UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

ACREDITADA POR SINEACE

RE ACREDITADA INTERNACIONALMENTE POR RIEV

ASHANINKA - SHIPIBO KONIBO

GRUPO 4

INTEGRANTES:
● JUAN LUIS PORTILLA GALARZA
● JOSÉ ALONSO NARREA VARGAS
● CÉSAR AUGUSTO SANABRIA MONROY
● MARIA NORMA ALEJANDRA POCCO GALLARDO
● NEVENKA ESTHER MONTALVO ZSALVATIERRA
2022-II
 ASHANINKA
Los asháninkas tienen
respeto a las costumbres
de sus ancestros, para
ellos la caza, la pesca y la
Los ashaninkas practicaban agricultura son parte vital
el trueque desde antes de de su economía.
los incas. Los ashaninkas en Actualmente son muchas
las familias que se
tiempos prehispanos se
dedican al cultivo de café,
enfrentaron con otros achiote y cacao para
pueblos como los yine y los exportarlo, así como a la
koniko y luego se fusionaron. venta de madera.

LOCALIZACIÓN ANTIGUEDAD LENGUA COSTUMBRES

FESTIVIDADES
Pertenecen a la familia lingüística Su lengua pertenece a los Una celebración común son
Arawak. Según Villapolo y Vásquez Arawak y es hablada en las “masateadas”, las cuales
(1999), ashaninka “quiere decir Ucayali, Tambo, Yura, Ene, giran en torno a la
gente” y es la palabra que usa este Lima, Ayacucho, Pasco, preparación e ingesta del
pueblo para autoidentificarse. Se Huánuco entre otros masato, bebida tradicional
encuentran ubicados en las del pueblo. Es en honor a
regiones de Ayacucho, Ucayali, Kashiri, el dios Luna. Las
mujeres preparan de
Pasco, Junín, Cuzco y Loreto.
grandes cantidades de
masato y los hombres tocan
instrumentos mientras que
el resto de participantes se
unen con bailes.
 COSMOVISIÓN Los asháninkas creen firmemente en los "chamanes" o "sheripiari", son
● ellos quienes "conversan" con los espíritus y pueden interactuar con
Para los Asháninkas su bienestar como individuos y pueblo depende
bosques, montañas, lagunas y ríos; además, creen que tienen el poder
de que mantengan una relación armoniosa y de equilibrio entre
de curar algunas enfermedades y daños. Asimismo, son ellos quienes
estos dos mundos. Todos los seres, como las plantas, animales,
pueden contactar con Tsomiri, espíritu que domina a los seres vivientes
cerros y lagunas, tienen vida y merecen respeto.
● del agua; y que, según la creencia asháninka, es necesario hacerle
El mundo Sharinkabeni está dividido en: Kipatsini (la tierra),
ofrecimientos para poder tener un buen día de pesca o como dicen
antamini (monte), obantsini (chacra) y nijateni (agua). Mientras que
ellos "para que suelte a los animales".
el mundo Jenokiiteni se encuentra dividido en: Kamabeni (tierra de
muerte) y Janabeni (tierra de vida). Para los Asháninkas su bienestar
como individuos y pueblo depende de que mantengan una relación
armoniosa y de equilibrio entre estos dos mundos. Todos los seres,
como las plantas, animales, cerros y lagunas, tienen vida y merecen
respeto.

TÉCNICA DE PROTECCIÓN
En 1995, Isabel Simón registró la técnica que empleaba las comunidad asháninka para poder protegerse de los disparos realizados
por Sendero Luminoso. La técnica consistía en cavar agujeros en la tierra, donde se escondían las personas para evitar que cualquier
disparo les hiera.
 LA EDUCACIÓN
Esta educación es colectiva, porque el aprendizaje es
transmitido de generación en generación, tiene por base la
formación del niño en ética y valores. En este proceso, el
lenguaje, es la herramienta simbólica más importante y es clave
para la formación de los niños Asháninka, en la que los sabios y
sabias juegan un rol importante.

