TIPOLOGÍA DE LA

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
 La investigación etnográfica: Es una
investigación cualitativa
eminentemente descriptiva. Su
principal tarea consiste en captar la
cultura de un determinado grupo
natural de personas y, por lo tanto, se
interesa por sus valores, creencias,
motivaciones, anhelos, formas de
conductas, formas de interacción
social, etc.
El investigador trata de recoger esa
información con la perspectiva de los
actores, desde “dentro del grupo. Por
ello busca interpretar y comprender
las significaciones que las personas
le dan a las cosas, a las relaciones con
otras personas y a las situaciones en
las cuales viven, como también los
sentidos tácitos (ocultos) que emplean
en el diario vivir.
 Desde el punto de vista metodológico la
investigación etnográfica tiene las
siguientes características:

1.- Se hacen descripciones en profundidad,

pormenorizadas, de las situaciones
observadas o de las cuales los sujetos
han dado cuenta con entrevistas en
profundidad.
profun
2.- Durante el proceso de recolección de
datos el investigador no sólo toma nota
de ellos sino que reflexiona sobre ellos
con la finalidad principal de darse
cuenta qué nuevos datos necesita
recoger. Hay así una relación
permanente entre datos recogido –
análisis de éste – y nuevos datos a
recoger.
3.- La investigación etnográfica es
inductiva. Inductiva porque parte de
datos directamente observados o
recogidos. Con base en ellos trata de
establecer regularidades y construye
categorías que en un momento
siguiente puede reformular y refinar.
4.- A medida que se van tolerando las
situaciones se generan hipótesis
tentativas que pueden demandar nueva
información.
inf
5.- El objetivo final de la investigación
etnográfica consiste en llegar a una
comprensión de las situaciones sobre
la base de los significados que los
actores le dan a ella y la
correspondiente interpretación.
La etnometodológíca: es un enfoque de
investigación que estudia el proceso de
construcción del conocimiento social
de una comunidad dada. Los forma
mediante los cuales sus miembros dan
sentido a las circunstancias en que se
encuentran, buscan el camino a seguir
en esas circunstancias y actúan
consecuentemente. En otras palabras,
la etnometodología se ocupa de la
organización de la vida cotidiana. La
realidad social resulta de nuestros
pensamientos y nuestras acciones.
La investigación etnometodológica presta
especial importancia a las explicaciones que
dan las personas, en particular a la forma en
la cual se dan, se aceptan o rechazan esas
explicaciones por parte de los otros (o
“prácticas explicativas”, como se dice en esta
teoría). Por esta razón, la etnometodología
se interesa por el análisis de las
conversaciones.
convers
Para los etnometodólogos las
proposiciones tienen distintos
significados según el contexto que se
utilice. Por ejemplo, la proposición
“está lloviendo” tiene un significado en
el contexto de un paseo que se va a
hacer y otro distinto cuando se utiliza
para considerar su conveniencia en la
agricultura.
Finalmente, la etnometodología afirma
que en la vida cotidiana las personas
aplican el principio de “etcétera”,
conforme al cual, en la vida cotidiana,
dejamos muchas situaciones sin la
debida clarificación.
O sea, en la vida cotidiana admitimos
vacíos y ambigüedades sin
cuestionarnos y que esperamos aclarar
después (esto se ve con claridad si
recordamos que muchas veces
estamos haciendo una exposición
sobre un determinado tema que
caracterizamos con algunos atributos
explícitos y luego decimos
redundantemente etcétera, etcétera).
Para los etnometodólogos, la vida
social sería imposible si
pretendiéramos una claridad completa
de nuestras exposiciones. Las
personas continúan su vida con la
esperanza que las cosas ambiguas se
aclararán posteriormente.
El interaccionismo simbólico: No se
trata, en sentido estricto, como la
etnometodología, de un tipo específico
de investigación, sino de un marco
teórico dentro del cual se pueden
realizar estudios.
Sus principales características son:
1.- En la base del interaccionismo
simbólico está el concepto de “yo”
(self). El “yo” es una especie de lente
en el cual se refleja el mundo social. A
su vez, el “yo” se forma en la
interacción social.
2.- Las personas actúan con respecto a
las cosas y de otras personas sobre la
base de los significados que estos
componentes de la realidad tienen para
ellas. Para que haya una actividad
conjunta es necesario que las personas
involucradas en una relación social le
asignen los mismos significados a los
objetos y situaciones a los cuales se
dirigen. Es esta participación mutua en
los significados la que está en la base
de la verdadera conducta social.
3.- Los significados surgen en la
interacción. La interacción incluye el
consenso, la confrontación, la
