TEORIAS Y SISTEMAS DE LA PSICOLOGIA

ISAURA ZAPATA
OLGA SUSANA VILLEGAS SARMIENTO
MATRICULA: 222066
09/07/2022
Olga Susana Villegas Sarmiento Psicología 23/07/2022

Tales de Mileto
Nació en Mileto que hoy es lo que conocemos como Turquía. Se estima que nació en
el 624 a.e.c y murió en 548 a.e.c. Aunque no se conoce muchos detalles de su vida, se
le reconoce como un filósofo y matemático griego. Una de las razones fundamentales
de su reconocimiento es que fue nombrado por Aristóteles en su libro Metafísica y en
éste lo considera como el primero en sugerir una constitución de la materia (arjé) y en
pensar la naturaleza desde una relación causa efecto de los fenómenos, saliendo así
de las creencias mitológicas y consagrándose como el primer filosofo de la antigua
Grecia.
Mileto era una próspera ciudad costera (hoy costa de Turquía), que fue considerara
cuna del pensamiento occidental pues en el siglo VI antes de la era común, fue el sitio
que vio nacer y crecer a los filósofos milesios, primeros hombres en reflexionar sobre
su realidad y naturaleza: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Ésta época se considera
un hito en la historia porque se pasa del mito (el panteón griego que daba explicaciones
mitológicas y religiosas) al logos, es decir, a la razón, esto no significa que se deje el
mito totalmente puesto que es una característica cultural, sino que el hombre comienza
a buscar respuestas por medio de la razón y para la razón, así empieza la filosofía
occidental.
Uno de los puntos convergentes entre estos tres filósofos fue la búsqueda del arjé, es
decir, el origen o principio de las cosas, alejándose del mito fundacional. Para Tales el
arjé era el agua y para sus compañeros (uno su discípulo y otro su contemporáneo) era
lo indefinido (Anaximandro) y el aire (Anaxímenes). Éste tema, el buscar el elemento o
principio de todas las cosas sería tema de discusión para muchos otros filósofos
después de Tales y a estos se les conoce como presocráticos, ya que después de
Sócrates la filosofía se encargó de buscar otras preguntas y respuestas.
Ahora bien, ¿por qué el agua como arjé? Tales de Mileto pensaba que era el principio
de las cosas porque se encuentra en todos lados, entre continentes y alrededor de la
Tierra (para él la tierra era un disco plano flotando en un océano infinito). Además, se
ha destacado siempre su importancia pues todo nace del agua, esa idea, que después
sería corroborada por la evolución, no tenía esas connotaciones científicas, sino que
Tales creía que al dar vida a las plantas podía ser parte constitutiva de todo. Otra
característica importante del agua como arjé era su variabilidad puesto que puede ser
vapor, líquido y sólido.
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Aunque otros filósofos no siguieron con su propuesta del agua como origen y parte
de todo, se considera a Tales el padre de la filosofía por pensar, por medio de la
deducción y la observación, que había un principio universal de las cosas, dándole así
orden al caos de la realidad.
Aunque no comprobables, hay algunas historias interesantes sobre Tales de Mileto;
se dice que en su juventud viajó a Egipto y allá aprendió geometría y astronomía, al
volver, enseñó en Grecia astrosofía (una mezcla entre ambas). También se cree que
dirigió una escuela de náutica y llego a dar consejos políticos. Así pues, en la imagen
popular que se ha creado por algunas menciones en la historia antigua Tales de Mileto
se consolida como un hombre de muchas cualidades y diferentes trabajos, finalmente,
fue maestro de Pitágoras y Anaxímenes. Según Platón en su diálogo Teeteto Tales de
Mileto cayó en un pozo mientras miraba las estrellas y una campesina se burló del
filósofo mientras éste respondió: «tenía ansias de conocer las cosas del cielo pero que
lo que estaba… justo a sus pies se le escapaba».