LA SALUD LA RED DE SALUD

Se basa en la necesidad de mantener el equilibrio consigo mismo, con los otros y con el medio que lo rodea, para
Los Asháninkas perciben a la enfermedad como
que pueda realizar con normalidad sus actividades. En ese sentido, la salud es comprendida como tener bienestar y
un suceso mágico religioso, por tal razón,
evitar enfermarse. Estar sano es estar activo, tener fortaleza tanto a nivel físico como a nivel espiritual para realizar
consideran que aquellos que logren “curar” la
sus propias actividades y roles asignado dentro de su unidad familiar y comunidad. Los Asháninkas han desarrollado a
enfermedad tendrían ciertos “poderes” para
lo largo de su historia una serie de prácticas sanitarias que les permiten estar sanos y fortalecer la salud familiar. En
ver “el daño”. En este sentido, el sistema de
general, estas prácticas se relacionan al cumplimiento de una serie de normas que regulan la interacción con la
salud tal como está estructurado y
comunidad, entre géneros y con el entorno natural que los rodea, además de la ingesta de una serie de plantas
funcionando, es considerado extraño y difícil de
medicinales que les permiten conservar la fortaleza física y prevenir las enfermedades. Desde pequeños, los
entender.
Asháninkas son sometidos a una serie de rituales que les permitirán alcanzar su desarrollo personal.
 SHIPIBO- KONIBO
● El pueblo Shipibo-Konibo o Shipibo-Conibo es un
grupo étnico de la amazonía peruana que se
distribuye en las riberas del río Ucayali.
● Los Shipibos viven por lo menos en 150
pequeñas comunidades a lo largo del río
Ucayali, sus afluentes y lagos de meandro.
● Vida en común y grupos de familia múltiple es la
forma tradicional en que los shipibos han vivido
durante muchas generaciones.
● En el pasado, los tres grupos de los shipibo,
konibo, y xetebo se consideraron comunidades
separadas. Hoy en día, se mezclan en un grupo
después de años de matrimonio.
● El nombre de este pueblo estaría
relacionado con los términos
“mono” y “pez”, en el idioma
originario.
● Según la tradición oral de este
pueblo, los shipibo-konibo recibieron
esta denominación porque en el
pasado se ennegrecían la frente, el
mentón y toda la boca con un tinte
natural de color negro, lo que los
hacía parecerse a un mono que
llamaban shipi.
● Hoy, los ciudadanos de este pueblo
han aceptado esta denominación sin
considerarla como peyorativa y
reivindicándola.
 LENGUA
● Los shipibo-conibo hablan una
lengua de la familia pano que
pertenece al grupo capanawa de
dicha familia.
● Los pueblos pano se suelen
denominar a sí mismos por el
nombre de algún animal con el
que se identifican a sí mismos.
● Así shipi- designa al 'mono
pichico' y koni- designa a la
'anguila', mientras que bo es el
morfema de plural.
● Reconocido a nivel mundial, el trabajo artístico de
los Shipibo-Konibo es su más grande legado cultural.
● La belleza de sus cerámicos y textiles está
principalmente en la estética de sus diseños. El
uso de figuras geométricas y la originalidad de sus
trazos -conocido como arte Kené- han dado lugar a

ARTE
piezas auténticas que manifiestan el misticismo y
espiritualidad que envuelven a esta cultura.
● Según la tradición, antes de trabajar en sus piezas,
las artistas beben ayahuasca como parte del proceso
de visualización y creación mental de figuras en las
que predominan estrellas, serpientes, cuadrados,
rombos y cruces.
 MIGRACIÓN
● Algunas familias shipibo-konibo
han migrado a otras partes del
Perú dando origen a nuevas
comunidades en donde desarrollan
su artesanía y costumbres; y donde
aprenden nuevas cosas.
● Así encontramos en Lima a la
comunidad shipiba residente en
Cantagallo en el Rimac y en la
ciudad de Tingo María,
departamento de Huánuco, a las
comunidades Bena Jema y Suibirí.