN QUE ENCADENA IMÁGENES DE
MOMENTOS, DE ÁMBITOS DE ACTUALIDAD, EN LOS QUE
LA POLÍTICA TIENE UN PAPEL PRIORITARIO Y LAS
INSTANCIAS ÉTICA Y ESTÉTICA SUELEN DISOLVERSE EN
LO IRRELEVANTE.
INTERPRETACIÓN HORIZONTAL Y VERTICAL DE LA
LITERATURA
• DURANTE MUCHO TIEMPO ESE FUE EL DEBATE. DESDE
• EL POSITIVISMO MÁS SUPERFICIAL PROPONÍA
ENTORNOS ELABORADOS A PARTIR DE UNA
LUCHA APARENTE DE TENDENCIAS LITERARIAS,
CARACTERIZADAS CON RASGOS ESTILÍSTICOS
MUY SUPERFICIALES (COMO ES EL CASO DE LA
CONFRONTACIÓN ENTRE CONCEPTISMO Y
CULTERANISMO EN LA FILOLOGÍA ESPAÑOLA.
HACE ALGUNAS DÉCADAS SE ENCONTRÓ UNA SOLUCIÓN
A ESE CHOQUE DE PERSPECTIVAS: LA CULTURA. LAS
DISTINTAS FILOLOGÍAS NACIONALES SE HAN PUESTO A
BUSCAR ESA INSTANCIA MEDIADORA. SE SEÑALÓ LA
NECESIDAD DE DESARROLLAR LA HISTORIA DE LAS
IDEAS, HISTORIAS DEL PENSAMIENTO, E INCLUSO
HISTORIAS DE LAS MENTALIDADES, ESTO ES, UNA
INSTANCIA IDEOLÓGICA EN LA QUE SITUAR LA CREACIÓN
LITERARIA..
 CULTURA
• EL CONCEPTO DE CULTURA HA CONSEGUIDO
IMPONERSE PORQUE OFRECE ALGUNAS
VENTAJAS; EN ESPECIAL, PORQUE ESTE TÉRMINO
CONLLEVA LA APELACIÓN A UNA ESFERA
RELATIVAMENTE AUTÓNOMA DE LA VIDA COMÚN,
ALGO QUE NO GARANTIZAN OTROS CONCEPTOS.
• EL CONCEPTO DE CULTURA HA TENIDO VERSIONES
MUY DISTINTAS. O. SPENGLER ENTENDÍA LA CULTURA
COMO UN CICLO, ESTO ES, COMO UN DESARROLLO
DIACRÓNICO CERRADO. EN LA ACTUALIDAD ES MUY
COMÚN UNA ACEPCIÓN DE CULTURA SINCRÓNICA, EL
ENTORNO INMEDIATO Y, POR TANTO, ACTUAL. EN TAL
SENTIDO, CULTURA ES UN TÉRMINO QUE EXPRESA LA
ÉPOCA COMO UNIDAD DE SENTIDO, COMO
TOTALIDAD, SEGÚN EL LENGUAJE DE DILTHEY.
LA ESFERA DE LA CULTURA
• EL DEBATE AHORA SE CENTRA EN EL GRADO DE
AUTONOMÍA DE LA ESFERA DE LA CULTURA
RESPECTO A OTRAS ABSTRACCIONES COMO LA
VIDA COTIDIANA O EL PODER. PARA LOS
TEÓRICOS MÁS FORMALISTAS LA AUTONOMÍA DE
LA CULTURA RESPECTO AL MUNDO DE LOS VIVOS
ES MUY GRANDE..
