Martes 16 de Julio de 2013

BIOETICA PRINCIPIOS GENERALES II

LOS PRINCIPIOS PROPUESTOS POR LA BIOETICA DE TENDENCIA PERSONALISTA

El modelo personalista recoge lo mejor de la herencia de la reflexin antropolgica y tica sobre el tema de la vida y el cuidado de la salud, desarrollada a lo largo de los siglos en el Occidente cristiano, sobre la base de los elementos elaborados por los grandes filsofos de la antigua Grecia. Esta fundamentacin antropolgica ofrece una slida justificacin a los principios ticos, dentro de un marco coherente de concepciones.

Este principio presenta una evidencia tal, que hace superfluo detenerse en demostrar su fundamento. Se puede hablar de valores solo con referencia al hombre vivo. Es conveniente hacer notar que sobre la dignidad de la vida humana, en tanto que vida de la persona, se funda, ante todo, el principio de su inviolabilidad, es decir, que es ticamente inadmisible cualquier acto que disponga directamente de una vida humana, tanto propia como de los dems. Compromiso de realizar el desarrollo mas pleno de las virtualidades de que la persona es portadora.

1. LA VIDA FSICA ES UNA VALOR FUNDAMENTAL, CONDICIN DE CUALQUIER OTRO VALOR

2. EL RESPETO A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

Kant : Acta de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca nicamente como un medio. Se trata de la prohibicion absoluta de instrumentalizar a la persona. La persona humana debe ser puesta con el vertice de toda la realidad en la que vivimos. Por eso no debe ser nunca utilizada como medio para servicio para otra persona.

3. EL PRINCIPIO DE LA LIBERTADRESPONSABILIDAD

Este binomio no hay confundirlo de cualquier rompimiento queriendo aplicarlo a una corrupcin de la libertada en arbitrio y libertinaje.
Todos los sujetos operantes en lo que constituye el mbito de la biotica deben respetar, cada uno en si mismo y en los dems. La dignidad de sujetos que actan basndose en elecciones conscientes y libres y respetando los valores que se encuentran en juego.

Se aplica principalmente en el campo medico. Por ejemplo: Este principio impone al medico que site al paciente en las condiciones de poder dar un consentimiento consciente y libre a sus propuestas teraputicas y dibuja al paciente los lmites de su legitima libertad de eleccin, exigiendo que realice lo que mejor salvaguardad su vida y su salud, excluyendo explcitamente que haga elecciones que comprometan esos valores.

4. PRINCIPIO DE TOTALIDAD
En su formulacin mas general afirma que la parte es para el todo. Aplicado a la persona humana, que es todo unitario compuesto por partes, lleva a la afirmacin de que por el bien de la persona es licito llegar a privarla de una parte cuando no existe medio de conseguir ese bien de otro modo. Las aplicacin mas comn de este principio es cualquier intervencin de ciruga ablativa (separacin o extirpacin de cualquier parte del cuerpo).

PRINCIPIOS GENERALES DE LA BIOTICA EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA CATLICA

Teniendo en cuenta que algunos de los problemas de la biotica no son nuevos, no puede sorprender el hecho de que el Magisterio se haya ocupado de ellos ya antes de que existiese la biotica. En los ltimos decenios, algunos de estos problemas han constituido objeto especifico de intervenciones amplias orgnicas, en las que tambin han tenido sitio perspectivas y argumentaciones puramente racionales, adems de las de carcter teolgico.

Omitiendo la referencia al rico magisterio de Po XII, desarrollado en forma de discursos y mensajes, y limitando la atencin a las intervenciones escritas de la Santa Sede, pueden llamarse documentos sobre biotica los siguientes:

DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

1. Pablo VI. Carta Encclica Humanae Vitae (25-7-1968), sobre la recta regulacin de la fecundidad. http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/docu ments/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_sp.html
2. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Declaracin Quaestio de abortu (18-11-1974), sobre el aborto procurado. http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/d ocuments/rc_con_cfaith_doc_19741118_declarationabortion_sp.html

3. Congregacion para la Doctrina de la Fe, Declaracin Iura et bona, (5-5-1980), sobre la eutanasia. http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfait h/documents/rc_con_cfaith_doc_19800505_euthanasi a_sp.html 4. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Domun Vitae, sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreacin, (22-2-1987). http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfait h/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respectfor-human-life_sp.html

5. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Respuestas a algunas preguntas de la conferencia episcopal estadounidense sobre la alimentacin e hidratacin artificiales, (1-8-2007). http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/doc_dottri nali_index_sp.htm
6. Congregacion para la Doctrina de la Fe, Instruccin, Dignitas Personae, sobre algunas cuestiones de Bioetica. (8-9-2008). http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/document s/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html Sintesis de Dignitas Personae http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/document s/rc_con_cfaith_doc_20081212_sintesi-dignitas-personae_sp.html

7. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Aclaracin, sobre el aborto procurado, (11-7-2009). http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfait h/documents/rc_con_cfaith_doc_20090711_abortoprocurato_sp.html
8. Juan Pablo II, Carta Apostlica Salvifici Doloris (11-21984), sobre el significado cristiano del sufrimiento. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_l etters/1984/documents/hf_jpii_apl_11021984_salvifici-doloris_sp.html

Juan Pablo II, carta encclica Evangelium Vitae (25-3-1995), sobre el valor y la inviolabilidad de la vida humana. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii /encyclicals/documents/hf_jpii_enc_25031995_evangelium-vitae_sp.html

CUALES SON LOS PRINCIPIOS GENERALES A CUYA LUZ ENCUENTRAN SOLUCION EN EL MAGISTERIO LOS PROBLEMAS DE LA BIOTICA

Se puede observar que se encuentran en la enseanza de la Iglesia todos los principios que propuestos por la orientacin personalista de la biotica, enriquecidos con una mayor fundamentacin proporcionada por elementos especficos del cristianismo. Reafirmacin del carcter absoluto del respeto debido a la persona humana.
Absoluto en el sentido de que no se encuentra ligado a ninguna condicin de edad, grado o desarrollo y a ninguna cualidad de eficiencia, integridad, vigor, etc.

Principio tico: inviolabilidad o indisponibilidad de cualquier vida humana desde el primer instante de su existencia, es decir, desde su concepcin, hasta su expirar natural. Concepcin de la persona humana como totalidad unificada de espritu y cuerpo, por lo que el cuerpo es parte constitutiva de la persona. En cuerpo y a travs del cuerpo se alcanza a la persona misma en su realidad concreta (Domun Vitae, introduccin 3).

Transmisin de la vida humana. 1. Matrimonio es el nico lugar digno de una procreacin verdaderamente responsable (Domun vitae, II, A,1).

2. El acto conyugal es el nico lugar digno de la procreacin humana. (Domun Vitae, II, 8,5).

Ciencia Biomdicas y la aplicacin al hombre de sus descubrimientos, se repite el principio de la correcta relacin entre ciencia y hombre, afirmando que la ciencia debe estar siempre al servicio de la persona, de sus derechos inalienables y de su bien verdadero e integral. (Domun Vitae, 2).

Relaciones entre moral y derecho en los problemas de biotica. Entre los deberes de la autoridad publica se encuentra el de trabajar de modo que la ley civil este regulada sobre las normas fundamentales de la ley moral en lo que se refiere a los derechos del hombre, de la vida humana y de la institucin familiar. (Domun Vitae, III). El problema de las relaciones entre ley civil y ley moral se puede leer en la enciclica Evangelium vitae nn. 68-74.