Notas Cristologia

TEOLOGÍA II
Cristología
Pneumatología
Angelología
Unidad I: Cristología
I. Panorama preliminar
A. ¿Quién es Jesús?
1. El número de ideas propuestas es extenso:
• Un judío devoto que se enfrentó a otros judíos

• Una alternativa Cristiana a los dioses salvadores Helenistas
• El resultado de una paternidad vergonzosa que al final recuperó su honra
• Un semita que compartía la misma esperanza apocalíptica que el resto de sus compatriotas
• Un buen pensador que proclamaba un mensaje de sabiduría
• Un profeta que pertenecía a la nueva era de la conciencia
• La perfecta encarnación del amor divino
• Alguien tan venerado por sus seguidores que no pudieron aceptar su muerte
• Un Mesías político; el profeta de la revolución social
• El Verbo hecho carne
“Lo que estoy intentado de hacer es evitar que alguien diga la cosa más tonta que a menudo la gente dice
acerca de Él: ‘Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto que sea Dios, tal
y como Él afirmó.’ ...Un hombre que era un simple humano pero dijo las cosas que Jesús dijo no sería un
gran maestro moral sino que sería un lunático, de la misma manera que lo sería la persona que afirma ser un
huevo escalfado, o el diablo del infierno. Tienes que escoger. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o es
un loco de remate, o algo peor. Puedes hacerle callar como a un loco, escupirle y matarle como a un
demonio, o postrarte a Sus pies y llamarle Señor y Dios. Pero no concluyamos esas tonterías
condescendientes de que era un gran maestro moral. No nos da esa opción. No quiso.” C. S. Lewis, Mere
Christianity, 40-41, traducción propia.
2. El estudio bíblico acerca de Jesús tiene un largo alcance:

• Su eterna preexistencia Juan 1:1 “En el principio era el Verbo”
• Su deidad Juan 1:1 “Y el Verbo era Dios”
• Su humanidad 1 Ti. 2:5 “Jesucristo hombre”
• Su encarnación Juan 1:14 “El verbo se hizo carne”
• Su nacimiento virginal Mt. 1:20 “Concebido del Espíritu Santo”
• Su unción divina Juan 1:41 “Encontramos al Mesías”
• Su persona Col. 2:2 “el misterio de Dios Padre y Cristo”
• Su carácter He. 4:15 “Pero sin pecado”
• Su enseñanza Juan 7:46 “Ningún hombre habla como Él”
• Sus obras Juan 10:25 “las obras que yo hago dan testimonio de Mi”
• Su ministerio Mt. 20:28 “El hijo del hombre vino… a servir”
• Su muerte Ro. 5:6 “Cristo murió por los impíos”
96 | T e o l o g í a I I – C r i s t o l o g í a
• Su resurrección Hch. 4:10 “A quien Dios levantó de los muertos”
• Su ascensión Lc. 24:51 “fue llevado arriba al cielo”
• Su regreso Juan 14:3 “vendré otra vez”
“Esta es la persona incomparable que intentamos estudiar, cuya vida extraordinaria intentamos entender.
Cuanto más cerca lo examinamos en nuestros estudios, más nos damos cuenta que Él nos está examinando
a nosotros mismos.” Oden, The Word of Life, 5.
II. La eterna preexistencia de Cristo

Es bíblicamente imposible comenzar un estudio cristológico con la encarnación. Aunque Su vida terrenal comienza
en ese punto, Su existencia como persona se extiende desde la eternidad pasada. Él siempre ha sido, es y siempre
será. Para denominarse ortodoxo es necesario afirmar la preexistencia eterna de Cristo.
A. Se afirma en los evangelios:
1. El Apóstol Juan
• Juan 1:1-3 “En el principio era el Verbo…”

• Juan 12:41 “Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él”
2. Juan el Bautista
• Juan 1:15, 30 “Él era antes que yo”
3. Cristo mismo
a) Su preexistencia antes de la
• Jn. 17:5, 24 “aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese”
b) Su preexistencia antes de
• Juan 8:58 “Antes de que Abraham fuera Yo soy…”
c) Su preexistencia durante la historia de
• Mt. 22:41-45; 23:37 “Jerusalén...Cuántas veces quise... y no quisiste”

cp. Mt. 22:41-45 “¿De quién es hijo?... Dijo el Señor a mi Señor”
d) Su preexistencia antes de Su
(1) “Descendió”
• Jn. 3:13, 6:33, 38, 41, 50, 51, 58 “descendió del cielo”
cp. 6:62 “subir adonde estaba primero”
(2) “Fue enviado”
• Jn. 7:29 “de él procedo, y él me envió”

cp. Jn. 3:17 “…envió Dios a su Hijo al mundo…”
cp. 16:28 “Salí del Padre,… y voy al Padre”
(3) Ser enviado/descender equivalen a existir antes de, y posteriormente a

