• La enseñanza y aprendizaje de la historia busca entre

otras cosas desarrollar pensamiento crítico del individuo

para lo cual se requiere interpretar, comprender y
evaluar el cambio y la continuidad en el tiempo,
haciendo un uso adecuado de la evidencia histórica para
responder a las preguntas y problema sobre el pasado
humano con argumento. Ello está en concordancia con
la finalidad de los estudios históricos de Venezuela en el
ámbito de la educación media general y técnica al
afirmar que uno de los propósitos del Liceo Bolivariano
es formar adolescente y joven con conciencia histórica e
identidad venezolana, potencialidades y habilidades
para el pensamiento crítico, cooperador, reflexivo y
liberador, que le permita, a través de la investigación,
contribuir a la solución de problemas de la comunidad
local, regional y nacional, de manera corresponsable y
solidaridad.
• No obstante, para que esto suceda los
estudiantes deberían leer una amplia gama
de material de origen histórico y participar
de conversaciones con diversos
compañeros, para luego construir sobre las
ideas de otros. Pero los estudiantes deben
tener oportunidades para trabajar con otras
personas durante una investigación o tareas
escolares
• ¿Por qué?
• porque estamos preparando a los
estudiantes para la vida civil, para vivir en
una democracia, para la crítica y juicio
histórico, para el manejo tempo-espacial lo
cual requiere conversaciones difíciles con la
gente con las cuales no siempre estamos de
acuerdo. Al dar a los estudiantes
oportunidades para practicar expresión oral
y comprensión auditiva y visual en el aula,
estamos ayudando a los estudiantes
expresar sus ideas y a escuchar lo que otros
tienen que decir sobre ellos.
• En este sentido, la imagen visual  dentro de la educación son un medio
que se concibe como una actividad de carácter social que implica la
movilización de saberes que integran una competencia en especial  el
“Saber hacer”, donde mediante el empleo razonado, organizado,
planificado y creativo de recursos-materiales y de información
conveniente se da respuesta a ciertas necesidades y/o demandas de la
sociedad, permitiendo al ser humano poner en práctica el conjunto de
conocimientos, técnicas y habilidades  necesarias para diseñar soluciones
y desenvolverse de manera activa en la sociedad.
• Es así como el empleo de la imagen visual en la asignatura de la historia
permitiría a los educandos una mayor participación y desenvolvimiento
dentro de su desempeño en el aula ya que por medio de ésta se brindan
al alumno innumerables oportunidades de aprendizaje, tales como: la
creación de espacios virtuales, búsqueda de información e
investigaciones, interacción con otras personas, conocer sitios y lugares
que en persona no están al alcance o posibilidades, entre otros, lo cual
favorece una manera diferente de aprender historia donde el interés y la
creatividad son elementos esenciales.
• Pero ¿qué sentido y significado tienes aprender con
imágenes?
• ¿Qué incidencia tiene el uso de la imagen en las diferentes
fases del tratamiento de la información?
• ¿En qué medida y en forma ayuda la imagen a la
comprensión e interpretación de los procesos históricos?
• ¿Cuál es el proceso de apropiación de la herramienta visual
por parte del docente y los alumnos?
• Se trata de detectar qué técnicas emplean los estudiantes
para descodificar la imagen visual, y cuáles son los
elementos que emplean para interpretarla o comprenderla
y hasta qué punto esta práctica es empleada por los
docentes de historia
 • López Agudero (2012)
Hacia la hermenéutica de • Se sobreentiende que las imágenes, son las representaciones
icónicas que tenemos respecto algún objeto según nuestra
la imagen visual perspectiva humana, pero en especial desde la experiencia que
hayamos obtenido con él
• Pero en el caso de la Hermenéutica, ella mira las imágenes como
Gilbert Duran (1954) citando a Kant, el medios de comprensión de una sociedad o cultura y buscar sus
concepto ya no es indicativo de los orígenes para poder interpretar y explicar desde la comprensión
objetos, sino una organización el ¿Por qué o para qué de sus distintas formas de pensamientos
sobre determinadas cosas?
instaurada de la realidad. Por tanto, el
conocimiento es constitución del
• “La razón de la Hermenéutica de la Imagen, es porque mediante
ella podemos tener una mayor comprensión de la historia y de
mundo, y la síntesis conceptual se los hechos que surgen en torno a ella”
forma gracias al <<esquematismo • cuando citando a Javier Domínguez aduce que “la Hermenéutica
trascendental>>, es decir, por obra de de la Imagen, “Es el puente que acerca y distingue a la imagen
la imaginación. de su rasgo visual y sea más bien metáfora donde el sentido no
sólo será icónico sino objeto de interpretación.

