SEIEM

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

UNIDAD 151 TOLUCA
 

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA, PLAN 1990

 

MATERIA
INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA 
TEMA 2.1
GÉNESIS DEL CONOCIMIENTO PEDAGÓGICO: LA FILOSOFÍA
UNIDAD 2
LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA 
MATRICULA EN PROCESO 
 
PRIMER SEMESTRE GRUPO 1 TURNO MATUTINO
 
CICLO ESCOLAR 2022-2023
 
Toluca, Méx. del del 2021
 INTRODUCCIÓN
• En esta presentación se dan a conocer tres grandes conceptos de la
educación, tres formas de la paideia que ofrecían a los
contemporáneos de Sócrates cuando platón era aun joven. Los tres
conceptos venían de condiciones sociales que respondían a una
exigencia, la de una formación general para el técnico o para una
preparación para la carrera política.
• Nos menciona sobre las dos primeras solo se enfocaban a la
formación general para el técnico y de la preparación de la carrera
política, la tercera es la única que afrontaba el problema de la
educación en un aspecto más amplio y elevado. Respondiendo a una
necesidad social era de urgencia universal advertida.
• Así mismo, nos hablara sobre el pensamiento de platón con respecto a
estos tipos de educación sofistica y cual era su impacto ante la
sociedad.
 EDUCACIÓN GENERAL
Abarca todos lo conocimientos particulares todas las ciencias ,técnicas es
de carácter enciclopédico.

PAIDÉIA
El proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión
de valores y saberes técnicos inherentes a la sociedad.

La paideia se centraba en los elementos de la formación que

harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes
cívicos.
 SOFISTAS
• Son aquellos que no tienen otro oficio más que el de enseñar.
• Cobraban para entrar a este tipo de enseñanza.
• Especialistas del saber.
• Enseñanza irreductible al aprendizaje técnico.
• Una enseñanza a parte del ejercicio de cualquier oficio.
• Constituye por si mismo un oficio.
• Pero no prepara para ninguno.
• Una forma nueva de actividad social.
• Pero sin especialidad que atañe a su objeto.
• Enseñanza general y pública.
• Dirigida los que puedan pagarla.
• Proponen una educación de “carácter general”.
 HIPIAS DE ELIDE
• Saber enciclopédico
• Su conocimiento de las técnicas se basan en estudios teóricos.
• Sabio de aritmética , geometría y astronomía y música.
• Añade un arte en su invención lo que lo diferencia de su competencia
universal; La mnemotecnia.
• Facilita el trabajo intelectual. (Lo condiciona la competencia universal)
• Su estudio debe consistir en la formación general del espíritu.
• Formación que debe preceder de cualquier especialización técnica.
• Fundador de la educación matemática como base de lo que podría
• llamarse una instrucción “Politécnica”
• La enseñanza nunca se separo de la práctica.
• La base de la instrucción politécnica .
 EDUCACIÓN MATEMÁTICAS

• Las necesidades de la arquitectura .

• La instrucción matemática en el terreno de las
aplicaciones técnicas.
• A las artes militares
• Técnicas administrativas
GORGIAS DE LEOTINI
• Maestro de retórica.
• Enseña el arte de persuadir a la multitud,
mediante el cual adquiere poder político,
• Poder de todos los otro bienes.
• Practican esa dialéctica por los filósofos
de Elea.
• Permite oponer a todo argumento, un
argumento contrario y triunfar en la
disputa.
• Forma de educación que se apoya en la
gramática, la retorica y la dialéctica.
• Se oponía a la educación matemática.
 PROTÁGORAS DE ABDERA
• El mas ilustre de los sofistas.
• Se presenta como el heredero y continuador de los sabios y
de los poetas.
• Su enseñanza no tiene un carácter teórico o técnico
• No pretende pasar por una innovación.
• No hecha mano de las conquistas de la ciencia o de las
invenciones de la dialéctica.
• Pretende ser un educador análogo y guía de la conciencia
pública.
• Formar el sentido ético de los que escuchen sus lecciones.
• La educación moral no consiste en la enseñanza doctrinal en
la comunicación de un saber.
• Conocimiento que el de los valores afirmados por la conciencia
colectiva conocidos por todos, no existe entre la moralidad y la
inmoralidad. Entre la virtud y el vicio.
• La oposición que entre lo verdadero y lo falso.
• Entre el saber y la ignorancia.
• Corrige el juicio moral cuando esta pervertido vuelve a
enderezarlo y le procura un desarrollo feliz.

La enseñanza ética de Protágoras NO se opone a la educación

tradicional, aparece como un auxiliar y una prolongación de ella.