• Jn. 3:31; 8:23 “El que de arriba viene es sobre todos… vosotros sois de abajo, yo soy de arriba…”
B. Se afirma en las Epístolas
1. “…y la roca era Cristo” 1 Co. 10:4, 9
2. “Siendo en forma de Dios…se hizo hombre” Fil. 2:5-7
3. “La imagen del Dios invisible…Y él es antes de todas las cosas” Col. 1:15-17
4. “se hizo pobre, siendo rico” 2 Co. 8:9 (implícito)
5. “Soy el alfa y la omega, principio y fin... el que es, era y ha de venir”; Ap. 1:8, 17, cp. Is. 44:6, 48:12-16
C. Se afirma en el Antiguo Testamento
1. El Ángel del Señor en el Antiguo Testamento era el Cristo pre-encarnado
La palabra ‘ángel’ en hebreo significa mensajero, y en el AT aprendemos acerca de un Mensajero que

transmite la palabra/verbo de Dios como ningún otro, sea humano o angélica. Ese ‘Ángel de Jehová’:
a) Es identificado como Jehová (Gn. 16:7-13, 18:1-2, 22:10-18, 32:24-30, 48:15-16; Éx. 3:2-6, 14, 18, 23:20;
Jue. 2:1-5, 6:11-24, 13:21-23; Os. 12:4; Zec. 12:8)
b) Se llama a sí mismo Dios (Gn. 31:11-13; Éx. 3:2-18, cp. Jn. 5:46)
c) Moisés, Josué y otros lo adoran (Éx. 3:1-5, 23:20; Jos. 5:14-15; Jue. 2:4, 15:14, etc.)
d) Mantiene una conexión con la deidad (Mal. 3:1)
e) Aunque es Dios, se diferencia de Dios Padre (Gn. 19:24, 21:17-20; 48:16; Éx. 23:20; Zec 1:12)
f) Es llamado redentor (Gn. 48:15; Is. 63:9), el Ángel del nuevo pacto (Mal 3:1; cp. Éx. 14:19; 23:20, 32:34,
33:2, 14 con 1 Co. 10:4), Maravilloso (Jue. 13:18; cp. Is. 9:6) y YO SOY (Éx. 3:2, 14 con Jn. 8:58)
g) Nota: ¡no se recoge ningún registro de este Ángel después del nacimiento de Cristo!
III. La deidad de Cristo

"La doctrina de la deidad de Cristo no se basa exclusivamente en un número ínfimo de diferentes textos, sino que se
encuentra entretejida junto con la enseñanza del Nuevo Testamento" (Doriani, La Deidad de Cristo en los evangelios
sinópticos).
"Deidad no es un término que sea fácil de definir… pero no es imposible imaginarse una línea que separe a Dios de
Sus criaturas, de manera que por un lado tenemos a Dios, y por el otro está todo lo que es inferior a Él. Si
preguntásemos en qué categoría estaría Jesucristo, la respuesta que dan todos los escritores del NT sería en la
categoría de Dios" (Leon Morris, El Señor del Cielo, 108).
A. Preexistencia y deidad
Desde los tiempos de la controversia Arriana en el cuarto siglo, la iglesia siempre ha rechazado la noción de que
la preexistencia de Cristo puede ser separada de Su deidad. Si Cristo es el Alfa y la Omega que precede toda la
creación, necesariamente es eterno. Si es eterno, necesariamente es Dios.
La evidencia de la eternidad de Cristo está por lo tanto ligada intrínsecamente con Su deidad” T. Craigen.
B. Los nombres divinos aplicados a Cristo
• Son nombres mencionados por los judíos en el contexto del del AT

• Cristo se los llamó a sí mismo, y los aceptó de otros, aún a sabiendas de que hubiera sido
si Él no fuera Dios (Mt. 4:10; Jn. 13:13, 20:28)
• En el judaísmo, estos nombres estaban reservados únicamente para
1. Dios (θεός)
a) Juan 1:1, 14 – “El verbo era Dios... y se hizo carne”
b) Juan 1:18 – “El unigénito Dios”
c) Juan 20:28 – “Señor mío y Dios mío”
d) He. 1:8 – “Del Hijo dice, Tu trono, Oh Dios...”
e) 1 Jn. 5:20 – “...Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios”
f) Ro. 9:5 – “Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas”
g) Tit. 2:13 – “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”
2. Señor (κύριος)
a) Usado en la Septuaginta para traducir YHWH (más de 6,000 veces)
b) Lc. 2:11 – “Salvador, que es Cristo el Señor”
c) Mt. 15:22 – “Señor, Hijo de David”
d) Jn. 20:28 – “Señor mío y Dios mío”
e) Hch. 10:36 – “El Señor de todos”
f) 2 P. 3:2 – “Señor y Salvador”
g) Hch. 2:36 – “Señor y Cristo”
h) Lc. 20:37 – “en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios”
i) Hch. 16:31 – “Cree en el Señor Jesucristo”
j) 1 Co. 2:8 – “nunca habrían crucificado al Señor de gloria;” cp. Sal. 24:8-10
k) Fil 2:11 – “Jesucristo es el Señor”, cp. Isa 45:21–23
l) Ap. 19:16; 1 Ti. 6:14-16 – “El Rey de reyes y Señor de Señores”, cp. Is. 45:5-6 y Ap. 11:15
cp. Mt. 11:25 – “Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo”
3. El Santo (cp. Os. 11:9; Is. 48:17; Ap. 15:4)
a) Mr. 1:24; Lc. 4:34 – Los demonios lo llamaron el Santo
b) Jn. 6:69 – Los discípulos lo llamaron el Santo
c) Hch. 2:27, 3:14 – Pedro lo llamó el Santo
d) Hch. 13:35 – Pablo lo llamó el Santo
e) Jn 12:40–41 – Isaías lo llamó Santo Santo Santo, cp. Isa 6:3–10