• PARA LAS POSICIONES MATERIALISTAS LA CULTURA
ESTÁ DETERMINADA POR EL PODER. EN EL CASO DEL
NUEVO HISTORICISMO NORTEAMERICANO EL ESCENARIO
DE ESTE DEBATE SE HA RECLUIDO EN LA CONCEPCIÓN DEL
PODER. EN UN PRIMER MOMENTO, GREENBLATT Y SUS
SEGUIDORES PRETENDIERON SUPERAR LA ANTINOMIA
ENTRE CULTURA Y POLÍTICA GRACIAS A LA CONCEPCIÓN
FOUCAULTIANA DEL PODER COMO UN FLUIDO, UN
SISTEMA DE FLUJOS QUE TRANSMITE LA ENERGÍA SOCIAL
POR DIVERSOS CAMPOS DE LA VIDA CULTURAL.
¿CUÁL ES EL USO DEL CONCEPTO DE CANON EN LOS EC?

• LA INTENCIÓN NO ES LA DE ABANDONAR DICHO • LAS RAZONES HISTÓRICAS QUE HAN

SISTEMA SINO MÁS BIEN LA DE HACER QUE LA CRÍTICA PROPICIADO ESTE ENFOQUE
Y REVISIÓN DE LA FORMACIÓN DEL CANON PASE A DEL ESTUDIO CULTURAL Y SU AUGE ESTÁN
FORMAR PARTE DE LAS INVESTIGACIONES DE CORTE
RELACIONADAS CON CAMBIOS PEDAGÓGICOS,
INTERPRETATIVO O VALORATIVO. ESTO HA SIDO
ESTRUCTURALES, E INCLUSO IDEOLÓGICOS EN
CENTRAL PARA LOS ESTUDIOS CULTURALES DESDE EL
PRINCIPIO: EL DEBATE SOBRE CÓMO SE ORGANIZAN
LAS UNIVERSIDADES DESDE LOS AÑOS 60.
LOS CONOCIMIENTOS Y EL ROL QUE DESEMPEÑA EL
INTELECTUAL EN EL CAMBIO CULTURAL.
LOS VALORES EDUCATIVOS Y CULTURALES
• ESTAS TAMBIEN RELACIONADAS TAMBIÉN CON LA
RÁPIDA INCLUSIÓN DE NECESIDADES SOCIALES
RECLAMADAS, Y PREVIAMENTE MARGINADAS, O NO
REPRESENTADAS, EN LAS ESFERAS DE LA ALTA
EDUCACIÓN, JUNTO CON EL REPLANTEAMIENTO DE LOS
VALORES EDUCATIVOS Y CULTURALES
APARECIDOS PARA DAR RESPUESTA A LOS CONFLICTOS
DE IDENTIDAD QUE
SE BASAN EN DIFERENCIAS DE ORDEN POLÍTICO, SOCIAL,
RACIAL, Y SEXUAL. CAMBIO GENERACIONAL.
GENERACIÓN DE ESTUDIANTES
• UNA GENERACIÓN DE ESTUDIANTES QUE HA
CRECIDO VIENDO LA TELEVISIÓN Y ESCUCHANDO
ROCK, PROVENIENTE ADEMÁS DE MUCHOS Y
VARIADOS ENTORNOS Y CULTURAS, ESTARÍA
MENOS DISPUESTA A VER IA CULTURA COMO UN
MERO SINÓNIMO DE LO QUE SE CONSIDERA ALTA
CULTURA, Y SERÍA MÁS APTA PARA PONER EN
CUESTIÓN LAS NORMAS IMPLÍCITAS EN
TÉRMINOS DEL ORDEN ACADÉMICO ANTERIOR.
ESTUDIOS FEMINISTAS Y AFROAMERICANOS (MATERIALISMO
CULTURAL: MICHEL FOUCAULT

• EL FEMINISMO Y LOS ESTUDIOS • EN EL ÁMBITO NORTEAMERICANO, EL TRABAJO

AFROAMERICANOS EVOLUCIONAN DEBIDO A
CONFLICTOS POLÍTICOS Y SOCIALES, Y
PRESIONARON A IA ACADEMIA. PARA QUE
REFLEJARÁ LOS CAMBIOS
QUE SE IBAN PRODUCIENDO.
TEÓRICO REALIZADO AHORA POR LOS ESTUDIOS
CULTURARES EN LAS ACTIVIDADES COMO EL
GÉNERO Y LA RAZA, Y SU REPRESENTACIÓN EN
LOS MEDIOS MASIVOS, SON EL DESARROLLO DE
ESA TEMPRANA LABOR.
Un gran impulso importante para lo que ahora
está siendo denominado como Estudios culturales, dentro de
los programas de Literatura nacional, puede encontrarse en
los estudios de los años 50 en EE.UU., en los estudios sobre
cine, feminismo, y programas afroamericanos de las décadas de los
60 y 70. Gracias a la lucha por incorporar esos programas, se hizo
visible el problema de la interdisciplinariedad como problema que
abarca Ia formación académica y la cultura.
¿POR QUÉ SE CUESTIONA EL CONCEPTO DE
"LITERARIEDAD”?
• EN LA ACADEMIA NORTEAMERICANA, EN LOS • COMO CONSECUENCIA ESTO NOS LLEVA A UN
DEPARTAMENTOS DE LITERATURA, EL REPLANTEAMIENTO DE LO QUE SE CONSIDERA
DESARROLLO DE LA TEORÍA Y LA ORGANIZACIÓN COMO TEXTO CULTURAL.. EL TEXTO ES UN TEJIDO.
DE LA PRÁCTICA ACADÉMICA HAN PUESTO EN
ENTREDICHO EL PROPIO CONCEPTO DE
• TEXTO CULTURAL PUEDE SER: UNA PINTURA, UN
CUENTO, PROGRAMA TELEVISIVO, ETC…
"LITERARIEDAD‘ COMO MARCA DISCRETA DE UN
DISCURSO O DE UN SISTEMA INSTITUCIONAL
DEFINIDO.
• ESTE CAMBIO INCLUYE DENTRO DE LAS "BELLAS
LETRAS" UNA AMPLIA GAMA DE DISCIPLINAS Y
EXPERIENCIAS VITALES EN PRINCIPIO AJENAS AL
CAMPO LITERARIO E INTEGRA LOS TRATADOS
MÉDICOS, ARTÍCULOS DEPORTIVOS, MODA,
ROCK AND ROIL.. ETC….
• ENTONCES, EL ESTUDIO CULTURAL SUPONE UN CAMBIO
DE PERSPECTIVA, Y SIRVE COMO UNA ESPECIE DE
MUTACIÓN EN LO TERMINOLÓGICO. ES LO
SUFICIENTEMENTE AMPLIO PARA MANTENER LA
UNIDAD Y IA RELACIÓN ENTRE TODA UNA VASTA GAMA
DE ACERCAMIENTOS CRÍTICOS A LA LITERATURA,
INCLUSO SIENDO ANTAGÓNICOS, EN CUESTIONES COMO
LAS QUE ATAÑEN AL LENGUAJE, AL GÉNERO, LA
REPRESENTACIÓN, LA CULTURA, EL PÚBLICO Y EL TEXTO.
• LOS ESTUDIOS CULTURALES TRATAN DE DEFINIRSE DE
MANERA POLÉMICA, PARA DESAFIAR A LOS SISTEMAS
ANTERIORES. Y, AL HACERLO, SE MANTIENEN COMO
DISCURSO EN EL MARGEN, QUE AL MISMO TIEMPO TRATA
DE ACOMPAÑAR A DILUIR EL DISCURSO INSTITUCIONAL,
EL CUAL FUE NECESARIO PARA SU FORMACIÓN Y
SUPERVIVENCIA, Y DENTRO DEL CUAL LA
INTERDISCIPLINARIEDAD ES ESTUDIADA MÁS EN
RELACIÓN A LAS CONFRONTACIONES ENTRE DIVERSOS
CAMPOS QUE COMO UN MÉTODO CAPAZ DE SÍNTESIS.
TEORÍA CULTURAL
COMO DESAFÍO A LA TEORÍA LITERARIA
• LAS DIVERSAS ESCUELAS DE TEORÍA LITERARIA
HAN VISTO SU EVOLUCIÓN DE FORMA
DIACRÓNICA Y COMPETITIVA.(VERTICALISMO Y
HORIZONTALIDAD).
• EN EEUU: NEW CRITICISM SUPUSO ESTO MISMO
PARA LOS MODELOS DE LOS AÑOS 30.
• LUEGO SE SIGUE CON LOS SIGUIENTES
PARADIGMAS(MODELOS):
• MARXISMO O EL PSICOANÁLISIS, Y DESPUÉS HA
DADO PASO A LA FENOMENOLOGÍA, AL
ESTRUCTURALISMO, Y AL
POSESTRUCTURALISMO, DECONSTRUCCIÓN ,
ESTUDIOS FEMINISTAS Y ESTUDIOS
CULTURALES.
• ESTUDIO CULTURAL • LA INTERDISCIPLINARIEDAD NO ES UN MÉRITO
APLICABLE TAN SÓLO AL ESFUERZO DE LA
CRITICA CULTURAL, PERO EN MUCHAS
(UNIVERSALISMO) TEORIA LITERARIA OCASIONES LA DIVERSA CONDICIÓN DE SU
FRAGMENTADA EVOLUCIÓN HA CONTRIBUIDO AL
CAMBIO EN LA TEORÍA.
• DISCIPLINAS COMO EL PSICOANÁLISIS' LA ANTROPOLOGÍA' LA
FILOSOFIA , LA SOCIOLOGÍA, LA LINGÜÍSTICA , LA SOCIOLOGÍA'
LA HISTORIA' LA CIENCIA POLÍTICA MICHEL FOUCAULT' JÜRGEN
HABERMAS, FERDINAND DE SAUSSURE, CLIFFORD GEERTZ,
JAQUES LACAN, CHARLES SANDERS PEIRCE, KARL MARX,
WALTER BENJAMIN, ANTONIO GRAMSCI, SE UNIERAN (ALGUNOS
DIRÍAN QUE DE FORMA ECLÉCTICA ), SIN UN ORDEN , DANDO
COMO RESULTADO UNA DIVERSIDAD DE TEORÍAS QUE
TRAJERON UN NUEVO CAMINO QUE ALGUNAS VECES ECHÓ POR
LA BORDA LAS HABITUALES NOCIONES DE COHERENCIA Y
COMPATIBILIDAD EPISTEMOLÓGICA.
• SUCEDE QUE LAS AS TEORÍAS CULTURALES HAN
UTILIZADO MÉTODOS DESARROLLADOS POR LA TEORÍA
LITERARIA PARA CRITICAR MODELOS TEÓRICOS DE
OTROS CAMPOS' EL HISTORIADOR HAYDEN A WHITE
(METAHISTORIA) Y LA ANTROPÓLOGA DONNA
HARAWAY HAN ESTUDIADO CÓMO EL DISCURSO
HISTÓRICO Y ANTROPOLÓGICO HA TENDIDO A
CONVERGER EN UN MODELO DE DISCURSO CON
"SIMILARES RECURSOS RETÓRICOS Y NARRATIVOS.
• LO QUE HAN CONCLUIDO ES QUE LA LITERATURA
REALMENTE ES LA QUE APORTA EL MAGISTERIO
DENTRO DEL ÁMBITO DEL DISCURSO CULTURAL,
MIENTRAS QUE OTROS CRÍTICOS CULTURALES LO
QUE HAN PENSADO ES LO CONTRARIO: ESA
INTERTEXTUALIDAD SERÍA UN SÍNTOMA DE LA
CONTIENDA ENTRE LO QUE SE CONSIDERA
LITERARIO Y UNA MULTITUD DE NUEVOS
DISCURSOS.
