Violencia y estética:

representaciones y
funciones de la violencia en
la historia occidental de las
imágenes
Carlos Rojas
Estela del Rey Narmer,
hacia 3000 a.C
65 cm.
Museo del Cairo
Faraón persiguiendo
a los nubios, detalle.
La violencia y los
mitos de origen

Asesinato de Abel
Tintoretto, 1152
Como representación
de la impartición de
justicia

David con la cabeza

de Goliat, 1609
Caravaggio
Representación de la
violencia como expresión
del poder soberano

Salomé recibe la
cabeza de San
Juan
Rubens, 1609
La violencia como
afirmación del
antropocentrismo
moderno

La caza del ciervo,

Paul de Vos,
Siglo XVII
La exaltación de la
violencia como
expresión del orgullo y
los impulsos pasionales

La muerte de
Sardanápalo
Delacroix, 1827
Propaganda bélica
Pinturas de Bonampak
Postclásico
mesoamericano
Jean de Lery, Historia
de un viaje hecho en
Brasil, 1578
Los
Tupinamba
de Brasil
 La diferencia cultural
y su vinculación con
la violencia:
estrategia de
propaganda racial.

Theodor de Bry, Tesoro

de los viajes a las Indias
occidentales y orientales,
1590
Murales
franciscanos
Convento de
Ozumba
Accionsimo vienés
La violencia como una dimensión psíquica
reprimida por la racionalidad instrumental de
la modernidad occidental
Violencia contemporánea

• Biopolítica y necropolítica, herramientas

conceptuales:
• Foucault, Mbembe, Agamben, Sayak Valencia
y Antonio Fuentes.
• Competencia por la distribución del capital
• Disputa por el control de los recursos, las
poblaciones y los territorios
• Afirmación del poder soberano de la
economía
• Crisis del Estado liberal, incapacidad para
crear equidad e igualdad de respeto
• Producción incapaz de incorporar a toda la
fuerza de trabajo
• Estados de excepción, formas de
mantenimiento de la desigualdad a través de
suspensión de derechos a ciertas
poblaciones
• Subjetividades desancladas de compromisos
éticos, morales o filosóficos
• Afirmación de la vida mediante el estatus y
el prestigio
• El neoliberalismo refuerza la exclusión: la clase,
la raza y el género
• Instrumentalización y desechabilidad de la vida
• Marcos políticos que condicionan el valor de la
vida de poblaciones y personas
• Vidas sin derecho a ser vividas, vidas sin duelo
• Aplicación del necropoder: “Se puede matar sin
cometer asesinato”. Afirmación de una voluntad
sobre otra.
• Subjetividades mas tolerantes al dolor como
consecuencia de una historia larga de colonialidad
y normalización del sometimiento y humillación de
los otrxs
• Geopolítica neocolonial, muertes se aplican en
contextos periféricos, la producción se exporta a
la metrópoli
• Estado con funciones paralegales, articulado a la
disputa por el capital ilícito
• Criminalización de la justicia
• Espectacularización de la crueldad
• Cuerpos sin valor
• Ajustes del poder patriarcal mediante el
necropoder
Rosa María Robles
Serie Navajas y Rebelión
de los iconos
Palimpsesto
Doris Salcedo, Instalación
Palacio Cristal, Madrid
2017
Andrés Serrano
 Guillermo Mollinedo

Construye un discurso visual sobre

la codificación no solo de la
narcoviolencia sino de la
paralegalidad
Brutalismo ejercido con materiales
perecederos
Banalización de la vida, iconografías
de lo desechable
Violencia es la parte de la industria
del entretenimiento
No se espera una concientización,
sino una autodescripción del sí
mismo
Frantz Fannon

La descolonización siempre es un
fenómeno violento.
El colonizado descubre lo real y lo
transforma en su movimiento de
praxis, en el ejercicio de la
violencia, en su proyecto de
liberación.
Los condenados de la tierra