4. El Hijo de Dios
a) En el Antiguo Testamento el Hijo de Dios equivale a Dios
• Sal. 2:11-12 – “Servid a Jehová... honrad al Hijo”

• Is. 9:6 – “Un niño nos es nacido... se llamará Su nombre... Dios fuerte, Padre Eterno”
b) Ser Hijo de Dios se entendía como ser igual a Dios
• Jn. 5:18 “sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios.”
• Jn. 19:7 “Tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.”
• Jn. 10:33, 36 – “Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre,
te haces Dios... vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy.”
(1) Las expresiones relacionadas con Su preexistencia no se refieren a Su origen
• Unigénito Hijo (μονογενής) – absolutamente , en vez de referirse a la

procreación, Jn. 3:16.
• Primogénito (πρωτότοκος) – prioridad en , en vez de referirse a que haya

sido creado, Col. 1:18, cp. He. 12:23.
• Principado (ἀρχή) – el príncipe, o principado, Col. 1:16.
(2) El uso del término “Padre” no se equipara con el uso humano de cada día.
• Si el hecho de que Jesús utilizara un término humano en referencia a Su Padre lo convierte en

humano, Dios Padre también tendría que ser humano. Es decir, si el término ‘Hijo de Dios’
supone que Cristo es un mero hombre, implica que la Deidad es igual a la humanidad.
• Cristo distinguía entre la relación entre Él y Su Padre, y la nuestra con nuestro Padre, cp. Jn.
20:17, 10:30.
(3) Otros lo reconocieron como “El Hijo de Dios”
• Dios Padre – Mr. 1:11, 9:7 (El en bautismo de Jesús y transfiguración)

• Demonios – Mr. 3:11; Mt. 8:29
• Ángeles – Lc. 1:32, 35
• Juan el Bautista – Jn. 1:34
• Discípulos – Mt. 14:35; Mt. 16:16 (Colectivamente, y Pedro en su confesión)
• Natanael – Jn. 1:49 (Dijo que era el “Hijo de Dios y Rey de Israel”)
• Marta – Jn. 11:27 (El Mesías, e Hijo de Dios)
c) Jesús mismo afirmaba ser el Hijo de Dios
• “El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le
dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo: ¿Qué más necesidad
tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia...” Mr. 14:61-64.
• Es importante recalcar que tanto Satanás como los que se burlaban en el monte calvario admitían las
declaraciones de Jesús sobre Su propia deidad, tal y como revela el tipo de reto con Él que le retaban
“Si eres el hijo de Dios…” Lc. 4:3-9 y Mt. 27:40.
C. Los atributos divinos son atribuidos a Cristo
“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” Col. 2:9.
1. Santidad – Hch. 3:14; Lc. 1:35
2. Justicia/rectitud – Hch. 3:14; 2 Ti. 4:8; 1 Jn. 2:1
3. Verdad/fidelidad – Jn. 14:6; Ap. 3:7, 19:11
4. Amor – 1 Jn. 3:16
5. Misericordia – Jud. 21; cp. Stg. 5:8, 11
6. Omnipresencia – Mt. 18:20, 28:20
7. Inmutabilidad – He. 1:10-12; 13:8
8. Incompresibilidad – Ef. 3:8
9. Omnisciencia – Col. 2:3, Ap. 2:2, cp. 1 Co. 2:11-16
10. Omnipotencia/soberanía – Fil. 3:20-21; Hch. 2:36; He. 1:2-3, cp. Jud. 4
11. Aseidad – Jn. 1:4; 5:26; Hch. 3:15, cp. Hch. 17:25
D. Las obras divinas realizadas por Jesús
1. Él creó y sustenta todas las cosas (Jn. 1:3; Col. 1:16-17; He. 1:2-3)
Isaías 44:24 y He. 3:4 presentan este silogismo:
• Jehová/Dios es el único que participó en la creación (Is. 44:24; He. 3:4)

