La cristología bíblica

I. La eternidad de Cristo
II. La preexistencia de Cristo
III.La preeminencia de Cristo
IV.La divinidad de Cristo
A. Sus títulos divinos
B. Sus títulos humanos
V. La humanidad de Cristo
A. Su nacimiento virginal
B. Su circuncisión
C. Su desarrollo normal de Jesús
D. Su bautismo
E. Su tentación
F. Su pasión
VI.La historia de Cristo
A.Su existencia veterotestamentario
B.Su existencia neotestamentario
1.Su encarnación
2.Su ministerio terrenal
3.El llamado de los discípulos
4.La formación de los discípulos
VI.El cumplimiento profético de Cristo
A. Su sufrimiento
B. Su arresto
C. Su muerte
D. Su entierro
E. Su resurrección
F. Su ascensión
G. Su posición en el cielo
H. Su estadía en el cielo
I. Su ministerio en el cielo
1. Abogado
2. Intercesor
3. El rapto de la iglesia
4. Su segunda venida
a. La batalla de Armagedón
b. La encarcelación de Satanás
c. La instauración del reino milenio
d. La libertad de Satanás
e. El juicio final (el Trono Blanco)
f. La instauración del reino eterno
g. La entrega del reino a su Padre eterno
 La cristología bíblica
Es la doctrina bíblica que estudia la esencia de
Cristo, su persona y su obra en relación con la
creación Jn.8: 58.
Su enfoque se centra en la naturaleza de
Jesucristo, y en la relación entre lo divino y
humano en él Rom.9:5.
Es el estudio de la demostración del
amor de Dios por la criatura humana
Rom5: 8
•Dios estaba en Cristo, reconciliando
consigo al mundo 2Cor. 5:19
La cristología bíblica tiene como propósito dar a conocer
al hijo de Dios; el cual es el Mesías o el cordero de Dios
que vino a redimir al mundo de sus pecados.
La cristología bíblica es establecida, con fundamentos
bíblicos que han sido consolidados en estos diferentes
concilios, en los Concilios de Nicea y de Calcedonia .
1) Cristo es el verdadero Dios 1Jn.5: 20; Col.2: 9
2) Cristo fue un hombre Heb. 4:15
3) Cristo es una sola persona con doble naturaleza Rom.9: 5
El concilio de Nicea se desarrolló del 20 de
mayo al 25 de julio del año 325 en Nicea de
Bitinia con la asistencia de unos 300 obispos.
Su propósito era enfrentar la teología Arriana,
un sacerdote de Alejandría que había sido
expulsado de Egipto por su herejía que consistía
en negar la verdadera divinidad de Jesucristo.
En el concilio de Nicea, se concluyó que Jesucristo
es de la substancia del Padre, Dios de Dios, Luz de
Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado no hecho, consustancial al Padre.
Esto es el credo de el Credo o el Símbolo Niceno,
en la fecha del 19 de junio del año 325.
El concilio de calcedonia establece claramente
lo siguiente en cuanto a la cristología:
Hay una sola y misma persona en Cristo.
Él es Señor, Hijo Unigénito de Dios.
Él tiene dos naturalezas, no existe ninguna
posibilidad confusión, ni de cambio, ni de
división, ni de separación en él.
En el concilio de Calcedonia se definió la
Unión hipostática de Jesucristo
Es el término usado para mostrar que el Hijo de
Dios, Jesucristo tomó la naturaleza humana,
permaneciendo al mismo tiempo como Dios.
Jesús siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30)
En la encarnación (Flp.2: 6 – 11)
1. Jesús tomó la forma humana (Jn. 1:14).
2. Jesús es la suma de la naturaleza humana y la
divina (Rom.9: 5).
3. Jesús es el Dios-hombre(Jn.1: 1).
Esta es la unión hipostática
Jesucristo, una Persona, totalmente Dios y
totalmente hombre.
La unión hipostática de Cristo muestra que:
Las dos naturalezas de Jesús, la humana y la divina, son
inseparables.