Como se ha visto, siempre se le relaciona con su discípulo Anaxímenes y su
contemporáneo Anaximandro, hoy en día a los tres se les conoce como “Escuela de
Mileto” puesto que compartieron algunas preguntas y preocupaciones: desde el arjé y
el elemento constitutivo, la idea de que no hay un comienzo absolutos pues todo está
constituido por una cosa eterna y cambiante, la búsqueda de la racionalidad que se
evidencia en la relación causa y efecto que rechaza lo mágico y contradictorio, la
búsqueda de una ley que regule al universo y la ausencia de distinción entre ciencia y
filosofía.
No es posible pensar en su conocimiento y posición frente al mundo sin relacionarlo
con la geometría pues después de estudiar en Egipto elaboró algunos teoremas y
razonamientos deductivos que después recogió Euclides en su obra Elementos; por
esto se le considera, además del padre de la filosofía, el primero en introducir la
geometría a Grecia. Aun así, todo lo que sabemos sobre este personaje nos ha llegado
por libros de Herodoto, Jenófanes y Aristóteles ya que ninguna de sus obras sobrevivió
al tiempo.
Se cree que murió a los setenta y ocho años pues así lo escribió Apolodoro en
Crónicas. Otros dicen que murió a los noventa años en la olimpiada LVIII. Muchos
historiadores aceptan que su muerte fue cerca de 546 a.e.c; es decir, entre su hipótesis
de nacimiento y muerte, Tales de Mileto vivió 76 años
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Anaxímenes
Fue un filósofo, matemático y astrónomo griego. Nació en Mileto, en el año 590 a.C.
Según Teofrasto, fue discípulo de Anaximandro; y, a su vez, Anaximandro fue discípulo
de Tales de Mileto. Anaxímenes murió en el año 524 a.C. Al igual que su maestro,
Anaxímenes decía que el origen de todas las cosas era infinito. Este pensamiento se
debe a la observación de la Physis, palabra que designa a la naturaleza. El
pensamiento sobre los acontecimientos naturales propiciados por el deseo de los
dioses poco a poco fue desplazado por la ida de entendimiento de los dioses sobre la
naturaleza en contraste con la ignorancia de los hombres. Anaxímenes creía que el
origen de todas las cosas era el Aire, el cual generaba la existencia con la
condensación y rarefacción. El filósofo entiende la importancia de otros elementos, el
agua y el fuego. El primero, creado por la condensación, genera nubes; el según,
creado por la rarefacción, genera fuego. La condensación no sólo generaba agua,
también todo lo que tuviera cuerpo: las nubes, al caer, se condensan en tierra y
piedras.
Por el pensamiento y las reflexiones de Anaxímenes, se le considera como uno de los
tres pilares que ayudaron al nacimiento de la filosofía en occidente. La línea de los
filósofos milesios, nombre dado por provenir de Mileto, se basa en el abandono del
pensamiento mitológico. La religión se volvió, para ellos, insuficiente. La escuela de
Mileto basaba sus investigaciones en la búsqueda o la creencia del arjé o aché. Se
trata de la sustancia que constituye el todo; o, de la cual, parten todas las cosas. Tales
creía que dicha sustancia era el agua, Anaximandro llamó a la sustancia arjé y
estableció su principal característica como el infinito.
La obra de Anaxímenes, el “Libro de la Naturaleza” o “Sobre la Naturaleza”, solo se
encuentra referenciada por autores posteriores, entre estos Diógenes Laercio. De
acuerdo con Laercio, Anaxímenes escribió múltiples obras, de las cuales no existe
registro. El pensamiento principal de Anaxímenes se relaciona con la vida. Para él, el
soplo de vida es aire, el mismo aire que nos cohesiona, nos abraza. La sustancia
infinita del que parten todas las cosas, así como en el hombre, es el aire, que rodea
todo y le da sentido. Este pensamiento difiere con su línea de enseñanza por darle
nombre al infinito. El probable que esta deducción se deba a su experiencia.
El aire está presente en el entorno y ayuda a la percepción del mundo para los
diferentes sentidos. El aire es un vehículo en el que se transmite el sonido y el olor,
incluso es percibido por el tacto. Para Anaxímenes, la tierra era plana y se había
creado por la condensación del aire.