• Cristo participó en la creación (Jn. 1:3; Col. 1:16-17; He. 1:2-3, 3:3)
• Cristo es Jehová/Dios
2. Él perdona pecados (Mr. 2:5-12; Lc. 7:37-38, 44-48; Col. 3:13; cp. Sal. 51:4)
3. Él es Juez definitivo para todo el mundo (Hch. 10:42; 17:31; Ap. 20:11-15, cp. 2 Ti. 4:1 con Stg. 4:12)
Igual que con el acto de crear, perdonar y juzgar no son simplemente actos divinos, sino actos
exclusivamente divinos, así que si Cristo perdona y juzga, Él es Dios.
4. Él da la vida eterna (Juan 10:28)
5. Él recibe y contesta la oración (Juan 14:14; Hechos 7:59)
6. Él levantará a los muertos en la resurrección (Juan 5:21, 28-29; 11:24-25)
7. Él mandará a Sus ángeles a quitar a los malos de Su reino (Mt. 13:41)
8. Él enseña con autoridad divina (Mt. 5:18, 18:3; Jn. 3:3, 5)
9. Él edifica a la iglesia y la cuida corporativamente (Ef. 4:7-16; Mt. 16:18)
E. Jesucristo hizo afirmaciones divinas
1. Tiene absoluta autoridad sobre las leyes e instituciones de Dios
a) Sobre la (Mt. 5:31-38)
b) Sobre el (Mt. 12:16)
c) Sobre el (Mt. 12:8)
d) Sobre el (Mt. 16:19)
2. Él es el objeto supremo de la fe salvadora
a) Junto con el Padre (Jn. 14:1, 17:3)
b) Por sí mismo (Jn. 3:36; Mt. 11:28)
3. Supera todas las demás relaciones humanas
• Padre, madre, hijos, hijas, hermanos, hermanas... aun la vida misma (Mt. 10:37, Lc. 14:26)
4. Todas las necesidades humanas, espirituales y eternas, fueron satisfechas en Él
“Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Jn. 7:37)
a) Provee todo lo que se necesita, dice: “Yo Soy” el pan, el agua, el buen pastor, la luz, la puerta, el camino,
la verdad, la resurrección, la vida, la vid verdadera, rey, el Mesías, etc.
b) Provee conocimiento de Dios (Jn. 1:18; Mt. 11:27)
c) Provee descanso verdadero (Mt. 11:28-29)
d) Provee protección y seguridad (Jn. 10:28-30)
e) Provee fuerzas (Jn. 15:15, cp. 1 Ti. 1:12, Fil. 4:13)
f) Provee intermediación (He. 3:1, cp. 1 Ti. 2:5)
g) Provee reconciliación (2 Co. 5:18)
5. Distinguía entre Él y los demás humanos
a) Su esencia es diferente (Jn. 8:23)
b) El destino eterno de cada individuo depende de su relación con Él (Mt. 10:37-39; 16:24-26; Lc. 14:26-27;
Mr. 8:34-38)
F. Jesucristo aceptaba y demandaba adoración divina
1. Los hombres y los ángeles rehusaron que otros hombres les adorasen
a) Los lo rehusaron (Hch. 14:11-15)
b) lo rehusó (Hch. 10:25-26)
c) Los lo rehusaron (Ap. 19:10; 22:8-9)
2. Cristo no rehusó que otros hombres le adoraran
a) Fue adorado por los discípulos (Mt. 14:33; Ap. 1:17)
b) La mujer Siro-fenicia lo adoró (Mt. 15:25)
c) Fue adorado por las mujeres durante la mañana de Su resurrección (Mt.28:9)
d) El hombre ciego lo adoró (Jn. 9:38)
3. El Padre demanda que Su Hijo sea adorado (He. 1:6)
4. Los seres vivientes del cielo adoran al Hijo (Ap. 5:8-14)
5. Finalmente todos adoraremos al Señor (Fil. 2:10-11)
G. Evidencias indirectas de Su deidad
1. Se atribuyen a Cristo profecías del Antiguo Testamento que se refieren a Jehová
• Comparar Juan 19:37 y Zacarías 12:10
• Comparar Hch. 1:11 y Zacarías 14:3-4
2. Pablo dijo que antes era un blasfemo
• 1 Ti. 1:13 Pablo consideraba que hablar mal en contra de Jesús era blasfemar contra Dios, cp. Fil. 3:5-6
3. La unidad entre Jesús y el Padre es tal que la actitud del hombre hacia Jesús constituye su actitud hacia Dios
a) Conocerlo a Él es conocer a Dios (Jn. 8:19, 14:7)
b) Verlo a Él es ver a Dios (Jn. 12:45, 14:9)
c) Creer en Él es creer en Dios (Jn. 12:44, 14:1)
d) Honrarlo a Él es honrar a Dios (Jn. 15:25)
e) Recibirlo a Él es recibir a Dios (Mr. 9:37, 10:40)
H. Herejías opuestas a la deidad de Cristo
1. Arrianismo
Enseña que Cristo es un ser creado, a quien el mismo Creador del universo exaltó, pero no es Dios. Arrio
(256 – 336 d.C.) dijo que Cristo era de una esencia similar al Padre pero no de la misma (homoiousios y no
homoousios). Los testigos de Jehová y los mormones son grupos actuales que creen en una variante del
Arrianismo.
2. Socialismo, filantropía o adopcionismo
Enseña que Cristo fue el mejor hombre—por lo tanto un ser creado—exaltado para compartir la naturaleza
Divina debido a su obediencia perfecta, y por lo tanto Él merece ser adorado.
3. Unitarianismo
Enseña que Cristo fue un gran y buen hombre quien vivió en comunión con Dios. Él debe ser honrado e
imitado pero no adorado.
I. Conclusión: Negar la deidad de Cristo resulta en la condenación eterna
1. No reconocer que Cristo es Dios es no conocer a (Jn. 14:9)
2. Negar al Hijo es negar al (1 Jn. 2:23)
IV. La humanidad de Cristo

Si Jesús en verdad es Dios y hombre, Él era el único ser humano en la historia que existió antes de Su nacimiento.
Por lo que es lógico escuchar expresiones que por un lado se refieren a un nacimiento normal (nacer, concebir, etc.,
“Para esto he nacido”, Juan 18:37) mientras que por otro a una concepción/llegada anormal.
A. Origen milagroso
a) Jn. 1:14 En principio era el verbo... y el verbo fue hecho carne

b) Jn. 6:51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo
c) Gá. 4:4 Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer...
d) Heb. 2:14 Por cuanto los hijos son de carne y sangre, él también participó de lo mismo
e) 1 Ti. 1:15 Jesús vino al mundo
f) 1 Ti. 3:16 Él fue manifestado en carne
g) Heb. 10:5 entró en el mundo
h) 1 Jn. 3:5 apareció para quitar el pecado
i) Ro. 8:3 Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado
j) Fil. 2:6-8 en forma de Dios…se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo
B. El testimonio de los evangelios describe una humanidad verdadera
1. Un nacimiento normal — Aunque la concepción de Cristo fue claramente milagrosa (Lc. 1:26-35), Su
nacimiento físico tuvo lugar en la normalidad a todo nivel, y sucedió después del periodo esperado de
embarazo. El Nuevo Testamento nunca sugiere la idea de que el bebé Jesús era distinto de cualquier otro
bebé humano. Es decir, Su cara no resplandeció, fue envuelto en pañales porque tenía frío y lloró como
cualquier otro bebé humano cuando necesitaba leche.
2. Crecimiento y desarrollo humano—Se tiene claro que Jesús creció y se desarrolló como cualquier otro (Lc.
2:40-52), progresó en todo aspecto físico, mental, social y espiritual como ser humano, (cp. He. 2:14, 4:15; Is.
53:2), incluso acabó ejerciendo la profesión de su padre (Mt. 13:55 y Mr. 6:3).
3. Problemas familiares—El linaje registrado en Mateo y Lucas establece Su derecho legal al trono desde
Abraham hasta David, y Su verdadera conexión con la raza humana desde Adán. Tenía medios hermanos y
hermanas y conocía las penas y alegrías de la vida familiar (Mr. 3:21, cp. Ro. 1:3).
4. Apariencia humana— Los evangelios no dan ni la más mínima evidencia de que Jesús haya aparecido de
manera visible como algo que no fuera humano. El énfasis es sobre el hombre que la gente vio, quien hizo
milagros, fue arrestado y crucificado (Mr. 6:3; cp. Mt. 13:53-58; Jn. 7:5; cp. Is. 53:2).
5. Experiencia humana—Él se enojó (Mr. 3:5), tuvo sed/hambre, estuvo despierto y dormido, se entristeció,
lloró y sintió un amor especial por personas especiales (Jn. 11:5). Cuando tuvo que enfrentar luchas en
Getsemaní deseó la simpatía de otros (Mt. 26:36-40), y se atemorizó cuando supo que se aproximaba Su
sufrimiento.
6. Voluntad Humana—Él tenía una voluntad propia (Mt. 26:39). Sus decisiones eran motivadas por
consideraciones apropiadas como lo son las nuestras (Jn. 7:1-10). Él se propuso cumplir con Su llamado, a
pesar del consejo de otros (Jn. 2:1-4, 6:15; Mr. 3:31-35).
7. Una vida de oración—Él declaró “el hombre debe orar siempre y no desmayar,” lo que demostró en
repetidas ocasiones a lo largo de Su vida (Antes de decisiones Lc. 6:12, pruebas Lc. 22:42, milagros Jn. 11:41,
Mr. 9:29, etc.).
8. Una relación humana con Su Padre—Él vivía en dependencia de Dios y Su voluntad (Jn. 6:38). Nos dejó un
ejemplo humano a seguir (1 P. 2:21). Se agotó tanto que en dos ocasiones los ángeles tuvieron que
ministrarle (Mt. 4:11; Lc.22:43). He. 5:7-8 dice que Él ganó la aprobación de Dios no por Su posición, sino por
Su acción.
9. Fue capacitado por el Espíritu Santo—En Su bautismo recibió el Espíritu Santo (Jn. 1:33-34, 3:34; Lc. 3:22),
salió victorioso de Su tentación gracias al poder del Espíritu (Lc. 4:1, 14), y aun Sus milagros se hicieron en
dependencia del Espíritu Santo (Mt. 12:28; Lc. 4:14-21, 5:17; Jn. 11:41).
10. Se llamó a sí mismo el “Hijo de hombre” (80x) — un título con implicaciones humanas y mesiánicas. Al
parecer Jesús lo empleó para:
a) Identificarse con la humanidad y no con las expectativas erróneas de los judíos
• Sal. 8:4 - ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites?
• Sal. 146:3 - No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación.
• Is. 51:12 - ¿...tengas temor del hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno?
• Ez. 2:1 - Me dijo: Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablaré contigo.
b) Identificarse con la esperanza bíblica del Mesías
• Dn. 7:13 - ...he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de días... Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.
• Mr. 14:61-62 -¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
• Hch. 7:56 - y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.
C. Su impecabilidad
1. En base a Su divinidad, Jesús pecar
• Stg. 1:13, cp. He. 7:26, 9:14; 1 P. 2:22; 1 Jn. 3:5; 2 Co. 5:21
2. En base a Su humanidad, las tentaciones que sufría eran
• He. 2:18, 4:15; Lc. 22:44
La figura de Jesús de Nazaret luce solitaria; solitaria no por Su real humanidad sino por Su perfecta humanidad. Y
aunque muchos piensan que el haber permanecido en un estado perfecto de santidad debilita Su genuina
humanidad, es justo lo contrario: En Jesucristo, por primera vez, observamos lo que es ser humano. Y Su
capacidad de cargar con todas las tentaciones que sufrió sin ceder en ningún momento, le permite entender
cualquier dificultad que nosotros enfrentemos. Sin lugar a dudas, tenemos un ancla firme y segura en el cielo
con Él, quien debido a Su humanidad se compadece perfectamente de nosotros y en base a Su divinidad es
poderoso para ayudar. Con lo que junto con los discípulos exclamamos: ¿Qué clase de hombre es éste?
D. El nacimiento virginal
1. La base bíblica
a) Predicho claramente en el AT – Is. 7:14
b) Relatado con detalle en el NT— Mt. 1-2 y Lc. 1-2
2. Definición: El acto milagroso por el cual Jesús fue concebido por el poder del Espíritu Santo dentro del vientre
de la virgen María, lo que resultó en que la segunda persona de la trinidad fuera reunida con un cuerpo y
naturaleza humana.
3. Es la única explicación posible para varios textos
a) , cp. Mt. 22:41-46
b) , cp. Mt. 1:16 con Lc. 3:23
c) y Jn. 1:1-14
4. Confusión: No debe ser confundida con la doctrina Católico Romana de la Concepción Inmaculada. Ésta
erróneamente se refiere a la concepción de María como santa y libre de pecado.
E. Conclusión: No reconocer la humanidad de Cristo resulta en la condenación eterna
"muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto
hace es el engañador y el anticristo" 2 Jn 7.
V. La unión de Sus naturalezas