• A PESAR DE LAS QUEJAS, LAS INTENCIONES E
INCLUSO LOS ACUERDOS, UNA CUESTIÓN
EPISTEMOLÓGICA, EXPERIMENTADA QUIZÁS
COMO DOBLE LAZO EPISTEMOLÓGICO, HA
LLEVADO LOS DEBATES TEÓRICOS DEL PROYECTO
DE LOS ESTUDIOS CULTURALES A LOS
DEPARTAMENTOS DE LITERATURA.
• SE HA QUERIDO ESTABLECER UN TERRENO
COMÚN PARA LAS NOCIONES DE LITERATURA,
TEORÍA, TEXTUALIDAD, RETÓRICA, CULTURA,
PRÁCTICAS DISCURSIVAS, ES DECIR,
INTERDISCIPLINARIEDAD. ¿PERO AQUÍ
COMIENZA EL PROBLEMA?
 ANTITEORICISMO FILOSÓFICO/LITERARIO
• STANLEY FISH, STEVEN KNAPP, WALTER BENN MICHAELS.. ELLOS 3
RECHAZAN ESA TEORIA DE CONJUNTO.

• ¿CUAL ES SU MOTIVO?

• ALEGAN DE INMEDIATO SU VERSIÓN DE LO "PRAGMÁTICO", LOS

CRÍTICOS CULTURALES SE INTERESARÍAN POR LO QUE CONSIDERAN
COMO EL GIRO ANTIHISTÓRICO, APOLÍTICO, ANTICONTEXTUAL,
AUTORREFERENCIAL, ESOTÉRICO, QUE LA TEORÍA 'TOMA AL
PROFESIONALIZARSE. EN EEUU, OCURRE CON LA ADOPCIÓN DE LA
TEORIA FOUCAULTIANA (DERECHIZACIÓN DE LOS EC).
• ESTA FACETA HA TENIDO COMO SU ESTRATEGIA TEÓRICA
HA TENIDO EN CUENTA CUESTIONES DEL PODER LA
REPRESENTACIÓN CULTURAL, SE TIENDE A IDENTIFICAR
ÉSTAS IDEAS, DEFORMA POLÉMICA, CON CIERTAS
INQUIETUDES DE GRUPOS SOCIALES
( HOMOSEXUALES ,MUJERES LESBIANAS, NEGROS,
CHICANOS, EL TERCER MUNDO, LA CULTURA POPULAR,
COMO ESTRATEGIAS DE REIVINDICACIÓN SOCIAL,
POLÍTICA Y JURÍDICA). AQUÍ SE INTEGRA EL DERECHO DE
ESTOS GRUPOS CON EL TRABAJO ACADÉMICO DE LOS EC.
• HAY POSICIONES ENCONTRADAS AQUÍ:
• SAID ENFRENTADO A FOUCAULT Y DERRIDA.
DIFERENCIAS EN RELACIÓN EN COMO SE RELACIONAN
LOS TEXTOS CON OTROS TEXTOS. (INTERTEXTUALIDAD. )
• SAID CONSIDERA QUE EL PARADIGMA DEL HERMETISMO
QUE LIMITA AL CRÍTICO "A BUSCAR EN EL TEXTO LA
DEFINICIÓN DE LO TEXTUAL", Y POR LO TANTO EVITA
QUE EL TEXTO ASUMA SU FILIACIÓN CON OTROS TEXTOS
O DISCURSOS“. (RECHAZA LA INTERTEXTUALIDAD).
