La ciencia y la psicología

en la antigua Grecia
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
PROFESOR MARCO QUIRÓS-FERNÁNDEZ
LA CIENCIA GRIEGA

Los orígenes de la ciencia griega se remontan a los primeros desarrollos en Babilonia, Egipto y Fenicia, en
donde florecieron la aritmética, la geometría y la astronomía, y en la India y China, en donde la astronomía
había alcanzado un gran avance para el segundo milenio a.C. En algún momento alrededor del siglo VII a.C., los
griegos aprovecharon estos desarrollos para forjar una mentalidad que reconocemos como precursora del
pensamiento científico.
Una característica distintiva de muchos de los primeros pensadores griegos fue su rechazo a las formas de
explicación sobrenaturales o religiosas y su defensa de las modalidades de explicación naturalistas y
matemáticas. Sin embargo, la ciencia griega temprana era en buena medida especulativa. Se basaba en
evidencias empíricas no muy rigurosas y pocas veces en la experimentación en el sentido moderno de una
intervención y un control manipulativos
LA CIENCIA GRIEGA

Lo anterior obedecía a que las formas de intervención necesarias para los estudios empíricos en la física, la
química y la biología se desestimaban como artes “mecánicas” o “serviles”, adecuadas sólo para los esclavos,
en contraposición a las artes “liberales” como la lógica y la retórica, que eran las actividades propias de los
hombres libres.
El historiador griego Jenofonte (c. 431-355 a.C.) fue la personificación de esta actitud: “Las artes mecánicas
conllevan un estigma social y son, con toda razón, deshonrosas en nuestras ciudades.”
No obstante, la antigua ciencia griega solía orientarse hacia la explicación de efectos empíricos desconcertantes
y en ocasiones se valía de formas simples de manipulación experimental, sobre todo en la medicina (Lloyd,
1964). Los antiguos griegos propusieron teorías muy generales sobre la naturaleza de la realidad que al parecer
se adecuaban a su experiencia sensorial del mundo
LA CIENCIA GRIEGA

La antigua ciencia griega también fue crítica sólo en un sentido limitado. Los primeros teóricos griegos
proponían sus teorías como hipótesis especulativas y esperaban que otros teóricos planteasen hipótesis
alternativas. Todo esto cambió Sócrates, Platón y Aristóteles quienes sí hicieron crítica sistemática de los
argumentos
En la antigua ciencia griega, hallamos el desarrollo de dos perspectivas teóricas generales que son componentes
importantes del pensamiento científico: el naturalismo y el formalismo. El naturalismo es el planteamiento
según el cual el universo se explica mejor en términos de elementos y procesos materiales. El formalismo es el
planteamiento según el cual el universo se explica mejor en términos de relaciones formales o matemáticas
En la antigua ciencia griega, hallamos el desarrollo de dos perspectivas teóricas generales que son componentes
importantes del pensamiento científico: el naturalismo y el formalismo.
EL NATURALISMO

El naturalismo es el planteamiento según el cual el universo se explica mejor en términos de elementos y

procesos materiales en contraposición a las explicaciones sobrenaturales o religiosas relacionadas con espíritus o
dioses inmateriales.
Los griegos caracterizaron el elemento fundamental como physis, y quienes desarrollaban teorías sistemáticas
sobre el elemento o los elementos fundamentales llegaron a ser conocidos como los naturalistas.
ALGUNOS NATURALISTAS

Tales de Mileto (c. 624-546 a.C.)

 Primer teórico importante en esta tradición. Fundador de lo que llegó a conocerse como la escuela jónica,
pues sus principales partidarios provenían de la federación jónica de las ciudades-estado, ubicada en lo que
ahora es la costa suroeste de Turquía.
 Planteó que el elemento fundamental es el agua. Ésta no era una especulación descabellada, ya que el agua
se manifiesta en forma líquida, sólida (congelada) o gaseosa (evaporada) y es esencial para todas las formas
de vida.
 Se le reconoce por haber introducido la geometría en la antigua Grecia, aunque buena parte de sus bases en
la materia probablemente se derivaron de sus viajes a Egipto y Babilonia
 Introdujo los modos de teorizar abstractos, críticos y especulativos
 Las tesis que propuso se ofrecían como hipótesis, no como dogmas basados en la religión.
 Inició la tradición crítica del pensamiento científico.
 ALGUNOS NATURALISTAS