A. La kenosis
1. Definición
"Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino
que se despojó (ekenosev) a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres" Fil. 2:6-7.
“En la kenosis Cristo se despojó (vació) a sí mismo de retener y explotar Su estatus de divinidad y tomó la
humanidad para poder morir” (Ryrie, Teología Básica).
2. Elementos bíblicos de Fil. 2:6-7
a) La preexistencia divina
(1) Siendo en forma (ἐν μορφῇ) de Dios - morfe habla de forma o naturaleza, y no implica desigualdad.
Dice también forma (μορφὴν) de siervo y nadie diría que Cristo era como un siervo sino que era un
siervo.
(2) Era igual a Dios, pero no se aferró, o, no se aprovechó de Su posición - Es decir, ya era igual a Dios.
Una traducción literal del texto sería: Quien existiendo en la naturaleza de Dios, no [lo] consideró
como botín (ἁρπαγμὸν) el ser igual a Dios.
b) La renuncia de Su posición es la adición de Su humanidad, no la sustracción de Su divinidad
(1) La expresión “Se despojó” se define en el texto como: tomando forma de siervo y hecho semejante a
los hombres.
(2) El despojarse no fue una sustracción sino una adición. El despojarse de Cristo implicó añadir una
naturaleza adicional, y humana que le limitaba y le humillaba, pero Su deidad nunca se vio reducida.
(3) Una teoría diferente: La teoría de la kenosis, o kenosticismo, la cual surgió en Alemania e Inglaterra
en el siglo pasado dice que en la kenosis, Cristo se despojó de ser igual a Dios por un corto período
de tiempo. Es decir, Cristo dejó de ser Dios durante Su vida terrenal. Sin embargo, en el monte de la
transfiguración (Mt. 17:1-8) y con las tentaciones (Mt. 4:3), etc., vemos que aunque Cristo
voluntariamente decidió no aprovechar Sus propios poderes divinos, siempre los mantuvo.
B. La unión hipostática
La unión hipostática es tan incompresible como la trinidad. En la misma manera que en la mente humana tres
personas no equivalen un solo Dios (3≠1), dos naturalezas no equivalen una persona (1+1≠1). Ante la persona
teantropica (Dios-hombre) sólo podemos adorar.
1. Términos empleados
a) - un complejo de atributos que, cuando se consideran juntos, identifican a algo