• EN CAMBIO , FOUCAULT: LA NOCIÓN DE TEXTUALIDAD DE
FOUCAULT PONE SU ESFUERZO EN INSERTAR HASTA EL
ÚLTIMO DE LOS ASPECTOS MICROPOLÍTICOS DENTRO DE
UNA NOCIÓN DE TOTALIDAD, AL PARECER TRASCENDENTE
RESPECTO A CADA TEXTO INDIVIDUAL, ("INTERÉS QUE
TODOS LOS TEXTOS TIENEN") IDEA QUE LE PERMITE SIN
EMBARGO REPLANTEAR LA TAREA CRÍTICA NO SÓLO
ALREDEDOR DE ASPECTOS POLÍTICOS SINO TAMBIÉN EN
LO QUE SE REFIERE A LA COMPLICIDAD METODOLÓGICA
DE CADA SISTEMA CRÍTICO DEL LENGUAJE. (HEIDEGGER).
• EDWARD SAID CUESTIONA A LA DECONSTRUCCIÓN,
LA LIMITACIÓN BÁSICA DE SUS PRÁCTICAS EN EL
TERRENO DE LO LITERARIO Y SU RENUNCIA A TOMAR
LA CONSIDERACIÓN TODA UNA SERIE DE TEXTOS
SOCIALES, FORMACIONES SIMBÓLICAS, Y SISTEMAS
DE REPRESENTACIÓN. POR SUPUESTO, SE LE PUEDE
DISCUTIR A SAID QUE LOS TÉRMINOS ESENCIALES DE
CUALQUIER INTERTEXTUALIDAD SEAN BÁSICOS
PARA EL ESPÍRITU DECONSTRUCCIONISTA.
• SAID COMPARTE SU IDEA CON GRAFF SU
ALEGATO POR "ENSEÑAR EL TEXTO CULTURAL“,
COMO UN PROCESO DE DIALOGO INTERTEXTUAL
ENTRE LOS TEXTOS CULTURALES.
• EL ACUERDO LOGRADO ACUERDO ENTRE
DECONSTRUCCIONISTAS, ESTRUCTURALISTAS, CRÍTICOS
DE LA RECEPCIÓN, PRAGMATISTAS, FENOMENOLOGISTAS,
TEÓRICOS DE LOS ACTOS DE HABLA Y TEÓRICOS DE LAS
HUMANIDADES ES PRECISAMENTE QUE TODOS
COMPRENDEN QUE EL TEXTO NO ES ALGO AUTÓNOMO NI
AUTORREFERENCIAL, SINO QUE LA COMPRENSIÓN DEL
SIGNIFICADO DE CADA TEXTO DEPENDE DE OTROS TEXTOS Y
DE ESTRUCTURAS TEXTUALES DE REFERENCIA“.
Los modelos tradicionales del historicismo crítico han
organizado la historia alrededor del centro contextual,
predeterminado y unido, (ya sea este el poder del Estado, la
política económica, el patriarcado, etc), el cual sirve, a su
vez, como un entorno para el texto cultural, soterrado, el
Nuevo Historicismo encuentra una nueva fuente de
interpretación textual en sí misma, con lo que lo escrito y las
formas de representación son leídas menos
espectacularmente, como "una profunda y elusiva serie de
intercambios, una red de importaciones y exportaciones, una
disputa de representaciones compitiendo, una negociación
entre compañías“.(RELATIVISMO
CULTURAL/DERECHIZACION DE LOS EC)
CUESTIONAMIENTO AL NUEVO HISTORICISMO Y A
FOUCAULT.
• LAS FEMINISTAS Y LOS MARXISTAS CRITICAN LA PÉRDIDA DE
CUALQUIER POSICIONAMIENTO DESDE EL CUAL Y EN EL CUAL SE
PUEDAN GENERAR LECTURAS, SENTIDOS Y JUICIOS DE VALOR
CONTINGENTES. SI SE SUBSUMEN TEXTOS INDIFERENCIADOS Y
CONTEXTOS DENTRO DE UN MUNDO DE REPRESENTACIONES DE
PODER, SIN IMPORTAR SU ORIGEN, CAUSA, JERARQUÍA,
MEDIACIÓN, LOCALIZACIÓN ESPACIAL Y TEMPORAL, A LO QUE
ESTO NOS LLEVARÍA ES A CONCLUIR QUE NO HAY MANERA QUE
NO SEA ARBITRARIA DE HACER JUICIOS SOBRE LO QUE ES
CONTINGENTE
EN UN MOMENTO DADO. (QUE PUEDE SUCEDER O NO SUCEDER.).
