Capítulo III

LA FILOSOFÍA COMO CRÍTICA

UNIVERSAL Y SABER SIN
SUPUESTOS
EL SABER VULGAR

• es espontáneo;

• es un saber socialmente determinado;

• está teñido por factores emocionales: es subjetivo;

• es asistemático.
EL SABER CRÍTICO

• es característica esencial del saber crítico estar presidido por un

método;

• sólo puede admitir algo cuando está fundamentado (principio de

razón);

• es sistemático

• Pretende lograr la más rigurosa objetividad

RELACIONES Y DIFERENCIAS
• Por lo general se encuentran entrelazados, pero se los puede pensar por separado.

• El vulgar es espontáneo, el crítico utiliza métodos.

• El vulgar está socialmente determinado, el crítico científicamente legitimado.

• El vulgar es subjetivo, el crítico intenta ser objetivo.

• El vulgar es asistemático, el crítico es sistemático.

• El vulgar está presente en todas las circunstancias de nuestra existencia, el crítico sólo en ciertos momentos
deliberados.

• Lo que los distingue no tiene tanto que ver con el contenido del conocimiento sino en el modo en que se afirma (sus
medios para argumentar la fundamentación)
LA CIENCIA, SABER CON SUPUESTOS
• su crítica tiene siempre alcance limitado, en dos sentidos:

• porque la ciencia es siempre ciencia particular, esto es, se ocupa tan sólo de un determinado sector de entes;

• dado que la ciencia se ocupa sólo de un determinado sector de entes, y no de la totalidad, no puede cuestionarlo
todo, por lo tanto, siempre tendrá que partir de, y apoyarse en, supuestos: la ciencia es un saber con supuestos
que simplemente admite.

• el hombre de ciencia procede siempre partiendo de ciertos supuestos – creencias, afirmaciones o principios- que
no puede dejar de aceptar en tanto hombre de ciencia, porque precisamente su investigación comienza a partir de
ellos, sobre la base de ellos.

• La ciencia, por último, parte del supuesto de que hay entes; en tanto que el filósofo comienza por preguntarse:
“¿Por qué hay ente, y no más bien nada?”
 “176. La hospedería de la razón
A medio camino entre la fe y la crítica está la hospedería de la
razón. La razón es la fe en lo que se puede comprender sin
fe; pero es todavía una fe, porque comprender implica
presuponer que hay alguna cosa comprensible.” (Libro del
desasosiego, Fernando Pessoa)