en particular.
b) - una entidad auto-consciente caracterizada por una unión compleja de

atributos en particular (una naturaleza).
c) Cristo es persona con naturalezas; una persona con características

divinas y humanas.
2. El concilio de Calcedonia (451 d.C.)
"...nuestro Señor Jesucristo, que es perfecto en deidad y también perfecto en humanidad; verdaderamente
Dios y verdaderamente hombre, con un alma racional y cuerpo; consustancial con el Padre conforme a la
divinidad, y consustancial con nosotros conforme a la humanidad... reconocido en dos naturalezas,
inconfundibles, inalterables, indivisibles, inseparables; la distinción de naturalezas no desaparecen en
absoluto por la unión, sino que quedan preservadas las propiedades de ambas naturalezas, y concurren
juntas en una Persona y una Sustancia, no separadas ni divididas en dos personas, sino uno y el mismo Hijo,
el Unigénito, Dios, el Verbo, el Señor Jesucristo" (Citado en Grudem, Teología Sistemática, 583.)
a) La misión – confrontar la herejía, con el fin de defender la humanidad de Cristo y la impasibilidad de Su

divinidad
b) Las cuatro afirmaciones
(1) Cristo era completa y verdaderamente Dios
(2) Cristo era completa y verdaderamente humano
(3) Una distinción entre Su divinidad y Su humanidad (avsugcu,twj inconfundibles, avtre,ptwj inalterables)
(4) Una unión entre Su divinidad y Su humanidad (avdiaire,twj indivisibles, avcwri,stwj inseparables)
3. Las herejías que atacaba
a) Herejías que minimizaban la naturaleza divina: Arrianismo, Ebionismo (contra 1, que Jesús es Dios)
• Arrianismo afirma que Jesús fue la primera creación de Dios, por lo que precede a la creación y
ejerce dominio sobre ella, pero no es igual con Dios.
• Ebionismo/adopcionismo afirma que Jesús fue un simple humano que debido a su obediencia fue
bendecido por el Padre hasta el punto que ahora es digno de adoración.
b) Herejías que minimizaban la naturaleza humana: Docetismo, Apolarianismo (contra 2, que Jesús es hombre)
• Docetismo afirma que Jesús sólo tenía la apariencia de un ser humano, pero era Dios. Es decir, no
hay diferencia entre el Jesús de Génesis 19 y el de Lucas 1.
• Apolarianismo afirma que Jesús tuvo un cuerpo humano, pero un alma y un espíritu divino (reacción
contra el Arrianismo). Es decir, Dios estaba en un cuerpo humano.
c) Confundiendo las dos naturalezas: Euticianismo/monofisismo (contra 3, que Jesús tiene dos naturalezas)
• Euticianismo, o a veces llamado monofisismo, afirma que Jesús fue la fusión de Sus dos naturalezas,
formando una tercera naturaleza (tertium quid). Esta herejía afirmaba que la naturaleza humana fue
absorbida por la divina produciendo así una mezcla que ni era totalmente humana ni divina.
d) Dividiendo a la persona: Nestorianismo (contra 4, que las dos naturalezas de Jesús forman una persona)
• Nestorianismo afirma que Jesús era un humano que fue acompañado por el Logos. Es decir, eran
dos personas en una, sin estar unidas (El modalismo clásico afirma esta posición cristológica).
4. ¿Jesús tenía dos voluntades o una?
Durante el tercer concilio de Constantinopla (681 d.C.) la iglesia Católica condenó el monotelismo (doctrina
que enseña que la persona singular de Cristo consistía de dos naturalezas pero una sola voluntad, cp. Jn.
1:14) y aceptó el diotelismo (doctrina que afirma que la persona singular de Cristo consistía de dos
naturalezas y dos voluntades, cp. Jn. 3:13; Heb. 1:3). Éste último se sigue considerando la posición más
ortodoxa, aunque monotelismo no se debe considerar como herejía. (No se debe confundir el monotelismo
con el monofisismo. Es decir, es herejía afirmar que Jesús tenía una naturaleza, y no lo es decir que tenía
una voluntad.
5. ¿Jesús participó en Su misma resurrección?
a) Las epístolas del Nuevo Testamento siempre afirman que el Padre levantó a Su Hijo Cristo (cp. Ro. 4:24),
y lo menciona para animarnos de que si nosotros entregamos nuestras almas al Padre como Él lo hizo,
podemos esperar la misma resurrección que experimentó, cp. He. 5:7-8.
b) Jesucristo afirma: “Destruid este templo y en tres días lo levantaré” (Jn. 2:19) y “Por eso me ama el
Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar” (Jn. 10:17-18).
6. ¿Jesús aprendió que era Dios durante Su vida terrenal?
7. Conclusión
En cuanto a la unión hipostática, debemos afirmar el hecho de que Jesucristo es 100% Dios y 100% humano,
dos naturalezas en una sola persona. Cualquier humano que desea ir más allá de esto y explicar cómo