1. Jn. 11: 35 ser humano con plena limitación
2. Jn. 11: 42, 43 ser humano con plena dependencia del
Padre
3. Lc. 7: 13 -15 ser divino con la plenitud de Dios Dt.32: 39
4. Jn. 10:18-20 el es Soberano sobre la vida
Jesús es y será para siempre el Dios y hombre:
1.Totalmente Dios Mrc. 2: 7 – 11; Jn.5: 17,18; Col.2:9
2.Totalmente humano Lc. 2:7, 40, 52; Jn.4: 6
3.Dos naturalezas distintas en una Persona Rom. 5:9
La humanidad y la divinidad de Jesús no están
mezcladas, sino que están unidas sin la pérdida
de una identidad separada.
Algunas veces, Jesús se conducía bajo las limitaciones
de la humanidad (Jn. 4:6; 19:28)
Otras veces, se conducía con el poder de Su deidad
(Jn 11:43; Mt. 14:18-21).
En ambos casos, las acciones de Jesús procedían de
Su Persona: sea divina o humana.
Jesús tuvo dos naturalezas, pero solo una
personalidad .
I. La eternidad de Cristo Juan 1:1-5
A.En el principio era el Verbo la eternidad
del Verbo
1.El Verbo era con Dios el compañerismo
del Verbo
2.El Verbo era Dios. la esencia del Cristo
eterno
a. Gn. 1:1 Bereshit: se refiere a un principio absoluto de
la creación:
i. Antes de la creación
ii. En el tiempo del inicio de la creación.
b. Jn. 1:1 Arqué: se refiere a un principio absoluto de la
existencia.
i. En efecto, se afirma que cuando el tiempo empezó, el
Verbo ya existí­a con Dios y era Dios.
ii. Es decir que el Verbo es eterno
Era:
1. Se refiere a la esencia eterna del verbo divino.
a. Yo soy el que soy Ex.3: 14
b. Yo soy la luz del mundo Jn 8:12/ Gn. 1: 3
2. Este verbo habla de la existencia eterna del Verbo
divino Jn. 8: 57, 58
a. Mi padre aun trabaja y yo trabajo
b. Antes que Abraham fuese, yo soy
Con = junto a
1. El Verbo divino estaba eternamente en el
compañerismo del Padre Jn.1. 1 – 5
a. Por decisión propia, se deshizo de su gloria para hacerse
humano. Flp.2: 6,7
b. Por decisión propia, se entregó a la muerte para redimir a los
que el padre ha designado Jn.10: 18
c. Por decisión propia, tomó la forma humana afín de pagar el
precio del rescate. Flp.2: 5 -11
2. El Verbo divino vivía en la presencia de Dios desde el
principio (Bereshit o Arqué) Heb. 1: 5 -7
a. El está en el seno del Padre Jn.1: 18; 3: 13
b. El hace lo que el padre hace Jn 5:19
c. El recibe la misma adoración que el padre Heb.1: 6; Jn. 5: 23
3. El Verbo divino decidió junto al padre el rescate de la
humanidad Gal. 4:4-7
a. Nadie viene al padre sin pasar por el hijo Jn.14: 6
b. Nadie viene al hijo si no es la decisión del padre Jn.6: 37, 44
c. El padre llama al pecador y el hijo lo salva 1Ped.1:2
B.En el principio el Verbo era con Dios. El papel del Verbo al lado de Dios

1. El Verbo creó todas las cosas Col.1:16

2. El verbo era el único Creador mano que hizo
3. El Verbo era la fuente de vida Jn. 1: 4
4. El Verbo brilló en la creación Jn.1: 5
a. La Luz disipó las tinieblas
b. La Luz dominó sobre las tinieblas
 La palabra eternidad sobrepasa la imaginación y la
comprensión del hombre.
La palabra eternidad se encuentra en Is. 57:15 / Ap.1: 8, 11, 17; 22:
13/ Is. 41:4; 44: 6;
El Alto y Sublime cuyo nombre es el Santo
El que habita la eternidad cuyo nombre es el Santo
El es el Alfa y la Omega,
El es el primero y el último
El es el principio y el fin

Cristo es eterno sin principio y ni fin; es decir que en Él

está el principio y el Fin.
A. La eternidad de Cristo antes de la creación
1. En el principio creó Dios los cielos y la tierra Gn.1:1
2. En el principio era el verbo y estaba con Dios y el verbo era
Dios Jn.1: 1
3. El es la substancia de todo lo que es: Antes que Abraham
fuese, yo soy Jn. 8:58.
4. Nada ni nadie existió antes de Cristo: yo soy el alfa y la
omega Ap. 1: 8; 22:13 el es el Todopoderoso
5. El es el eterno presente Ex. 3:1,2, 13, 14; Jn.5: 17
B. La eternidad de Cristo reflejada en la
creación
1. Todo fue creado por medio de Cristo Col. 1:16-17
2. El señor es Creador Sal. 33:6 
3. Cristo es la visibilidad del Dios Padre y tiene la misma
naturaleza que el Padre Heb 1:3.
4. Dios hizo el universo por medio de su hijo Heb. 1:2; Jn.1: 10
II.La preexistencia de Cristo
A. La percepción arriana de la preexistencia de Cristo
1. El es el primer ser creado
2. El es el primogénito del Padre. Col.1: 16
a. La primogenitura en la biblia Dt. 21:17
b. El primer nacido de la familia Ex. 13:2
c. El primero en rango posicional (Israel Ex. 4: 22) Sepan que Jacob no
fue el primer nacido
d. Un símbolo de honor (José Gn. 48:5-6)
e. Un acto de benevolencia Gn. 48:8-12
El arrianismo niega que Jesús es de la misma
condición divina que el Padre.
•El arrianismo sostiene que Jesús no es propiamente Dios, sino un
dios: En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios Jn 1:1
•El arrianismo afirma que Jesús es la primera criatura creada por el
Padre
• El arrianismo pretende hacer creer que Jesús no goza de divinidad
•El arrianismo fue condenado como herejía por Atanasio en el
concilio de Niceno 325 d.C
•El arrianismo pretende hacer creer que Jesús
solamente fue un empleado del Padre para la
creación del mundo.
•El arrianismo pretende hacer creer que solamente el
Padre es Dios eterno.
•El arrianismo pretende hacer creer que el Verbo no
podía ser vinculado con Dios-Padre, ya que no es
consustancial con el Padre.
•El nestorianismo afirma que en Cristo hay dos
personas distintas: una divina y otra humana.
•Según los nestorianos, las dos personas son
independientes, pero unidas en Cristo, como
hombre y Dios.
•El nestorianismo fue condenado en el concilio de
Éfeso donde se oficializó la mariolatría.
•Cristo es un solo sujeto que resulta de una verdadera
unión entre el Logos de Dios y la naturaleza humana
•Todo lo que realiza su naturaleza humana asumida
debe atribuirse al único sujeto, que es el Logos divino
encarnado
•La Virgen María puede llamarse con propiedad
Madre de Dios y no sólo madre de un hombre unido
al Verbo de Dios.
•El monotelismo fue una doctrina del siglo VII
que enseñó que en Cristo hay dos naturalezas,
la humana y la divina, y una única voluntad.
• El monotelismo trataba de ser una solución
de compromiso entre el cristianismo trinitario
y el monofisismo
•El monofisismo es la doctrina que Eutiques ha
enseñado: solo había una naturaleza en la persona
de Cristo, la divina.
•Se oponía a la doctrina del Concilio de Calcedonia
(451) sobre las dos naturalezas de Cristo.
•Surge en parte como una reacción contra el
nestorianismo.
•El docetismo (siglo .I) niega la encarnación y la
existencia histórica de Cristo, porque se creía que Dios
no pudo haber sufrido, mucho menos morir en una
cruz. 1 Jn 4: 2-3; 2 Jn 7; Jn 1,14; 1 Cor 1,23-24.
•El docetismo era la doctrina que enseñaba que Cristo
no había venido en la carne (encarnación) sino que
únicamente tenía la apariencia de un hombre. 1Jn.4: 2
-7
•Ignacio de Antioquí­a e Ireneo combatieron
el docetismo, y afirman con energí­a que Jesús
desciende de David y es hijo de Marí­a; que
verdaderamente nació, comió y bebió; fue
perseguido y crucificado, murió y luego
resucitó.
El Marcionismo: fue una rama del gnosticismo y
nació en el siglo II d.C. (Col 2:3)
El afirmó que Jesucristo apareció a semejanza de un
hombre para inaugurar el reino de la misericordia y del
amor; no nació de la Virgen ni sufrió ni murió según la
carne.
El marcionismo es la doctrina del primogénito de
Satanás según Policarpo
Marción se negaba a creer que el Dios del Antiguo
Testamento fuera el mismo que el Padre del Señor
Jesucristo ( Heb. 13: 8)
El cristianismo de Marción es una religión universalista:
Un Dios de bondad y nada más
Un mensaje de inspiración (Motivación)
Un Dios que no restringe la libertad
Una Biblia que eliminaba las partes incómodas sobre la ira
de Dios y el infierno.
Para Marción, el evangelio esencial es el amor,
la misericordia y la compasión que se muestran
en la vida y en las enseñanzas de Jesús.
Para Marción esto era todo lo necesario y era el
plan para una humanidad nueva y pura
Para Marción esto era la verdadera base del
cristianismo en cuanto a la fe y a la moralidad.
•El maniqueísmo otro movimiento gnóstico,
era una doctrina religiosa que tuvo su origen
en las ideas de Manes (siglo III d. C.) y que
se caracterizaba por creer en la existencia de
dos principios contrarios y eternos que
luchan entre sí, el bien y el mal.
•Era un movimiento gnóstico, ascético y esotérico Col 2:8
•El maniqueísmo dividía a la comunidad en dos grupos:
•Los elegidos: eran vegetarianos, practicaban el celibato y
dedicaban su vida a la oración. Mediante la muerte ellos
entraban en el reino de la luz.
•Los oyentes: podían tener parejas, pero no debían tener hijos
para no reproducir la materia Gn 1: 28. existieron para de servir
a los elegidos a la muerte ellos aspiraban a reencarnar en
elegidos.
•Su doctrina ascética se conocía a través de estas
afirmaciones: “No comas carne, no bebas vino,
mantente alejado de las mujeres” Rom.14: 21; 1Cor.7: 1- 3
•Afirma también: que existe un dios bueno y un dios
malo, un principio que es fuente del bien y un
principio que es fuente del mal. 1Tim.2: 5
•Además estipula: El cuerpo es la causa de todos los
males.
B.La posición de los unicitarios de la
preexistencia de Cristo.
1.Cristo es el padre y el Espíritu Santo que se
manifiestan en tres formas distintas Jn.14:
10 - 13
2.El Espíritu Sant, Cristo y el padre es la
misma persona
•Los unicitarios o Jesús solo, o iglesia apostólica
del nombre de Jesús, tienen su origen con
Sabelio desde el siglo III d.C.
•Mediante su enseñanza, reducía la Trinidad en la
existencia de una solo persona con tres forma de
manifestaciones diferentes./ Jn.1:1; 17:20-26;
2Cor.13: 14
• Sabelio negaba la existencia de tres persona en Dios, y afirma que hay una sola persona
con tres manifestaciones.
• A veces es el padre
• A veces es el hijo
• A veces es el Espíritu Santo
•La doctrina de Sabelio se conoce como: el sabelianismo o
el modalismo o el monarquismo. /Existencia de igualdad entre las
personas de la divinidad Jn.17:4, 5 14: 6; 6; 37, 44; Jue.2: 1, 12
•Su eco su hace escuchar mediante el evangelicalismo
liberal del siglo XIX de nuestra era.
•La doctrina del sabelianismo: el mismo y
único Dios se manifestaba y operaba de tres
modos distintos Gn.18: 1, 2
El Padre en el Antiguo Testamento
El Hijo en la encarnación
El Espíritu Santo en Pentecostés
•La teología de Sabelio fue heredada de la teología
patripasianista
El patripasianismo fue una doctrina cristiana
monarquianista de los siglos II y III que negaba la
Trinidad.
Esa corriente considera a la trinidad como tres
manifestaciones de un ser divino único.
También, sosteniendo que fue el
mismísimo Dios Padre quien había venido
a la Tierra y había sufrido en la cruz bajo la
apariencia del Hijo. Lc. 23:46; Mt.27: 46
Peligro: el nacimiento de Dios, la muerte de
Dios, la veneración de maría
Esa doctrina fue considerada herética y fue
condenada en 261 por el Concilio de Alejandría.
Marcelo de Ancira y Atanasio fueron los que con
vehemencia condenaron la teología de Sabelio
aunque su teología fue la base de la cristología
atanasiana y agustiniana, porque Sabelio fue el
precursor del homoousios (hómos = igual y ousía =
substancia)
4.Juan testificó de la preexistencia de Cristo Jn1: 15
5. Jesús mismo habló de su preexistencia Jn. 8: 57,
58
6. Jesús afirmó su existencia en el cielo Jn. 6:38; 6:
62; 17:5
7. Ahora Jesús sigue en el cielo como Dios y
hombre 1Jn.1:9;2; 1,2
Por medio de él todas las cosas fueron
creadas; sin él, nada de lo creado llegó a
existir." Juan 1: 3; Col. 1:15 -16; Heb. 1: 2.
Trabajó en perfecta armonía con Dios el Padre
(1 Cor. 8: 6)
La preeminencia de Cristo
Col.1: 18
Rom. 11:36
Cristo es Todo y en Todo
La palabra preeminencia traduce la
idea de ser primero en rango o
influencia
La palabra preeminencia puede ser
traducido como: tener el primer lugar o
ser número uno
“De él” significa que todo lo que existe proviene de Jesús.
Las cosas en el cielo
Las cosas en la tierra
Todo lo que ha sido creado
Todo lo que ha sucedido
Todo lo que sucederá
es creado mediante Cristo
Para la causa de CRISTO
Por él significa todo lo que llegó a la existencia ha sido por medio de él Jn.1: 3;
Col.1: 16
Todo lo que vive es mediante la obra de Cristo
Todo lo se mueve es mediante la obra de Cristo
Todo lo respira es mediante la obra de Cristo
Todo lo existe o funciona en este universo es mediante la obra de Cristo
ya sea animado
Ya sea inanimado
ya sea biológico
Ya sea químico
Ya sea espiritual
Ya sea natural
Ya sea cósmico
“Para él ” significa que todo fue
creador para sus propósitos
personales Heb. 2:10
Juan 3:31
El que procede de arriba está por encima de todos
El que procede del cielo está sobre todos
Apo. 1: 8; 22: 13
Todas las cosas está siendo dirigidas, resumidas y reunidas
en Cristo Jesús. Col.1: 18
1) Como Alfa, todas las cosas fluyen de Cristo. Sal.36: 9
2) Como Omega, todas las cosas fluyen hacia Cristo Jn.3: 35.
3) Cristo fue el primero que se reveló a la creación Gn1: 3
4) Cristo será el último en revelarse a la creación Ap.22: 21
A.Cristo tiene la preeminencia con respecto a su
esencia.
1.Su eterna existencia: Jn.1:1 -3; 5: 17; 8: 58; Col.1: 17
a. El es la luz del mundo. Juan 8:12. ei.- la
manifestación de Dios al mundo Gn.1: 3
b. El es la imagen del Dios invisible Col.1: 15 ei.- la
visibilidad del Dios invisible Jn14: 10
2. Su conocimiento no adquirido sino
innato; el es Dios Mt.11: 25 - 27
a. En el habita la plenitud de la
sabiduría Col.2: 2,3
b. El es la fuente de todo conocimiento
Jn. 1:43-51 (47- 49)
i.La Imagen, en griego es: εἰκών
a.Representación como la imagen que es reflejada
por un espejo (Heb 1:3).
