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PRIMERA PARTE
Esto era así incluso en las sociedades más primitivas, donde existía
incluso la división del trabajo, existían prohibiciones, y existía siempre
una autoridad, basada, o bien en la vejez, o bien en lo sobrenatural.
Esta normatividad indistinta era llamada “fas” por los latinos, “themis”
por los griegos, y “dharma” por los hindúes.
Las normas de conducta surgen espontáneamente de la costumbre, que
era la fuente más importante de poder social. Estas normas fueron
inicialmente difusas, y comprendían fundamentalmente mandatos
negativos. Quien no cumplía recibía alguna reacción adversa. Con el
tiempo surge la convicción de que hay normas que deben ser
obedecidas por diversos motivos.
El Derecho busca obtener una conducta que sea compatible con el orden
social. La moral considera el acto como reflejo de una personalidad
interior. Por ejemplo, mientras el derecho fija un plazo de prescripción
de las deudas, en la moral la deuda persistirá hasta extinguirse por el
pago o la condonación.
Hans KELSEN considera que debe usarse, para el estudio del derecho, un
método puro, separándolo de todos los ingredientes ajenos a la
verdadera ciencia jurídica.
MORAL DERECHO
UNILATERAL: Establece deberes BILATERAL: Establece derechos y
“ab agenti” deberes “ad alterum”
INTERIOR: Se ocupa de la EXTERIOR: Se ocupa de la
intencionalidad, los móviles dimensión objetiva de la conducta
INCOERCIBLE: La coacción hace COERCIBLE: Posibilidad del uso de
perder al acto valor moral la fuerza para obtener
cumplimiento
AUTONOMÍA: Autoimposición HETERONOMÍA: Imposición desde
fuera
LÍMITES DIFUSOS LÍMITES CLAROS y explícitos
DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL