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El documento compara el empirismo británico y el sensacionalismo francés, que tuvieron el objetivo común de explicar la mente como Newton había explicado el mundo físico, oponiéndose fuertemente al racionalismo de Descartes y sus creencias sobre las ideas innatas y la autonomía de la mente. Además, critica a los filósofos racionales, empíricos y positivistas por considerar a los humanos como meros vehículos de la experiencia en lugar de agentes activos.
El documento compara el empirismo británico y el sensacionalismo francés, que tuvieron el objetivo común de explicar la mente como Newton había explicado el mundo físico, oponiéndose fuertemente al racionalismo de Descartes y sus creencias sobre las ideas innatas y la autonomía de la mente. Además, critica a los filósofos racionales, empíricos y positivistas por considerar a los humanos como meros vehículos de la experiencia en lugar de agentes activos.
El documento compara el empirismo británico y el sensacionalismo francés, que tuvieron el objetivo común de explicar la mente como Newton había explicado el mundo físico, oponiéndose fuertemente al racionalismo de Descartes y sus creencias sobre las ideas innatas y la autonomía de la mente. Además, critica a los filósofos racionales, empíricos y positivistas por considerar a los humanos como meros vehículos de la experiencia en lugar de agentes activos.
Newton había explicado el mundo físico. Ambos se oponen con fuerza al racionalismo de Descartes, especialmente a sus creencias sobre las ideas innatas y la mente autónoma EMPIRISMO BRITÁNICO Y SENSACIONALISMO FRANCÉS: Objetivo de ambos: explicar la mente tal y como Newton había explicado el mundo físico. Ambos se oponen con fuerza al racionalismo de Descartes, especialmente a sus creencias sobre las ideas innatas y la mente autónoma Los filósofos racionales, empíricos y positivistas tienen un error: considerar a los humanos como víctimas o vehículos de la experiencia mediante los cuales debía manifestar algún grandioso principio racional.