¿QUE ES LA CONTINGENCIA HISTÓRICA?
• ARISTÓTELES OPONÍA LA CONTINGENCIA A LA
NECESIDAD, NOCIÓN QUE FUE RECOGIDA EN LA
EDAD MEDIA POR TOMÁS DE AQUINO, PARA
QUIEN EL ENS CONTINGENS (EL MUNDO, EL SER
HUMANO) SE OPONE AL ENS NECESSARIUM
(DIOS). EL SER CONTINGENTE ES AQUEL QUE NO
ES POR SÍ, SINO POR OTRO SI. ( EXISTE POR EL
OTRO)
• LA CONTINGENCIA HISTÓRICA HA SIDO
PARTICULARMENTE IMPORTANTE PARA VARIOS
ESTAMENTOS DEL NEOMARXISMO QUE HAN
BUSCADO PROVEER DE UNA BASE DE CARÁCTER
INTERDISCIPLINAR A LOS ESTUDIOS
CULTURALES.
• EL MATERIALISMO CULTURAL DEL PROFESOR BRITÁNICO
JONATHAN DOLLIMORE, POR EJEMPLO, ENFATIZA LA
NATURALEZA ENRAIZADA DE TODA REPRESENTACIÓN
CULTURAL EN FORMAS DE ORDEN SOCIAL
MATERIALISTAS, MIENTRAS QUE, AL MISMO TIEMPO,
RECHAZA DE FORMA EXPLÍCITA TODA NOCIÓN DE
CULTURA CONSIDERADA TAN SÓLO COMO REFLEJO DE LO
ECONÓMICO O COMO INDICACIÓN DEL TERRENO EN EL
CUAL LOS VALORES HUMANOS Y LAS EMOCIONES
PRODUCEN FORMACIONES SOCIALES ESPECÍFICAS.
• DOLLIMORE, NO ESTA SEGURA SI ADHERIRSE A ALGUNA
GRAN TEORÍA SOBRE LA TOTALIDAD DE IA HISTORIA QUE
PUEDA RELACIONAR LAS DIFERENTES DIMENSIONES DE
UN ORDEN SOCIAL CONSTITUIDO, FREDRIC JAMESON
PREFIERE UNA CRÍTICA CULTURAL "DIALÉCTICA", COMO
LA ÚNICA “VISIÓN FILOSÓFICA VIVA HOY",-LA CUAL
PERMITE RESTAURAR LA NOCIÓN DE UN OBJETO DE
ESTUDIO UNIVERSAL QUE UNE LAS DIFERENTES
INVESTIGACIONES SOBRE LO ECONÓMICO, LO POLÍTICO,
LO CULTURAL, LO PSICOANALÍTICO, Y LO DEMÁS“.
Las tensiones y disparidades entre las agresivas y agnósticas ,antiposiciones"
(antihumanismo, antielitismo, antiformalismo, antiuniversalismo, antiesencialismo) y
los otros, ( feministas, marxistas de la cultura, deconstruccionistas de izquierdas,
algunos postmodernistas, materialistas culturales son sintomáticas de una polémica
más profunda que impulsa y da energía al estudio cultural proyectándolo como un todo.

La crítica al esencialismo o al universalismo ha sido vital para abrir el estudio de la

literatura y de Ia historia hacia una heterogeneidad de temas , perspectivas,
construcciones y medios; tambien hacia Ia identidad sexual, nacional, política.
AI mismo tiempo por, Ia emergencia de voces silenciadas en algún tiempo y aún
marginadas dentro del dominio del discurso cultural ha politizado y potenciado la
posición de esas identidades como parte de un esfuerzo por ser reconocidas.