Anaxímenes de Mileto (c. 588-524 a.C)

 Postuló que el elemento fundamental es el aire, pues le impresionaba su infinita maleabilidad y el fenómeno de la
condensación.
 Desarrolló su teoría para explicar algunos efectos empíricos desconcertantes, como el hecho de que soplamos lentamente en
nuestras manos con la boca abierta para calentarlas, pero lo hacemos rápidamente con las bebidas calientes frunciendo los
labios para enfriarlas (Barnes, 1979a, p. 49).
 Explicó estos efectos al afirmar que propiedades como la temperatura están en función de la densidad del aire constitutivo: el
aire enrarecido de nuestra boca abierta es caliente, en tanto que el aire condensado de nuestros labios comprimidos es más frío
 Explicó la naturaleza y las propiedades de las nubes, las rocas y los cuerpos humanos, por ejemplo, en términos de su
composición por aire de diferentes densidades, mediante el proceso de enrarecimiento y condensación.
 Su rudimentario esfuerzo por explicar las diferencias de las propiedades cualitativas como la temperatura y el color en
términos de propiedades cuantitativas como la densidad. presagió los fundamentos característicamente cuantitativos de la
ciencia física moderna.
 ALGUNOS NATURALISTAS

Heráclito de Éfeso (c. 540-480 a.C.)

 El elemento fundamental es el fuego (o lo que se parece al fuego) y sostuvo que todas las manifestaciones de la
naturaleza son modificaciones y alteraciones del elemento fuego perdurable y fundamental:
“Este mundo no lo hizo ni dios ni hombre alguno, sino que siempre fue y es y será un fuego sempiterno, encendiéndose
en cierta medida y en cierta medida también extinguiéndose.” (Barnes, 1979a, p. 61)
 Afirmaba que el fuego condensado se convierte en humedad y forma el agua; el agua solidificada se vuelve tierra,
etc.
 La psique de un ser humano está compuesta de fuego: proviene del agua y regresa al agua al morir, salvo en el caso
de algunas almas particularmente virtuosas (como los soldados caídos en batalla) que se unen al fuego cósmico
 NATURALISTAS

Heráclito de Éfeso (c. 540-480 a.C.)

 Sostenía que el mundo natural es un constante flujo, como el de las aguas de un río:
Para quienes se bañan en los mismos ríos, fluyen aguas siempre diferentes. (Barnes, 1979a, p. 66)
 Sostenía que la aparente estabilidad y continuidad de las manifestaciones de la naturaleza es ilusoria, porque todo
está en constante cambio:
 Y hay quienes no dicen que algunas cosas existentes estén en movimiento y no otras, sino que todas las cosas están
en movimiento todo el tiempo, pero que esto escapa a nuestra percepción. (Kirk, Raven y Schofield, 1983, p. 195)
 Heráclito afirmaba que el motor del flujo es la lucha o tensión constante entre los contrarios opuestos como el calor
y el frío, lo húmedo y lo seco, y la luz y la oscuridad
 NATURALISTAS

Empédocles de Agrigento (c. 495-435 a.C.)

Negaba que cualquiera de los cuatro elementos físicos
observables fuese más fundamental que los otros, y desarrolló su
propia teoría de los “cuatro elementos” (figura 2.1)

Afirmaba que el fuego, el aire, la tierra y el agua son las ”raíces”

eternas e irreductibles que constituyen todas las manifestaciones
de la naturaleza: combinados en cierta proporción forman los
huesos, en otra proporción constituyen la sangre, etc. (Kirk,
Raven y Schofield, 1983, p. 302).
Sostenía que los procesos de combinación y disolución de estos
elementos se rigen por los principios cósmicos del amor y la
lucha, en un ciclo continuo de cambio y desarrollo.
Como Heráclito, Empédocles sostenía que estos elementos y
fuerzas básicos son eternos
 NATURALISTAS

Empédocles de Agrigento (c. 495-435 a.C.)