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Al crearse el planeta, el aire, al ser respirado por la tierra, empezó a calentarse dando
así la rarefacción. Ese segundo proceso creó fuego que giró alrededor de la tierra
dando origen a los astros.
Los procesos de cambio que están presentes en el aire representan el funcionamiento
de la physis. La relación que se establece entre el aire y el cosmos es la misma que el
aliento y el hombre; por tanto, el cosmos es una versión macroscópica del hombre.
Esta reflexión provocada por el filósofo repercute en el renacimiento grecolatino, en
donde el objeto de estudio es el alma humana. De ella parten las ciencias y el
conocimiento, y es por esto que se le da tanta importancia.
Plinio el viejo asegura que Anaxímenes fue el primero en observar las sombras que
determinan el cambio del día a noche. El filósofo de Tales creó, según sus
observaciones, una especie de reloj de sol llamado Sciothericon. Estas referencias
pueden encontrarse en el libro dos de “La Historia Natural” que escribió Plinio. El
capítulo, LXXVI, que conserva dicha historia refiere al artefacto como “Umbrarum hanc
rationem et quam vocant gnomonicen invenit Anaximenes Milesius, Anaximandri, de
quo diximius, discipulus, primusque horologium, quod appellant, Lacedaemone
ostendit”. Una traducción cercana diría: Anaxímenes de Mileto, en la misma línea
argumentativa de Anaximandro, de los cuales dijimos era discípulo, fue el primero en
crear el reloj, aquí en Lacedemonia. Anaxímenes aseguró también que los astros se
mueven entorno a la Tierra y no bajo ella.
Al parecer, realizó diversas investigaciones astronómicas, así como meteorológicas.
Después de la escuela de Mileto, la cuestión del principio primordial siguió ocupando a
la mayor parte de los pensadores del periodo presocrático. Pluralistas como
Empédocles y Anaxágoras, y otros pensadores destacados como Heráclito también
trataron el problema del arjé.
Según Apolodoro de Atenas, Anaxímenes murió antes de que Mileto fuera destruida.
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Demócrito
Demócrito fue un filósofo presocrático y matemático griego, fundador del atomismo.
Discípulo de Leucipo, nació en Abdera, Tracia en el año 460 antes de cristo, su lugar
de nacimiento era la capital de una poli griega ubicada ahora en la costa norte de
Grecia, cerca de la isla Tasos. Sus estudios los hizo con magos eruditos caldeos, los
cuales el rey Jerjes I de Persia alojó en casa de su padre, mientras este hacia parte de
una campaña militar en las guerras médicas. Gracias a esto, logró adquirir
conocimientos de astrología y teología en su época de joven. Se le considera un
filósofo presocrático por su temática physis.
Su trayectoria y obras datan entre los años 460 y 370 antes de cristo. En su época
como investigador y buscador de teorías, se dice que realizó viajes por todo Egipto
donde permaneció por 5 años aprendiendo geometría. También viajó por Mesopotamia,
Babilonia, Etiopía y Persia en búsqueda de nuevos conocimientos. Entonces, se decía
tenía la habilidad para predecir el futuro.
Entre sus obras más reconocidas estaba “Gran Diacosmos”, la cual le representó
ganar el premio 500 talentos. Su idea de escribir el “Gran Diacosmos” surgió de la
necesidad de defenderse ante quienes lo acusaban de malgastar la herencia que su
padre le dejó.
Demócrito desarrolló y complementó la teoría atómica del universo, la cual fue
planteada inicialmente por su maestro Leucipo, Aquella teoría planteaba que el
universo está constituido por grandes cantidades de átomos sustancialmente idénticos,
indivisibles e indestructibles. Dichos átomos, están en constante movimiento en el
vacío y en los elementos que componen el universo. Hay diferencias entre ellos
únicamente en su posición, forma y dimensiones. Demócrito planteó unos postulados
para explicar mejor su teoría atómica, estos eran explicados mediante razonamientos
lógicos, ya que las teorías filosóficas griegas no apoyaban plantear postulados
mediante experimentos.