b.Manifestación es decir, la Presencia de Dios es
manifestada por Jesús (Jn 1:18)
c.Expresión de la Presencia de Dios, con todas
sus virtudes y atributos (2Cor. 3:18; Col. 3:10)
ii. El primogénito de toda la creación (en griego
es: “πρωτότοκος=  primero, líder, jefe. Principal
a.El está al exterior de su creación Col.1: 17; Jn.1: 3
b.El es merecedor de todo honor y gloria Heb.1: 5 – 8;
Jn.5: 23
c.Él es superior a todo lo creado no el primero en ser
creado Col.1:15, 16
d.La palabra primogénito se refiere a rango posicional no
esencial Exo.4: 22
B. Cristo tiene la preeminencia sobre la
salvación del hombre Jn.1: 29
1. Su renunciación Flp.2: 5, 6
a. Su posición en el cielo
b. Su gloria divina
2. Su humanización Flp.2: 7, 8
a. Tomó la forma humana
b. Su humildad
3. Su humillación Is.53: 4 – 7; Flp.2: 8
a. Ser arrestado
b. Ser castigado indebidamente
c. Ser crucificado
d. Ser sepultado
4. Su gloria devuelta Jn. 17: 5; Flp. 2: 9 - 11
a. La resurrección
b. La ascensión
5. su posición en el cielo 1 Ped. 3:22; Rom. 8:34;
a. La diestra de Dios
b. La intercesión por los salvos
C. Cristo tiene la preeminencia en la restauración de
la relación de la raza humana con Dios. Rom.5: 9
i. Salvación Jn.1: 29; Jn.14: 6; Hec.4: 12
ii. Justificación Rom. 3: 22 – 26; 5: 1; Ef.2: 11 - 15
iii. Santificación 1Tes.5: 23
iv. Redención 1Ped.1: 18, 19
v. Justicia 2Cor.5: 21
vi. Vida eterna Jn.3:15, 18; 1Tes.4: 17, 18
D. Cristo tiene la preeminencia sobre su iglesia Mt.16: 18
1.El es su fundamento Ef 2:20; 1Cor.3:11
2.El es su piedra angular Ef. 2:19 - 21
3.El es su única cabeza Ef. 1:22,23
4.El tiene toda autoridad Mt. 28:18
5.El es su salvador Ef. 5: 23, 25
6.El es su santificador Ef. 5: 26 - 27
7.El es su sustentador Ef. 5:29
8.El es su cuidador Ef. 5:29
E. Cristo tiene la supremacía sobre la
resurrección de los muertos 1Cor.15: 51- 56
1. El venció la muerte 2Tm.1: 10; Rm.1: 4
2. El se fue al cielo Jn.3: 13
3. El fue glorificado Jn.17: 5; 1Ped.1: 21
4. El está sentado a la diestra del padre Heb. 10:12
5. El volverá a la tierra Hec.1:9 -11; Ap.1: 7
F. Cristo tiene la supremacía en la vida de su
discípulo Flp. 3:7-10
1. Buscar su reino y su justicia en primer lugar Mt.6: 33
2. Mantenernos en su primer amor Col. 2: 6; Flp.3: 16;
Ap.2: 4
3. Mantenernos sobre su fundamente Col. 2:7
4. Disfrutar nuestra madurez en Cristo Ef.4: 12 - 16
G. Cristo tiene la preeminencia sobre el perdón
Col.2: 11 - 15
1. El perdonó a sus verdugos Lc. 23: 34
2. El pidió que le imitemos perdonando a nuestros
ofensores Mt.6: 12; Ef.4: 32; Rm.12: 18
3. El nos pide que nos reconciliemos lo más pronto
posible Ef.4: 26, 27
4. El nos pide que reconciliemos con Dios 2Cor.5: 18
H. Cristo tiene la preeminencia en soportar la
tribulación Mt.26: 53
1. El soportó las burlas e injurias sin quejas Heb.12: 2;
Mt. 27:31-44
2. El soportó los latigazos sin quejas Jn.19: 1 – 3;
3. El sufrió la cruz sin quejas Heb.12:2, 3
4. El aceptó su humillación sin quejas Lc.23: 11
5. Él nos exhorta a sufrir con él sin quejas 2Tim.2:1-3
I. Cristo es el primer y el único maestro perfecto Jn.13: 13
J. Cristo es el testigo perfecto Jn.8: 13, 14; 18: 37; Apo.1: 5; 3: 14
K.Cristo es el primer hombre en ser glorificado Hch.2: 26; Flp.2: 9
– 11
L. Cristo es el primer sacrificio digno ante Dios para perdonar los
pecados de la humanidad Heb 10:1- 4; 9: 11 – 13; Ap.5:9
M.Cristo tiene la preeminencia en la reconciliación Col.1: 19, 20
N.Cristo tiene la preeminencia en la dependencia del Padre Jn.5:
19
•Cristo tiene la preeminencia sobre todas las
cosas creadas Jn.1:3; col.1: 17, 18
 La divinidad de Cristo
A. La biblia enseña la deidad de Cristo Col.2: 9; Ap. 1:7;
2:8; 1 Cor. 10:4; 1 Ped. 5:4.