 Sostenía que toda aparente creación y destrucción del mundo natural es simplemente la alteración de los elementos
perdurables fundamentales del sustrato material: “en la medida en que no dejan nunca de tener ese intercambio
continuo, hasta este momento siempre están cambiando en el ciclo” (Kirk, Raven y Schofield, 1983, p. 287).
 Su teoría ejerció una influencia enorme, sobre todo en la medicina y la psicología. Empédocles planteaba que la
salud consiste en un equilibrio apropiado entre los cuatro elementos que hay en nuestro cuerpo y en nuestra sangre.
 Primer teoría de la percepción: eidolas . Los cuerpos emiten emanaciones, en forma de débiles copias de sí mismos.
La percepción se da cuando dichas emanaciones entran en la sangre por los poros de la piel y los elementos que las
componen coinciden con los elementos similares que hay en la sangre (los elementos ardientes de las eidola
coinciden con los elementos ardientes de la sangre, etc.), lo que genera imágenes
 Desarrolló una teoría rudimentaria sobre la evolución.
 NATURALISTAS. Los atomistas

Leucipo (c. 500-450 a.C.) y su discípulo Demócrito de Abdera (c. 460-370 a.C.)
 Representan la culminación de la tradición naturalista en el pensamiento de la antigua Grecia
 Sostenían que los elementos constituyentes fundamentales son “los átomos y el vacío”
 Afirmaban que los átomos son partículas sólidas que sólo se diferencian en sus propiedades: “algunos de ellos tienen
forma de escaleno, otros de gancho, algunos son huecos, otros convexos” (Barnes, 1979b, p. 41).
 Fueron un paso más allá, al anticiparse a una característica distintiva de la ciencia moderna: afirmaban que muchas de
las propiedades percibidas de los elementos de la naturaleza no son propiedades genuinas, sino sólo sus efectos en
nuestros órganos sensoriales y sistemas nerviosos.
 Sostenían que si bien hay átomos con formas, tamaños y movimientos en el vacío, estrictamente hablando no hay
colores, olores, sabores, sonidos o texturas. Es famosa la frase de Demócrito según la cual:
Por convención es dulce y por convención es amargo, por convención es calor, por convención es frío, por convención es
color, pero en realidad son átomos y vacío. (Barnes, 1987, p. 253)
EL FORMALISMO

El formalismo es el planteamiento según el cual el universo se explica mejor en términos de relaciones formales
o matemáticas.
Parménides 530 a. C. y el 515 a. C
 Sostiene que la realidad es unitaria, inmutable, estática, indivisible y eterna
 Contrastó el “camino de la verdad” con el “camino de la opinión”, la forma en que la realidad aparece ante
nuestra experiencia sensorial como una multiplicidad de objetos cambiantes y en movimiento.
 Desarrolla el método dialéctico: la exploración sistemática de argumentos en favor y en contra de posturas
opuestas. Fue el principal teórico de lo que llegó a conocerse como la escuela eleática
EL FORMALISMO

Zenón de Elea (c. 490-430 a.C.)

 Inventor del pensamiento paradógico, discípulo de Parménides y se concentró más en defender los
postulados de su Maestro que otra cosa
 Propuso varios argumentos por reducción al absurdo, con los que pretendía demostrar la falsedad de las
premisas derivadas del sentido común sobre la multiplicidad, el cambio y el movimiento, al demostrar que
conducen a consecuencias falsas o absurdas.
 Paradojas de Zenón, pretende demostrar la naturaleza ilusoria del movimiento.
 Relato de la carrera entre Aquiles y la tortuga, a la que se le dio la ventaja de salir antes porque no podía
moverse tan rápidamente como Aquiles. Cuando Aquiles alcanza el punto de partida de la tortuga, ésta ya se
ha desplazado a otro punto; cuando Aquiles alcanza ese punto, la tortuga se ha movido a otro; de modo que
Aquiles nunca puede alcanzar a la tortuga
 EL FORMALISMO

Pitágoras 569 ac. 475 a. C.