Los 3 postulados de la teoría de Demócrito son:
Los átomos son indivisibles, eternos, incomprensibles, homogéneos e indivisibles.
Los átomos difieren en forma y tamaño, pero sus cualidades internas son iguales.
Las propiedades de la materia cambian según la agrupación de los átomos.
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Demócrito también afirmaba que todo lo que rodea la naturaleza es una mezcla de
átomos y vacío, por lo que explico que los átomos se mueven de manera natural y
consustancial, en el movimiento que hacen, estos colisionan entre sí y se combinan
cuando sus propiedades, características y formas lo permiten. El filósofo también
explicó, que en el universo se presentan colisiones entre átomos que generan una
especie de torbellinos los cuales dan lugar a variados mundos que tienen un proceso
de formación y otros que desaparecen rápidamente.
En cuanto a la geometría, Demócrito demostró los siguientes teoremas: El volumen de
un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de igual base y altura y el
volumen de una pirámide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura.
A nivel de la filosofía y la ética, a Demócrito se le conoció por ser el posible creador de
la escuela atomista (también atribuida a su maestro) y por basarse en el equilibrio
interno, que para él se conseguía mediante el control de las pasiones, por medio del
saber y la prudencia. Demócrito también planteó un pensamiento relacionado con la
felicidad, a la que consideraba como el mayor bien. De esta decía, que la aspiración
natural de todo individuo no es tanto el placer, sino más la tranquilidad de espíritu o
eutimia. Para Demócrito la verdadera felicidad se encontraba en la adecuada exclusión
de los placeres: el placer debe elegirse y el dolor evitarse en medida adecuada.
Dentro del atomismo, Demócrito dedicó una considerable atención a la percepción y el
conocimiento. Afirmó, por ejemplo, que las sensaciones son cambios producidos en el
alma por átomos emitidos por otros objetos que inciden sobre ella. Estos átomos del
alma eran afectados por el contacto de otros átomos. Sin embargo, las sensaciones
como el dulce y el amargo no eran inherentes a los átomos emitidos, ya que resultaban
de efectos causados simplemente por el tamaño y la forma de los átomos (por ejemplo,
el sabor dulce se debe a átomos redondos y no muy pequeños). Demócrito también fue
el primero en intentar explicar el color, el cual considero se debía a la “posición” de los
átomos que forman un compuesto. Así la sensación de blanco, es causada, por
ejemplo, por átomos lisos y planos que no proyectaban sombra, mientras que la
sensación de negro es causada por átomos ásperos y desiguales.
De acuerdo con fuentes autorizadas, Demócrito falleció cerca del año 370 a. C a los
90 años. Sin embargo, se dice vivió hasta los cien años.
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Heráclito
(540 a.C. – 470 a.C.) Filósofo presocrático considerado uno de los promotores de la
metafísica griega. Nació en Éfeso, Grecia. Esta ciudad estaba ubicada en la Jonia, en
la costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Se dice que venía de una antigua
familia aristocrática. De su familia heredó ideas políticas que reñían con la democracia
de corte ateniense, Heráclito simpatizó con el rey persa Darío I el Grande. Su carácter,
enigmático, le valió el sobrenombre de el Oscuro de Éfeso. Sobre sus enseñanzas se
sabe que escribió un libro denominado De la naturaleza, que estaba dividido en tres
partes: el universo, la política y la teología. Realmente de esta obra no se tiene
testimonio y lo que sabemos sobre este filósofo son fragmentos, interpretaciones de
otros filosos del momento, citas, referencias y comentarios.
Sin embargo, la apariencia de aforismos completos sustenta que su estilo de
pensamiento fue oracular. Lo anterior, ha llevado a pensar que Heráclito no escribió
ningún texto, siguiendo la idea que sus enseñanzas fueron netamente orales. En este
sentido, la labor de sus discípulos pudo haber sido plasmar en forma de sentencias sus
postulados. Heráclito explicó los fenómenos naturales, atribuyendo un importante papel
al fuego, aseguró que el fuego es el origen de todo. Para el griego, el fuego sería la
forma arquetípica de la materia, porque tiene la capacidad de cambiar todo.
El fuego es el creador de constituyente común a todas las cosas y la principal causa
de todos los cambios que se producen en la naturaleza. Si hablamos de los elementos
de la naturaleza, siguiendo a Heráclito sería en orden: fuego, aire, agua, tierra.
Además, el griego afirmó que Todo fluye y nada permanece. Algo muy importante es
que el griego concibió un universo en perpetuo devenir. El motor de esa eterna
mutabilidad es la oposición de los contrarios; tal oposición es causa del devenir de las
cosas. En pocas palabras, si no existiera la salud no existiría la enfermedad, y así con
la saciedad y el hambre, el día y la noche, la vida y la muerte o el bien y el mal: son
interdependientes. El equilibrio del universo se mantiene merced a la relación continua
entre los opuestos, que da lugar a cambios que se compensan recíprocamente, esto
asegurará que el cambio en una dirección acabará por conducir a otro cambio en la
dirección contraria, evitando una preponderancia caótica y manteniendo la estabilidad
total del cosmos.
Los principales aportes de Heráclito se centran en desarrollar la idea del fuego como
elemento, la movilidad del Universo, dualidad y oposición, el principio de la causalidad;
en este punto aseguró que todo tenía una causa, y que no todo tiene la misma causa.
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Otro de los aportes fue su desarrollo sobre logos. Según Heráclito, este elemento era
incomprensible para el hombre, aunque siempre está presente. Aunque todo fluía eso
no quiere decir que no existiera un orden, y en tal sentido, el logos hacía parte de este
orden. Indirectamente brindó algunas herramientas para determinar y comprender una
sociedad, expuso cuestiones relacionadas al estado ideal de las cosas.
Heráclito fue impopular en su tiempo y con frecuencia despreciado por biógrafos
posteriores. Su principal contribución radicó en su aprehensión de la unidad formal del
mundo de la experiencia. En tiempos modernos, Hegel reconoció haberse inspirado en
su pensamiento desarrollando profundamente la teoría del devenir.
Frases de Heráclito
“A todo hombre le es concedido conocerse a sí mismo y meditar sabiamente”.
“La abundancia de conocimiento no enseña a los hombres a ser sabios”.
“El dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad. Y muda
como el fuego”.
“En el círculo se confunden el principio y el fin”.
“Es necesario saber que la guerra es común y la justicia discordia, y que todo sucede
según discordia y necesidad”.
“El alma se tiñe del color de sus pensamientos. Piensa sólo en aquellas cosas que
están en línea con tus principios y que puedan ver la luz del día”.
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Parménides de Elea
(530 a. C. – 470 a. C.) Filósofo y fundador de la ontología. Nació en la ciudad de
Elea, colonia del sur de Magna, Grecia. Su padre, Pires, era parte de una familia rica y
noble. Parménides fue discípulo desde edad temprana de Jenófanes, y luego se asoció
con un pitagórico, Aminias, con el que tuvo una mejor conexión. Por otro lado, dice la
tradición que fue discípulo de Anaximandro. En realidad, debemos mencionar que
muchos datos sobre su vida son poco verídicos debido a la escaza información sobre
su vida.
Parménides fue seguidor de Jenófanes de Colofón, fundador de la escuela eleática.
Desde su juventud demostró el potencial de sus planteamiento e ideas. Enfatizó en el
pensamiento político y aunque no fue un gran escritor, existen algunos testimonios que
reflejan su postura. Su intervención en el gobierno, aunque no fue directa fue muy
importante, realizó varias disertaciones sobre las leyes de la ciudad. Actualmente y
desde que se conoció su pensamiento filosófico ha sido muy importante para el avance
de esta disciplina gracias al rigor de sus argumentaciones y la profundidad de sus
análisis.
