Bioética

Nicolas Bogado
 Introducción
Con el progreso de la sociedad y, sobre todo, de las nuevas
tecnologías que atribuyen al hombre la posibilidad de intervenir en la
evolución del estudio y el medio ambiente, se ha planteado el
problema de la regulación del desarrollo y ninguna fórmula o
definición puede llevar a identificar lo que es correcto o incorrecto
que es válido para todos los individuos de todos los tiempos y
lugares.
Para reflexionar sobre las cuestiones éticas planteadas por el
progreso científico que condujo a nuevas situaciones y nuevos
contextos, nació la bioética.
Historia
El término «bioética» fue utilizado por primera vez en 1970 por el
oncólogo estadounidense Van Rensselaer Potter, en su artículo
«Bioerhics». El concepto de supervivencia «, que creía que debía
crearse una nueva disciplina que contuviera tanto el conocimiento
biológico como los valores humanos:» Elegí la raíz orgánica para
representar el conocimiento biológico, la ciencia de los sistemas
vivos; y la ética para representar el conocimiento del sistema de
valores humanos «. Potter entendió la bioética como una ciencia
cuyo campo de acción debería haber sido el hombre, pero también
todas sus intervenciones en la vida en general.
El campo apropiado de la bioética
Debe referirse a las nuevas condiciones en las cuales el nacimiento,
el cuidado y la muerte de los seres humanos ocurren.
Su naturaleza es multidisciplinaria porque incluye diversos temas
como:
• biología
• medicina
• filosofía
• derecho
• religión.
Temas relacionados con la bioética

Son numerosos, de hecho, sus temas típicos son los relacionados con
el aborto, la furia terapéutica, la anticoncepción, el uso de 
células madre, la clonación, la eutanasia, la ingeniería genética, la
procreación asistida, ensayos clínicos de medicamentos,
esterilización, suicidio, trasplante de órganos.
Con el paso de los años, la bioética se convierte en una verdadera
disciplina y se adentra plenamente en el campo de la ciencia,
diversificándose de acuerdo con los valores de quienes la desarrollan:
se crean dos corrientes principales, LA BIOÉTICA LAICA
representada por la noción de calidad de vida como el valor de la
existencia humana y LA BIOÉTICA CATÓLICA de origen religioso se
centran en el concepto de dignidad humana como valor fundacional y,
por lo tanto, en lo sagrado de la vida.
Bioética Laica
(Independiente de cualquier organización o confesión religiosa)

La bioética secular(individuo cristiano en su ejercicio existencial, ya no necesita de la institución de la

iglesia) subyace a la responsabilidad humana de tomar decisiones sobre el
comienzo y el final de la existencia de uno: la llamada «ética de la
disponibilidad de vida, el individuo debe ser libre de elegir, en
situaciones particularmente difíciles, de acuerdo con sus
consideraciones, sus creencias.

La bioética secular no quiere ser antirreligiosa, sino más simplemente

ligera: «ser laicos, por lo que no implica agnosticismo ni ateísmo, sino
solo la exclusión de premisas metafísicas o religiosas que dicen ser
válidas para todos».
Bioética Católica
Mientras que el fundamento de la bioética secular es la calidad de vida y la
libertad del individuo, en el católico está el principio de la dignidad y lo
sagrado de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural
Este principio se basa en el hecho de que cada persona era buscada por Dios
para sí misma a imagen y semejanza del Dios vivo y santo, lo que hace que la
vida de cada persona no esté disponible ni en la fase inicial (ejemplo de
práctica de aborto) ni en la fase terminal. (con la suspensión de la nutrición e
hidratación artificiales y, por tanto, con eutanasia o «suicidio asistido»).

De acuerdo con la bioética católica, la vida es un regalo que el ser humano

solo debe manejar con cuidado y atención, el único de quien se puede
disponer es Dios: «la vida que Dios ofrece al hombre es un regalo con el que
Dios comparte algo de sí mismo con el su criatura
ABORTO:
RAE: Interrupción del embarazo por causas naturales o
deliberadamente provocadas.

En el recurso al aborto, la Iglesia lo define como un «asesinato» que

no puede justificarse bajo ninguna circunstancia y por cualquier
motivo, incluso si sirve para salvar la vida de las mujeres: la vida es
un regalo y, como tal, debe ser defendida.
Despenalización del aborto:
El Código Penal Paraguay establece que “El aborto terapéutico sólo podrá ser
realizado en caso debidamente justificado en que el embarazo en su evolución,
el trabajo de parto o el puerperio pueden agravar considerablemente la
enfermedad de la mujer embarazada o amenazar su vida”

En otros países se promulgada la Leyes que regula la despenalización de la

interrupción voluntaria del embarazo en tres causales:
• Peligro para la vida de la mujer.
• Inviabilidad fetal de carácter letal.
• Embarazo por violación.

Mientras que en otros sencillamente lo legalizan como un derecho a decidir por

el cuerpo de una misma.
la furia terapéutica
Anticonceptivos
En la encíclica Humanae Vitae, del Papa Pablo VI, el uso de
anticonceptivos solo lleva al goce egoísta, falta de respeto y abuso
de la mujer. Y la esterilización o cualquier acción para hacer
imposible la procreación están prohibidos.
El Papa Francisco critica el concepto de ‘sexo seguro’: “Como si un
posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse”.
• Método del calendario
• Observación del moco vaginal y medición de la temperatura
basal
• La abstinencia
Uso de células madre
Para los sectores más conservadores y moralistas, cualquier uso con fines
terapéuticos de óvulos fecundados es éticamente inaceptable, por tratarse de la
manipulación de vidas humanas.
La iglesia católica considera aceptable la investigación con células madre adulta
para desarrollo de tratamiento contra enfermedades
En cambio rechaza el uso de células embrionicas por que considera moralmente
reprochable que se destruyan embriones humanos que implica la destrucción de
la vida
 El uso terapéutico de estas células permite reconstruir tejidos irreversiblemente
dañados, regenerar un corazón infartado o un cerebro devastado por el
Alzheimer o el Parkinson, o reversar el drama de un cuadripléjico, reparando su
médula espinal seccionada.
la clonación, la eutanasia, la ingeniería 
genética
Un documento sobre bioética, dado a conocer por el
Vaticano, condena la fertilización asistida, la clonación humana,
los bebes de diseño, la “píldora del día después” y la
experimentación con células madre. El escrito se refiere
extensamente a todos los “males” de la biotecnología, calificándolos
de inmorales.

El documento en cuestión se llama “Dignitas Personae”

Procreación asistida

El Papa Francisco, al igual que sus antecesores, se ha mostrado

contrario a la FIV(fecundación in vitro) en diversas ocasiones. En su
opinión, es una forma de "jugar con la vida humana", puesto que
tener un hijo no es un derecho, sino un don
Ensayos clínicos de medicamentos
Conclusiones.
1. Todo ejercicio de Investigación médica sobre un ser humano, requiere de la prudencia,
la virtud y la responsabilidad del personal de salud, guiados por hacer el bien y evitar
el daño.
2. En las investigaciones médicas la ley no es suficiente, es necesaria una reflexión ética
que fundamente tales legislaciones y provea de criterios deontológicos a los
científicos para que se autorregulen y ayuden al cumplimiento de la ley.
3. La Iglesia Católica apoya e incentiva a la Investigación Médica en seres humanos y
llama a investigar sin perder el sentido de las acciones.
4. El magisterio de la Iglesia Católica ve en la ciencia un servicio al bien integral de la vida
y dignidad de cada ser humano, ofrece a la razón humana la luz de la revelación, en
tanto que la vida de todo ser humano ha de ser respetada, porque desde un inicio es el
resultado de la creación de Dios.
 Esterilización
Papa Francisco considera "moralmente lícita" la histerectomía en
ciertos casos
Según indicaron desde la Santa Sede aprueban la extirpación del
útero cuando el órgano ya no es idóneo para la procreación y existe
certeza médica que el embarazo no es viable
 Suicidio
Los católicos confían en la misericordia de Dios. Esto es fundamental para nuestra
fe, y nuestro Santo Padre ha dado grandes pasos para asegurarse de que se
predique a todos los fieles. Lo que sabemos sobre el suicidio desde una perspectiva
psicológica hoy en día es que a menudo no es una elección libre, pero la mayoría de
las veces es el resultado de una depresión, una enfermedad mental o una debilidad
emocional.
¿Qué considera la Iglesia Católica un pecado mortal que puede destruir la relación
eterna de uno con Dios?
Para que algo sea pecado mortal,
(1) el asunto debe ser un asunto grave que viola un mandamiento de Dios o una
enseñanza de Cristo y Su Iglesia,
(2) una persona debe saber que es un asunto grave, y finalmente
(3) una persona debe elegir libremente, sin impedimentos, cometer el pecado.
Estos elementos deben cumplirse para que se haya cometido un pecado mortal.
Trasplante de órganos
Los trasplantes son una gran conquista de la ciencia al servicio del hombre y
no son pocos los que en nuestros días sobreviven gracias al trasplante de un
órgano. La técnica de los trasplantes es un instrumento cada vez más apto
para alcanzar la primera finalidad de la medicina:  el servicio a la vida
humana. Por esto, en la carta encíclica Evangelium vitae recordé que, entre
los gestos que contribuyen a alimentar una auténtica cultura de la vida
"merece especial reconocimiento la donación de órganos, realizada según
criterios éticamente aceptables, para ofrecer una posibilidad de curación e
incluso de vida, a enfermos tal vez sin esperanzas“
(DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
CON OCASIÓN DEL XVIII CONGRESO INTERNACIONAL 
DE LA SOCIEDAD DE TRASPLANTES
Martes 29 de agosto de 2000)