indiferencia y el conflicto. Para que una
interacción se dé de manera normal es
necesario que todos interpreten las
situaciones de la misma manera.
4.- Las personas están en proceso
continuo de definición, redefinición e
interpretación de la situación en la cual
actúan. La internalización de símbolos
y significados como también las
estimulaciones del pensamiento a
través del lenguaje aumenta el poder
de reflexibilidad que le permite a la
persona mirarse como un objeto,
hacerse indicaciones a sí mismo y
actuar hacia otros.
5.- Por lo anteriormente dicho, la interacción
social es un proceso de construcción
constante. No es una simple respuesta
neutra, sino una actividad que tiene una
forma dada por las distintas interpretaciones
que damos a la situación, a los otros y a la
propia conducta.
6.- Durante la “etapa de los juegos” el niño
se ve a sí mismo desde la perspectiva de
los otros. Para actuar en cierta
situaciones debe tomar el papel, el rol, de
los otros y a medida que sigue el
desarrollo no sólo se ve desde esa
perspectiva sino en términos de normas,
valores y leyes aceptados en la sociedad.
Mead llamó a este “yo” el “otro
generalizado”. Representa la relación
entre el individuo y la sociedad.
Con respecto a la investigación basada
en el interaccionismo simbólico, se
deben considerar las siguientes
orientaciones metodológicas:
a) La investigación debe estar anclada en la
realidad empírica. Por tal se entiende la vida
social de las personas tal como ellas la viven
y la desarrollan día a día. Hay que respetar
esa forma de darse la realidad. El diseño de
la investigación, los problemas formulados
para su estudio, la especificación de las
categorías, las relaciones entre los datos, los
conceptos explicativos o interpretativos
deben someterse a la prueba de esa realidad,
a su conformidad con ella.
b) Respetar la realidad social significa
hacer sobre ellas el mínimo de
supuestos al inicio del estudio.
c) Debe tenerse en cuenta que la vida social
opera a distintos niveles. Por esto, el
investigador debe estar atento a descubrir
qué hay detrás de las primeras y
segundas apariencias. Esta observación
tiene especial sentido para el investigador
cuando se relaciona con las personas del
estudio, en particular para obtener
información sobre niveles de significados
que no aparecen en las primeras
entrevistas u observaciones..Se debe
pensar que en toda conducta, en toda
opinión, hay “un detrás”
d) Si se pretende comprender la vida
social y lo que motiva las conductas y
las creencias de las personas se debe
tomar el rol de ellas, colocarse en su
lugar. En general, se debe tomar “el rol
del otro”. Así se puede obtener un
conocimiento “desde dentro” de la vida
social que se estudia. En otras
palabras, esto significa que se debe
vivir con las personas que se estudian,
hacernos uno de ellos, acompañarlas
en las varias situciones de su vidad
diaria, etc.
e) Un papel central dentro de este tipo de
investigación lo ocupa la captación de
la cultura del grupo, los significados
que se dan en ellas, según como las
personas de ese grupo los entienden.
Tal tarea obliga al investigador a
sumirse en la vida del grupo, pero
también debe mantener una cierta
“lejanía” que le permita desempeñar su
papel específico.
El estudio de casos: Este tipo de
investigación está constituido por el
análisis de sucesos que se dan en un
caso único o sólo en algunos casos
elegidos por el investigador. No es un
tipo que se distinga por otras
características, ya que en la práctica el
estudio de casos puede estar al
servicio de una investigación
etnográfica, de una investigación
basada en el interaccionismo
simbólico, etc.
Por otro lado, estos estudios de casos
pueden pertenecer al paradigma
explicativo, si se desea explicar el o los
fenómenos estudiados o pueden
pertenecer al paradigma interpretativo,
si se cumplen las funciones que éste
tiene. El gran problema de este tipo de
investigación es la limitación que
tienen en la generalización de los
resultados que se obtengan: ¿cómo
generalizar a otros casos no
estudiados las conclusiones que se
obtuvieron en sólo uno, dos o tres
casos?
Los investigadores cualitativistas dicen que si
bien no pueden generalizarse los resultados
sí se pueden hacer con las hipótesis de
trabajo que se formulen dentro del estudio
de casos.
La investigación acción – participativa: Es
otro grupo de investigación cualitativa que,
por lo general, se realiza en grupos de
pequeña o mediana magnitud con la
participación de sus miembros. En esta
investigación se parte de un diagnóstico de
los problemas que pueden darse en una
escuela, en una comunidad para luego
buscara sus causas y en base a ellas
encontrar y aplicar las soluciones que
correspondan. Estas investigaciones
corresponden a estudios interpretativos o a
estudios explicativos.
 TIPOLOGÍA DE LA
INVESTIGACIÓN CUALITATIVA