Platón lo caracterizó como un hombre venerado y terrible, y lo más importante es que
lo reconoció como padre espiritual. Su prestigio se justificó desde que Parménides
sostuvo, y fue el primero, la superioridad de la interpretación racional del mundo y negó
la veracidad de las percepciones sensibles: ver, oír o sentir esto no produce certezas,
sino sólo creencias y opiniones. Lo anterior fue producto de múltiples debates, y hoy
por hoy sigue siendo un tema de debate, a pesar de que se fundamente en fragmentos
que se conservan de su única obra: Sobre la naturaleza, un extenso poema didáctico.
El poema consta de dos partes; en la primera de ellas se señala y recorre el camino
necesario para llegar a la verdad, usando la razón como medio. La segunda parte
explica el camino que conduce meramente a la opinión, en este caso el medio son los
sentidos, estos posibilitan la llegada de las cosas. Naturalmente, su postulado y su idea
de razón es lo que ha causado gran admiración por ser un planteamiento innovador en
la filosofía del momento. Es necesario mencionar que Parménides se alejó del
principio común defendido en ese momento, el de los seres de la naturaleza.
Esto con la intención de acercarse a la cuestión desde una perspectiva racional,
Parménides dejó de lado la observación naturalista y optó más bien, por la vía del
intelecto, qué es lo que tienen en común todos los seres. Innegablemente todos los
seres son, existen, hasta el punto de que los seres que no son no pueden considerarse
seres. Siguiendo esta línea, el ruido o la luz son seres; el silencio o la oscuridad no
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existen, ya que esta es la ausencia de ruido y de luz. Claramente de esta consideración

surgió su reconocido y muy estudiado principio: el ser es y el no-ser no es. Parménides
presenta este punto de partida en su poema como la primera de las revelaciones que
recibe de una diosa.
En síntesis, para este importante filósofo griego «el no-ser no es» significa que no
existen la nada, el vacío o el espacio. Siguiendo los postulados de Parménides el ser o
lo real es imperecedero y eterno: no puede proceder del no-ser, debido a que como
mencionamos anteriormente este no existe. El ser es uno, continuo y macizo: no puede
estar dividido en varios seres. El ser o lo real es idéntico a sí mismo en todas partes.
Por último, el ser o lo real, es inmóvil e inmutable.
Por lo anterior, Parménides es considerado el fundador de la ontología; es una
vertiente de la filosofía que enfatiza en el estudio del ser en cuanto ser. Parménides fue
el primer filósofo que, sólo a través de la razón (y no por los sentidos) se llega a una
verdad necesaria y racional. Dicho en otras palabras, Parménides identifica el plano
lógico con el ontológico; según él, nada en el mundo puede contradecir lo que es
forzosamente verdadero desde el punto de vista del pensamiento lógico. Su tesis
afirma que la pluralidad y el movimiento al ser sometidos a un riguroso análisis lógico
manifiestan su irracionalidad y, por ende, su imposibilidad.
Esta doctrina ha sido comparada y ha dado pie para muchas polémicas en la que no
es posible afirmar si primero fue postulada por su contemporáneo Heráclito de Éfeso,
para quien lo real se caracteriza precisamente por hallarse inmerso en un perpetuo
devenir. El hecho es que dicha antinomia, fue percibida por los filósofos posteriores,
que tomaron como labor la conciliación de ambas posturas. Para agrandar la labor se
tomaron los postulados de otros filósofos como Empédocles y Anaxágoras, también el
atomismo de Leucipo y Demócrito. Zenón de Elea fue el discípulo que más respeto los
planteamientos de su maestro Parménides, cuya doctrina trató de probar a través de
una serie de paradojas (como la de Aquiles y la tortuga) que luego de mucho tiempo
fueron muy reconocidas y analizadas.
Para mencionar algunos filósofos y pensadores que analizaron y dieron un punto de
vista sobre su pensamiento se encuentran: Platón, quien reconoció la importancia de
sus planteamientos, pero no dudo en decir que era complejo entenderlo. Aristóteles
reconoció la importante posición que ocupa Parménides dentro de los primeros
filósofos, lo destaca del grupo de los monistas. Ahora bien, personajes como Hegel y
Heidegger han reconocido los postulados de Parménides como el comienzo de la
historia de la metafísica. Es correcto expresar que sus doctrinas tuvieron un fuerte
impacto en el ambiente ateniense.