 Dualista: la mente y el cuerpo son entidades distintas
 Distinguía entre la psique inmortal, que puede percibir racionalmente el mundo inteligible, y el cuerpo material
corruptible en el que está encerrada
 Según Pitágoras, cada psique humana está poseída por su propia divinidad y atraviesa por ciclos de renacimiento en
forma vegetal, animal y humana, que puede recordar. La liberación de la prisión corporal y el ciclo de renacimiento se
alcanza sólo merced a la purificación de la psique por medio de la contemplación racional del mundo inteligible, por el
cual puede alcanzar la unión final con el “alma del mundo”
 Comprometido con una ética de la abstinencia y la autodisciplina. Esto comprendía la prohibición de la ingestión de
carne o frijoles, ya que ambos podían incluir almas transmigradas, y la adopción de varias medidas ideadas para liberar la
psique de su prisión corporal.
 Se le conoce como el primer matemático puro, haciendo grandes contribuciones en geometría y aritmética
LOS MÉDICOS

 Alcmeón (c. 500 a.C.) fundó una escuela de medicina en Crotona, en el sur de Italia, pero rechazó la teoría y la
práctica de la medicina de los templos.
 Estableció que el cerebro es el centro de la percepción y la cognición; diseccionó el ojo y el cerebro humanos y
ubicó los nervios ópticos desde la retina hasta el cerebro (Lloyd, 1991).
 Teoría de los espíritus animales: portadores materiales de los impulsos nerviosos
 Rechazó las explicaciones médicas místicas y religiosas y propuso una teoría sobre la salud y las enfermedades
basada en las propiedades asociadas con los cuatro elementos de Empédocles
LOS MÉDICOS

Hipócrates (c. 460-377 a.C.) padre de la medicina 

 Corpus hipocrático: conjunto de tratados tienen una orientación naturalista, en todos ellos aparece la idea de
equilibrio (Zilboorg, 1968. Historia de la psicología médica. Obra clásica donde se rastrea las aportaciones
de la medicina a la psicología). Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad sagrada donde se explica de
una forma racional la epilepsia.
 "Ofreció una clasificación racional de las enfermedades mentales que se utilizan en la actualidad en la
psiquiatría, epilepsia, manía, melancolía, paranoia, histeria"  
Hipócrates y la epilepsia

 «Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es más divina que cualquier otra.
Tiene una causa natural, al igual que las restantes enfermedades. Los hombres creen
que es divina precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas las cosas
son iguales en que pueden reducirse a las causas precedentes.»
 Teoría de los tipos temperamentales. A esos componentes les atribuye la medicina
hipocrática una serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del
organismo se encuentran formando los humores. Los humores básicos son 4, de ahí
surge la idea de las características psicosomáticas del organismo
 Recomendaba tratamientos ideados para restablecer el equilibrio de los humores,
como una alimentación apropiada, descanso, ejercicio, baños, masaje y reírse.
LOS FILÓSOFOS

Sofistas: maestros especializados en la retórica y la lógica, que cobraban a sus alumnos por instruirlos en el arte
de la persuasión.
Planteaban interrogantes perturbadoras sobre las afirmaciones de que podía conocerse el mundo natural con base
en la experiencia sensorial.
Protágoras de Abdera (c. 490-420 a.C.) “El hombre es la medida de todas las cosas” (Barnes,
1979b, p. 239)
La variabilidad de la experiencia sensorial: lo que a una persona puede parecerle frío o ruidoso, a otra, o a la
misma persona posteriormente, puede parecerle caliente o silencioso.
Se le atribuye haber defendido una forma de relativismo según la cual lo que es verdadero es relativo a lo que
cualquier individuo percibe o juzga
LOS FILÓSOFOS

Sócrates (c. 469-399 a.C.)