La adapta a los nuevos tiempos ,le devuelve su cohesión y la hace

evolucionar normalmente.
• Pretende enseñar la virtud a los ojos de los tradicionalistas .
• La moralidad no consiste en un “saber”
• Descubre su fragilidad y su indigencia critica.
• El relativismo de Protágoras no conoce otros valores que los
que emanan de la opinión, expresada en la ley de cada
ciudad.
• No dispone de ningún principio que permita juzgar la opinión
verdadera o falsa.
• Solo puede ser considerada como normal o aberrante.
• Si la moralidad no descansa en un saber, carece de
fundamento sólido.
 PENSAMIENTO DE PLATÓN
• Fue el primero en hacer profesión de educador.
• Fue el primero en poseer una filosofía de la
educación.
• Propone un ideal y unos métodos para la
educación.
• Se había dedicado a conocer las circunstancias
que se imponen a la acción educativa y a qué
exigencias debe responder, así como en que
condiciones es posible.
• Constituye el punto de partida de la teoría de la
educación y el de toda la filosofía platónica.
• Si la virtud no es ciencia, la moralidad no se funda
en unos principios.
• Conseguirían formar técnicos sin alma o políticos
si escrúpulos.
• La voluntad no es otra cosa que la voluntad de un
sujeto consiente.
• Su principal destino no es utilitario sino pedagógico por el carácter desinteresado.
• la educación platónica, se opone a los sofistas.
• Los sofistas proponían indudablemente una educación general una paideia pero su
enseñanza, al servicio de un cliente no era menos utilitaria.
• No sirve para los intereses temporales .
• La cultura tiene su fin en ella misma
• La filosofía, el amor a la sabiduría y a la verdad.
• El maestro digno de este nombre no va a buscar la clientela
• Ni la retribución por sus tarea pedagógica.
• No se dedica a poner el saber al alcance de quien lo compra. Solo desea discípulos
escogidos.
• El artesano que ama su oficio escoge a sus compañeros o aprendices y los hace
amigos suyos.
• Aprender es hacer un esfuerzo por instruirse, es tratar de saber
• El saber que se busca no es el que uno tiene, pero y tampoco no es lo que no se
sabe .
• Aprender no es otra cosa que volver a acordarse.
• La reflexión del saber matemático nos revela el carácter a priori de lo verdadera
y la autonomía del espíritu en la elaboración del conocimiento
• Si no se sabe verdaderamente, sino lo que se encuentra en uno mismo y si para
buscarlo es menester sentir su falta, la primera tarea del educador es conducir
al alumno a conocer su ignorancia .
• La ignorancia que mas temibles es la del ignorante que creer saber
• Una gran parte de Sócrates consiste en aturdirlo en su seguridad, lo obliga a
dudar de si mismo.
• La dialéctica y la matemática tienen cada una su función propia en el
establecimiento de la verdad, realización de la armonía entre los espíritus.
• La dialéctica es el arte de interrogar y responder. (el arte del dialogo)
• Permite esperar la verdad en el orden de los valores en un dominio ajeno, para
Platón es el instrumento del bien
• La educación platónica es el método del saber supremo, es el que nos procura
acceso a la verdad mas alta al principio mismo valor.
• La educación platónica absorbe las diversas formas de la educación sofistica y
consigue su conversión.
 SÓCRATES
• La reflexión del saber matemático nos revela el carácter a priori de lo
verdadera y la autonomía del espíritu en la elaboración del
conocimiento
• Si no se sabe verdaderamente, sino lo que se encuentra en uno
mismo y si para buscarlo es menester sentir su falta, la primera tarea
del educador es conducir al alumno a conocer su ignorancia .
• La ignorancia mas temible es la del ignorante que creer saber
• Una gran parte de Sócrates consiste en aturdirlo en su seguridad ,lo
obliga a dudar de si mismo.
• La dialéctica y la matemática tienen cada una su función propia en el
establecimiento de la verdad ,realización de la armonía entre los
espíritus.
• La dialéctica es el arte de interrogar y responder.(el arte del dialogo)
• Permite esperar la verdad en el orden de los valores en un dominio
ajeno.
• Según el intelectualismo socrático la virtud es una ciencia esto es la
moralidad descansa en el saber y la inteligencia.
CONCLUSIONES

1.-Por tanto, la educación general siempre abarcará todos lo conocimientos particulares

todas las ciencias técnicas, es de carácter enciclopédico.
2.-La paidéia entendida como la transmisión de valores y saberes técnicos inherentes a
la sociedad.
3.-Los sofistas se creen especialistas del saber.
4.-Hipas de Elide se basa en el saber enciclopédico, fundamentado en estudios teóricos .
5.- Hipias de Elide, permite oponer a todo argumento, un argumento contrario y triunfar
en la disputa.
6.-Hipas de Elide dice que la enseñanza nunca se separó de la práctica.
7.-Platon proponen un ideal y unos métodos para la educación.
8.-Platón esta en contra de la enseñanza de los sofistas ya que no es fundamentada su
enseñanza sin embargo retoma algo de cada una de las tres enseñanzas de los
sofistas.
9.- Sócrates decía que la ignorancia mas temible es la del ignorante que creer saber
10.- También decía que la dialéctica es el arte de interrogar y responder (el arte del
diálogo)
• Bibliografía
Obra “Los grandes pedagogos”, primera parte de Jean Cháteau, editorial Fondo de Cultura
Económica, decimosexta reimpresión 2009. Lectura “Platón y la educación” págs. 15-33