Nombre: Raymundo Hernández Matrícula: 335573

De La Huerta.

Nombre del curso: Filosofía Nombre del profesor:

de la Comunicación. Ramírez Tarango

  Rodrigo.

Actividad: Actividad Integradora 3.5 Presentación

Eros.

Fecha: 29/septiembre/2018
 El ideal de la
comunicación.
El Eros como principio, el contacto y la
reciprocidad espiritual.
 Amor.

“Apetito que, sin control de lo racional,

domina ese estado de ánimo que tiende
hacia lo recto, hacia el goce de la belleza,
hacia el esplendor de los cuerpos”.

Sócrates.
Amor Erótico = Eros.
Es el tipo de relación ética que de mejor modo
puede mantener el sentido intersubjetivo entre
dos personas únicas y distintas. Esto es en el
primer momento (enamoramiento) gracias a la
hospitalidad con que los amantes se aceptan en
sus vidas y luego, en el segundo momento
(amancia), gracias a la tolerancia y respeto que
se debe generar para mantener esta relación
humana.
AMANCIA

ENAMORAMIENTO
La Reciprocidad.
El amor se convierte en una relación ética en
que los amados se mueven en función del otro
que tiene el rol de motivador y receptor de los
bienes (y quizás también de los males)
producidos por ellos. Pues su ser es el que
impulsa el actuar del otro. Aquí es donde entra
la reciprocidad, pues ambos quieren mantener
el bienestar del otro.
Es gracias a la aspiración de bondad impulsada
por el amor que nos revelamos al otro y
deseamos que el otro-amado se muestre y
permanezca junto a mí.
Así encontramos la plenitud de lo que somos
junto al amado.

Eudaimonía.
Un “amor” que no cumple esa
premisa ética de reciprocidad
entre los amantes sólo puede
ser denominado:

LUJURIA.
¿Qué hace particular al amor erótico?

La corporalidad, la cercanía física que con él

emana. Entregándole a la relación un carácter
simétrico que pone frente a frente las
existencias de dos sujetos con divergentes
personalidades, pero con una similar actitud
por el otro.
El contacto.

Para alcanzar la proximidad y el contacto entre

los amantes es preciso que ambos hayan
descubierto gran parte de lo que son frente al
otro y puedan practicar lo que es la tolerancia
como una cualidad activa del ser humano,
siendo la manifestación de esta el comprender.
Las formas de comunicación: Eros y retórica.
Comunicación entre dos (Eros)
Socráticos.
El diálogo socrático es como un encuentro
amoroso, un acontecimiento íntimo; en
realidad, es el ideal de la comunicación entre
dos: Lo dialógico, que conduce al conocimiento
de la verdad.
Gadamer.

“Téngase en cuenta que una conversación no se

limita a intercambiar información, sino que
sirve también para aproximarse. Allí donde se
logra realmente una conversación, los
interlocutores ya no son exactamente los
mismos cuando se separan”.
Retórica, comunicación para muchos.
(Sofistas).

Gorgias: Destacó el inmenso poder de la

palabra, la magia del logos que seduce,
persuade y transforma el alma, y la comparó a
la acción de los fármacos sobre el cuerpo.
También el lenguaje puede sanar o enfermar un
alma.
“El que se propone conseguir el arte retórica,
conviene, en primer lugar, que haya dividido
sistemáticamente todas estas cosas, y captando
algunas características de cada una de estas dos
especies, o sea de aquella en la que la gente anda
divagando, y de aquella en la que no”.
Sócrates.

“Es de las apariencias de donde viene la persuasión,

y no de la verdad”.
Fedro.
Sócrates. La retórica.

 Quien conoce la verdad, jugando con las

palabras, puede desorientar a los que lo
oyen.
La escritura y la destrucción del diálogo
auténtico.
 “Los más poderosos y respetables en las
ciudades, se avergüenzan en poner en letra a
las palabras”.

Fedro.
Sócrates:

Éste es, mi querido Fedro, el inconveniente así

de la escritura como de la pintura; las
producciones de este último arte parecen vivas,
pero interrogadlas y veréis que guardan un
grave silencio. Lo mismo sucede con los
discursos escritos; al oírlos o leerlos creéis que
piensan; pero pedidles alguna explicación
sobre el objeto que contienen y os responden
siempre la misma cosa.
Sócrates.- El discurso
que está escrito con Fedro.- Hablas del
los caracteres de la discurso vivo y
ciencia en el alma del animado, que reside
que estudia, es el en el alma del que
que puede está en posesión de
defenderse por sí la ciencia, y al lado
mismo, el que sabe del cual el discurso
hablar y callar a escrito no es más
tiempo. que un vano
simulacro.
Conclusión:
 En la actualidad, se piensa que cuando un
libro es leído no existe un diálogo entre el
autor del escrito y el lector, que en realidad el
diálogo es intrapersonal por parte del lector y
que el escritor queda en segundo plano.
Si tomamos en cuenta esta idea nueva, entonces
los escritos ya no resultan tan bastardos como
lo plantea Sócrates en Fedro, porque ya no
necesitan ser explicados e interpretados por su
fuente generadora, sino por su receptor.
Aunque Sócrates sostenía que “el que piensa
transmitir un arte, consignándolo en un libro, y
el que cree a su vez tomarlo de éste, como si
estos caracteres pudiesen darle alguna
instrucción clara y sólida, me parece un gran
necio.
Bibliografía.
 Díaz Ponce, Rodrigo A. (2009) El amor como
principio ético del se humano. Santiago,
Chile.
 Fernández Labastida, F. (2006)

Conversación, diálogo y lenguaje en el

pensamiento de Hans-Georg Gadamer. Roma:
Pontificia Universitá Della Santa Croce.
 Platón. (1979) Diálogos. México: Porrúa.