Se concentró en cuestiones éticas y enseñó que la virtud es conocimiento. Trató de descubrir la esencia objetiva del
valor, la justicia, el conocimiento y la virtud mediante el examen crítico de las definiciones propuestas en términos de
propiedades comunes para todos los casos.
Su método del examen crítico llegó a conocerse como método socrático.
 LOS FILÓSOFOS
Platón (429-347 a.C.)
Era un dualista y creía que la psique es una entidad inmortal e inmaterial encerrada temporalmente en un cuerpo material, y
afirmaba que el conocimiento verdadero puede alcanzarse sólo cuando la psique purificada supera la corrupción del cuerpo
material (mediante la autodisciplina o la muerte)
La armonía psicológica se logra cuando la razón controla las pasiones y los apetitos; los trastornos psicológicos y la
inmoralidad se dan cuando ocurre lo contrario.
Teoría de las Formas: Las ideas abstractas son perfectas, eternas e inmutables, en contraste con las manifestaciones de la
naturaleza, imperfectas, pasajeras y cambiantes. Manifestó que los elementos de la naturaleza particulares físicos son copias
imperfectas de las Formas y existen sólo por medio de la “participación” derivativa en ellas.
En consecuencia, distinguía entre el conocimiento genuino (episteme), derivado de la percepción racional de las Formas, y la
simple creencia u opinión (doxa) basada en la experiencia sensorial.
Teoría de la reminiscencia : todo conocimiento es remembranza de conocimientos que posee la psique inmortal, pero que se
olvidan temporalmente con cada ciclo de reencarnación.
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: LA CIENCIA
DE LA PSIQUE

Aristóteles (384-322 a.C.)

 Fue el primer teórico griego en dedicar una obra completa a la psicología, Sobre el alma (De Anima), aunque sus
contribuciones relativas a asuntos psicológicos se distribuyen entre diversos libros, como Sobre la memoria, Sobre los
sueños y la Ética nicomaquea.
 Primer teórico en reflexionar críticamente sobre la naturaleza de la explicación psicológica
 Marcada inclinación empírica
 Investigaciones en la biología, por ejemplo, se basaron en muchísimas observaciones pormenorizadas que realizó de la
flora y la fauna del mundo natural.
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: Ciencia teórica

La meta de la ciencia teórica era la clasificación de las sustancias y la

explicación de sus propiedades.
Hilomorfismo: sustancias están constituidas por materia (hule) con una
forma esencial (morphe)
La materia es el elemento constituyente básico de todas las sustancias, las
cuales se particularizan en sustancias distintas —por ejemplo, en lo
individual las ranas se contraponen a las rosas— por su forma esencial.
Así, una rosa es materia en forma de rosa; una rana, materia en forma de
rana; un ser humano, materia en forma de ser humano, etcétera.
Entelequia: distinción entre lo potencial y lo real. Lo que es simplemente
potencial se vuelve real mediante la realización de su forma
LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES:
Causalidad y teleología

Cuatro causas
Causa material: es el material con que está hecho. La causa material de una estatua de Zeus sería el mármol o
bronce a partir del cual se creó.
Causa formal: es una forma esencial que distingue a este tipo de existente de todos los demás. La causa formal
de una estatua de Zeus sería la estructura o forma de la estatua, esculpida con la imagen de Zeus.
Causa eficiente: es el agente responsable de su generación. La causa eficiente de una estatua de Zeus sería el
artista que la creó.
Causa final: de un existente es la finalidad, función o propósito por el cual existe. La causa final de una estatua
de Zeus podría ser la glorificación de los dioses
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: La
psicología

Según afirmaba, la psique es la causa formal de un ser humano, el conjunto de propiedades funcionales que constituye
ciertas sustancias en forma de seres humanos. La causa material de los seres humanos es el material orgánico organizado
del que están compuestos. Según el principio de la entelequia, la psique es la realidad de un cuerpo material que
potencialmente tiene vida: realiza el potencial del cuerpo humano para que sea la criatura viviente que es un ser humano
Planteó que la psique es “la forma de un cuerpo natural que tiene vida potencialmente dentro de él” (Sobre el alma, II, 1,
412a20-21). Como en el caso de otros existentes naturales la causa formal de los seres humanos, la psique, también es su
causa eficiente y final
Escala jerárquica de la naturaleza.
Psique nutritiva: Escala mas baja, la esencia de las plantas, cuyas funciones son el crecimiento, el sustento a través de la
alimentación, y la reproducción.
Psique sensible: que es la esencia de los animales, es responsable de la sensación, la experiencia del placer y el dolor, la
imaginación y la memoria, y la locomoción por medio del deseo sensual.
Psique racional o mente (nous), que es la esencia de los seres humanos, sirve para varias funciones cognitivas, como la
abstracción, la deliberación y la Remembranza
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: Materialismo
y explicación psicológica

 Negaba que la psique pudiera existir independientemente del cuerpo material.