• ”… Ya que toda experiencia interpretativa, parte de los

elementos previos que tenemos en torno al objeto a conocer
mediante la interpretación… Pero también ella es quien nos
ayuda a complementar nuevas cosas después del diálogo para
interpretar. Cuando interpretamos buscamos generar un
lenguaje para comprender la tradición, pero en especial
tenemos en cuenta, todo el recorrido para elaborar nuestra
propia teoría.
• la labor de la Hermenéutica de la imagen será la
de darle distintos sentidos a las perspectivas por
la que se mira esa imagen, y su constante
observación, dicho en términos Gadamerianos,
una celebración que cada día optará siempre y
constantemente un significado diferente dentro
de la interpretación de los sujetos sociales y
culturales. Eso es porque la cultura según
Lizarazo, (Pág.154) “es un conjunto complejo
que incluye conocimientos, creencias, arte (…)
las capacidades o hábitos adquiridos por el
hombre miembro de la sociedad”
• Las imágenes culturales y sociales que la
hermenéutica cada día está interpretando para
darle un nuevo significado, desde el albor de las
teorías interpretativas, son de acuerdo a
Lizarazo, (2004. Pág. 290) “el lenguaje menos
hablado por los hombres que, en el seno del
lenguaje ilumina al hombre cada día que viene al
mundo. Por esto, las imágenes se convierten en
una suerte de escrituras del silencio, puesto que
ellas nos dicen las historias de los pueblos,
además, dejan entrever si se encuentran bajo la
mirada del progreso, evolución o atraso social,
cultural, económico y político, vale decir, las
imágenes como documentos históricos.
 • 1. Ofrece una mirada erudita y completa de las principales
discusiones sobre lo que podemos entender por una
imagen, por un campo imaginario, por cultura icónica.
Logra hacerlo mostrando los puntos de intersección y las
diferencias irreductibles entre las aportaciones
históricamente más notables.
• 2. Argumenta a favor del paso de las visiones
excesivamente textualistas de las imágenes (aquellas que
piensan en la imagen como un “objeto”) a las visiones
pragmáticas y hermenéuticas, donde la imagen es una
Los estudios de Lizarazo dinámica social e histórica de interpretación en la que
(2004) revelan, al menos resulta a la vez formada por el ojo que la mira, y
formadora de la mirada a ella dirigida.
cuatro aspectos a tener en Por esta razón, la interpretación de la imagen
cuenta cuando se trabaja no es un asunto exclusivamente semiótico ni de interés
técnico (del tipo “sólo para semiólogos”), sino que resulta
con imágenes entre los del mayor interés para el antropólogo, el psicoanalista, el
historiador, el educador o el sociólogo.
que destacan: • 3. Propone una explicación hermenéutica de la imagen
como “elaboración cultural del espacio”. Es decir, devela el
estatuto hermenéutico de las imágenes: ámbitos de
interpretación histórica de la experiencia humana del
espacio.
• 4. Presenta los prolegómenos de lo que podría ser una
pragmática de la imagen que, consecuentemente con lo
planteado en el punto 2, partirá no de la imagen como
entidad auto subsistente, sino de su comprensión en el
seno de reglamentaciones sociales a las que llama
“contratos icónicos”, como los marcos en que se produce
la “experiencia icónica”.
• Finalmente, la razón de la Hermenéutica de la
Imagen visual, es porque mediante ella
podemos tener una mayor comprensión de la
historia y de los hechos que surgen en torno a
ella. Porque como lo plantea Rosentone (1997.
Pag.41) en su libro “El pasado en imágenes”: “la
historia no existe hasta que se reconstruye y su
creación es fruto de ideas y valores subyacentes
de una concepción tanto de quien la escribe
como de los individuos o sociedad, es decir, que
habrá muchas maneras de reconstruir y explicar
el pasado”. No obstante, Desarrollar una
perspectiva de la hermenéutica de la imagen de
los fenómenos históricos para construir una
visión interpretativa de sus procesos implicará
tener conocimiento de la imagen visual,
conocimiento hermenéutico e histórico ¿podrá
cualquier estudiante realizar esta interpretación?
¿Qué pasa si el estudiante no sabe nada de la
imagen? O desconoce algunos proceso históricos
o aspecto relativos a la imagen ¿No habrá
primero que instruirle al respecto?