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Alcmeón de Crotona
Nació en Crotona, Italia (500 a. C -450 a.C). Filósofo griego de la generación de los
pitagóricos. Se cree fue discípulo de Pitágoras, dado que comparte ideas de la escuela
pitagórica. Poca información se conoce sobre la vida de Alcmeón, salvo que vivió en
Crotona, mantuvo una estrecha relación con Pitágoras, Brontino y Anaxímenes; y fue
un filósofo dualista y naturalista dedicado al estudio de la naturaleza, el hombre y su
cuerpo. A Alcmeón se le atribuyen diversas obras sobre la naturaleza de las cosas, el
cosmos, la medicina y la anatomía.
Sus mayores aportes están relacionados con el ámbito de la medicina y la teoría de
los contrarios. A éste se le atribuye la creación de la tabla de las oposiciones
(dulce/amargo, blanco/negro, grande/pequeño) y el descubrimiento de los nervios
ópticos y la trompa de Eustaquio, pequeño tubo que conecta la garganta con el oído.
También fue quien planteó la ubicación del intelecto en el cerebro y no en el corazón,
como se pensaba en ese entonces.
Asimismo, comprendió que los órganos de los sentidos estaban conectados con el
cerebro por medio de los nervios. Alcmeón fue uno de los primeros filósofos en tratar
de formular una hipótesis sobre el sueño, conocida como hipótesis vascular, según la
cual el sueño es el resultado del aumento de la cantidad de sangre.
Alcmeón fue, como los pitagóricos, un dualista. Lo que sucede es que mientras éstos
reconocían como principios primarios a unos pares particulares de opuestos ( limite-
ilimitado ), Alcmeón, afirma simplemente que la oposición era fundamental sin
especificar ningún par o pares primarios. En este contexto, su teoría de la salud, es
quien mejor ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a pesar de su
restricción al campo de la medicina, haya sugerido a Platón la teoría que Simias, en el
Fedón ( 85 E - 86 D ) describe acerca de que el alma es simplemente una
armonización de los opuestos físicos que componen el cuerpo. Dado que Platón, en
este pasaje, cita una opinión pitagórica, resulta verosímil pensar que, en este punto,
fuera Alcmeón el padre de la teoría lo que demostraría que: o bien era pitagórico, o que
ejerció influencia sobre los pitagóricos.
Alcmeón es el primer médico que dictamina que las funciones psíquicas residen en el
cerebro basándose en la observación clínica y en pruebas experimentales que le
permitieron comprender que los órganos de los sentidos están unidos al cerebro a
través de vías de comunicación, los nervios, por los cuales corren o circulan las
sensaciones respectivas.
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Hipocrates
(460 a. C. – 370 a. C.) médico. Nació en la Isla de Cos, Antigua Grecia. Se dice que
Hipócrates provenía de una estirpe de magos de la isla de Cos y estaba directamente
emparentado con el dios griego de la medicina: Esculapio. Creció en los tiempos de
Sócrates y Platón, éste lo cita en diversas ocasiones en sus obras. Hipócrates no solo
recibió formación médica en Grecia, sino que realizó un viaje a Egipto, donde conoció
directamente los trabajos médicos atribuidos a Imhotep. Este hombre fue un erudito
egipcio considerado un gran médico, y en general un gran sabio.
Hipócrates empezó a plasmar todos sus conocimientos y planteamientos desde joven.
Es autor de una suerte de enciclopedia médica de la Antigüedad, dicha enciclopedia
contenía al menos varias decenas de libros (aproximadamente 60 a 70). En sus textos,
se defiende la concepción de la enfermedad como la consecuencia de un desequilibrio
entre lo que él denominó los humores líquidos del cuerpo, es decir, la sangre, la flema y
la bilis amarilla o cólera y la bilis negra o melancolía. Debemos mencionar que esta
teoría fue desarrollada ulteriormente por Galeno y que dominaría la medicina hasta la
Ilustración.