B. Jesús es Creador Jn. 1: 3; Col. 1: 16-17
C. Jesús existió en forma de Dios antes de su
encarnación Flp, 2: 5-8
D. Jesús mora en el Padre y el Padre mora en Jesús Jn.
14: 7-11
E.Jesús hace y dice cosas que sólo Dios tenía derecho a
decir y hacer
1. Jesús perdona pecados Is. 43:25; Mc. 2:3-12.
2. Jesús recibe adoración Mt. 2:11; Mt.14:33; 28:9, 17; Lc.
24:52; Jn. 9:38; 20:28
a. Solo se debe adorar a Dios Ex. 20:3 -5; 34:14
b. Dios ordenó adorar a Jesús Flp. 2:10; Heb. 1:6; Sal. 2:12
c. Los seres angelicales no aceptan adoración Ap. 19: 9,10
3. Jesús tiene poder sobre la vida y la muerte Jn.10: 18; 11: 25
– 27
F. Jesús se presentó como Dios varias veces a los judíos Jn.
5: 17, 18; 8: 58, 59; 10: 30, 31, 39
G. Jesucristo es el verdadero Dios, y la vida eternal 1Jn.5: 20
H. Jesucristo es nuestro gran Dios y Salvador Tit.2: 13
I. Jesucristo es Dios sobre todas las cosas Rm.9: 5
J. Jesucristo es el gran Yo Soy Jn. 8:58
K. Jesucristo escudriña la mente y el corazón Jer.17:10 /
Ap.2: 23
Sus títulos divinos
1. El hijo del hombre Mc. 14:61-62
2. El hijo del hombre Dn. 7:13-14
3. Jesús, nuestro gran Dios y Salvador Tit. 2:13
4. El Padre lo llamó Dios Heb. 1: 7, 8
5. El hijo del hombre finalmente juzgará a la humanidad Mt.
25:31-46
6. Jesús nuestro Dios y Salvador Jesucristo 2 Pedro 1:1
Jesús tiene títulos divinos en el AT
Isa. 9: 6,7
1. Jesús será llamado Admirable
2. Jesús será llamado Consejero
3. Jesús será llamado Dios Fuerte
4. Jesús será llamado Padre Eterno
5. Jesús será llamado Príncipe de Paz
Sus atributos divinos
1. Eternidad. Jn. 1:1; Heb. 1:2-3
2. Creador- Jn. 1:3; Col. 1: 15-18
3. Omnisciente Jn. 2:23-25; Ap.2:23
4. Omnipotente :
a. Todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente Gn.17:1/
Jn.5:18-19
b. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará
saber Jn.16:15
5. Omnipresente Mt.18:20; 28:20 Jn.1: 45 -51;
6. Santo Hechos 4:27
7. Verdad Jn. 14:6
8. Omnisapiente Col. 2:3
9. Sustentador Heb. 1:3
10.Perfecto 2Cor. 5:21; 1Ped. 2: 22-24
11.Aseidad: autoexistente y autosuficiente independiente de todo lo
creado Rm. 11.36; Heb. 1.3; Jn. 1:3
12.Compasión Mt. 9:36 - 38