 En razón de que trataba la psique como la forma funcional de sustancias materialmente representadas
 Era inconcebible que la forma de cualquier sustancia pudiera existir independientemente del material que la constituía en
forma de ese tipo particular de sustancia
 Si bien Aristóteles negaba que las funciones psicológicas pudieran ser explicadas reduccionistamente en términos de sus
componentes y procesos materiales, insistía en que a las teorías sobre las funciones psicológicas deben limitarlas otras
teorías sobre su representación material (aunque creía erróneamente que estaban representadas en el corazón y no en el
cerebro, cuya función, según consideraba, era enfriar la sangre). Por tanto, Aristóteles defendía la autonomía de la
explicación psicológica y, al mismo tiempo, insistía en que no está divorciada de las condiciones materiales del mundo
natural
LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: Sensación,
percepción y cognición

Percepción sensorial: “En general, podemos afirmar con respecto a la percepción que es un sentido que tiene el
poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma
la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el oro” (De Anima)
Percepción sensorial: “En general, podemos afirmar con respecto a la percepción que es un sentido que tiene el
poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma
la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el oro” (De Anima)
LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES: Sensación,
percepción y cognición

Estructura y funciones del alma racional humana (Teoría de las facultades):

 
Visión  
Audición Intelecto agente
 
Tacto  Sentido común Intelecto paciente

Gusto Imaginación
Memoria
Olfato
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES:Psicología y
teleología. Funcionalismo

Funcionalismo
Al tratar los estados y procesos psicológicos como capacidades de cuerpos materiales complejos, Aristóteles se anticipó a la
explicación funcionalista moderna sobre la mentalidad (Nussbaum y Putnam, 1992; Wilkes, 1992), en la cual los estados
mentales se conciben como los estados internos de un organismo debidos a estímulos ambientales y a su vez generadores de
otros estados mentales y comportamientos.
Aristóteles consideraba absurda la idea de que la psique racional pudiera representarse en cualquier sustancia material, como
la de un ratón, árbol o guijarro. En concreto, se oponía al planteamiento dualista de que la psique pudiese estar
temporalmente “enclaustrada” en cualquier forma de cuerpo físico: “como si fuera posible, como en los mitos pitagóricos,
que cualquier alma pudiera encarnarse en cualquier cuerpo” (Sobre el alma, I, 3, 407b21-22).
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES:Psicología y
teleología. Funcionalismo

Aristóteles no consideró nunca la posibilidad real de que hubiese agentes racionales distintos de los seres humanos su
afirmación de que la psique racional se materializa sólo en los sistemas biológicos humanos es completamente congruente
con su postura funcionalista, pues es una afirmación que sostienen una gran cantidad de psicólogos cognitivos
contemporáneos que reconocen las limitaciones de las simulaciones por computadora de la percepción y la cognición
humanas
 LOS FILÓSOFOS. ARISTÓTELES:Psicología y
teleología. Conciencia y vitalidad

Conciencia y vitalidad
La psicología de Aristóteles tiene un alo singularmente moderno, en la medida en que se anticipó a la tendencia funcionalista
de la psicología cognitiva del siglo XX.
Para algunos no tomó en cuenta el tema de la consciencia sin embargo, Aristóteles al parecer reconoció el concepto de
conciencia:
El que ve percibe que ve, y el que oye percibe que oye […] de modo que si percibimos, percibimos que percibimos, y si
pensamos, percibimos que pensamos. (Ética nicomaquea, IX, 9, 1170a29-32)
Otra virtud de la psicología de Aristóteles fue que ubicó las teorías del funcionamiento psicológico dentro de un marco
biológico general. A este respecto, se anticipó a la psicología funcional desarrollada por los psicólogos de principios del siglo
XX en la Universidad de Chicago. James R. Angell (1869-1949), el reconocido líder de este movimiento, afirmaba que
ciertos aspectos de la psicología funcional “se discernían fácilmente en la psicología de Aristóteles”
Al concebir las funciones psicológicas biológicas y cognitivas vitales como la realidad de “los cuerpos que potencialmente
tienen vida”, Aristóteles trató la psique como el principio activo de la vida y la mente.