Hipócrates propones para atacar estas afecciones el empleo de plantas medicinales y
recomienda aire puro y una alimentación sana y equilibrada. Esto fue un planteamiento
realmente innovador para la época por eso se considera el padre de la medicina. Ahora
bien, entre sus aportaciones se destaca la consideración del cuerpo como un todo,
Hipócrates enfatizó en la realización de observaciones minuciosas de los síntomas y la
toma en consideración del historial clínico de los enfermos. En el campo de la ética
médica podemos decir que los planteamientos de Hipócrates reunidos en el célebre
juramento que lleva su nombre, fueron la base de la ética moderna.
Para este médico de la antigua Grecia era necesario procurar el cuidado y la cura de
los enfermos, además evitar abusar de la confianza de los pacientes, en especial de las
mujeres y también mantener la reserva y la confidencialidad. En su escrito, más
conocido como colección hipocrática expone tendencias diversas, que en ciertos casos
pueden incluso oponerse entre sí. Estos escritos fueron redactados aproximadamente
en el 350 a.C., son una importante fuente para hacerse una idea de las prácticas y
concepciones médicas anteriores a la época alejandrina.
En la Antigua medicina se proponía: investigar el origen del arte que practica, origen
que halla en el deseo de ofrecer al ser humano un régimen de vida y, en especial,
generar una alimentación saludable que tenga como objetivo satisfacer de manera
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racional las necesidades más inmediatas del humano. Por este motivo, Hipócrates
afirma y difunde la necesidad de cocinar correctamente los alimentos como una
primera manifestación de la búsqueda de una existencia mejor.
Realmente Hipócrates no se jactó de decir que todos sus planteamientos eran
nuevos, sino que aceptaba que venían como tradición desde mediados del siglo V y
que debían desarrollarse. Suelen entremezclarse los descubrimientos médicos de los
escritores del Corpus hippocraticum; los practicantes de la medicina hipocrática y las
acciones del mismo Hipócrates, esto tiende a generar un desconocimiento del propio
Hipócrates y de sus aportaciones al campo médico.
A pesar de esta situación, en concreto, se le atribuye un gran progreso en el estudio
sistemático de la medicina clínica, logró reunir el conocimiento médico de escuelas
anteriores y combinar prácticas médicas de gran importancia histórica, como el
juramento hipocrático y otras obras. Esta habilidad fue aprendida del gran médico
egipcio. También demos decir que las enseñanzas de su padre, Heráclides, también
médico, fueron fundamentales. Su madre, Praxítela, también fue muy importante en su
desarrollo intelectual. Polibo fue el auténtico sucesor de Hipócrates. Hipócrates también
fue un hombre interesado en la teúrgia y la filosofía.
La primera era una práctica mágico-religiosa que buscaba la invocación de los
poderes ultraterrenales, la comunicación con ángeles y dioses para recibir ayudar
espirituales. Hipócrates fue mencionado en el diálogo de Platón Protágoras, en el que
el filósofo lo describe como «Hipócrates de Cos, el de los Asclepíadas». Realmente fue
mencionado muy pocas veces, o por lo menos no sobreviven los textos que lo
mencionaron.
Este médico griego realizó otros viajes más cortos a Tesalia, Tracia y el mar de
Mármara, donde consiguió varios conocimientos médicos. A través de la historia se ha
reconocido sus importantes y duraderas contribuciones a esta ciencia como fundador
de la escuela que lleva su nombre. Debemos decir que esta escuela intelectual
revolucionó la medicina de su época, y logró establecerla como una disciplina separada
de otros campos con los cuales se la había asociado tradicionalmente, en ese sentido,
se convirtió en una auténtica profesión. Ahora bien, la vida de Hipócrates terminó
probablemente en Larisa a la edad de 90 años en el 370 a.C., aunque según algunas
fuentes superó los 100 años.