funciona el inescrutable carácter de Cristo necesariamente arriesga su alma con herejía.
"El milagro más excelso de la historia del mundo será, sin duda, el último en ser entendido" Van Oosterzee,
J. J. Christian Dogmatics, V. II, p. 516.
C. ¿Eternamente el Hijo y para siempre humano?
¿Cristo siempre ha sido el Hijo de Dios? o ¿este título le fue dado en la encarnación? En otras palabras, ¿la
trinidad económica es una realidad eterna o temporal?
1. Primera posición: Llegó a ser el Hijo en la encarnación
a) Definición
Antes de la encarnación, Cristo era eternamente Dios, sin subordinación alguna. Su calidad de Hijo,
entonces, es una metáfora para ayudarnos a entender la relación temporal entre Cristo y el Padre
durante Su humillación para redimirnos. Ser el Hijo es un papel que Cristo adquirió durante la
encarnación, así que palabras como sumisión, generación, Hijo, Padre, etc. no tienen ninguna
implicación para la trinidad antes de la encarnación.
“De este modo, Jesús no fue por naturaleza eternamente subordinado al Padre sino que era igual a Él,
de este modo voluntariamente se sometió a sí mismo al Padre durante su encarnación, como un hijo
obediente lo hace a un padre terrenal” (MacArthur, Gálatas, 107).
b) La base bíblica
(1) Sal. 2:7, cp. He. 1:5, 5:5; Hch. 13:33 - "Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy."
(2) Ro. 1:4 - "fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección."
(3) Jn. 3:16 - "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito."
(4) Fil. 2:7, cp. Jn. 10:17, la humillación de Cristo es voluntaria.
c) Dentro de este campo se debate:
¿Cristo siempre se mantendrá como humano, o si después del juicio, asumirá Su estado anterior
(incorpóreo) en la trinidad?
(1) Cristo siempre tendrá un cuerpo: en Apocalipsis parece que se da a entender que Cristo siempre será
adorado como humano (Ap. 5:6), y Su estatus como nuestro hermano mayor permanecerá para
siempre (He. 2:17; 7:24).
(2) Cristo asumirá Su estado anterior: "Desde el tiempo de Su encarnación hasta el tiempo cuando
presenta el reino a Su Padre, Cristo está en el papel de un Siervo, cumpliendo la tarea divina
asignada por Su Padre. Pero cuando esa obra final es cumplida, asumirá ese estado completo y
glorioso que tenía anteriormente en la perfecta harmonía de la Trinidad" John MacArthur, 1
Corinthians, 420-421, comentando sobre 1 Co. 15:28.
2. Segunda posición: Eternamente el Hijo
a) Definición
Las personas de la trinidad son coiguales y consustanciales, así que, las relaciones entre Padre, Hijo y
Espíritu son eternas e inmutables.
b) La base bíblica
(1) Gá. 4:4 - "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer..."
(2) 1 Co. 11:3 - "Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo."
(3) He. 1:2 - "en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo... por quien asimismo hizo el universo."
(4) Col. 1:13 - "nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo"
(5) 1 Jn. 3:8 - "Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo."
(6) Explican que Sal. 2:7 es un decreto eterno de Dios.
c) Dentro de este campo se debate:
¿La subordinación del Hijo tiene que ver con su función solamente, o también de su subsistencia? En
otras palabras, la pregunta es si la persona del Hijo depende de la del Padre o no.
(1) Económica – El Hijo se sujeta al Padre sólo en función, Su persona no depende del Padre.
• Jn. 3:16, Unigénito (μονογενὴς) significa único ser (μονο+γένος) no unigénito (μονο+γεννάω).
• 1 Co. 15:24, Indica que una sumisión subsistencial limita a Cristo.
(2) Persona – El Hijo se sujeta al Padre y Su subsistencia depende del Padre.
• 1 Jn. 5:18 - "pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca."
• Jn. 1:18 - "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Dios, que está en el seno del Padre..."
El Padre es sin generación, el Hijo es eternamente generado por el Padre (1 Co. 11:3; 15:28) y el Espíritu
procede eternamente del Padre y del Hijo (Jn. 15:26).
"Esto es un acto eterno y necesario de la primera persona de la trinidad, gracias al cual Él, dentro de Su
ser Divino, es la base de una segunda subsistencia personal como la de él mismo, y coloca a esta segunda
persona en posesión de la totalidad de la Divina esencia, sin divisiones o cambio.” (Berkof, 94).
VI. La muerte, resurrección y ascensión de Cristo
A. La base bíblica
1. Predicho en el AT
a) - Sal. 22:1-31; Dn. 9:24-26; Zac. 12:10
b) - Sal. 16:10 con Hch. 2:25-31; cp. Sal. 2:7 con Hch. 13:33-37
c) - Sal. 68:18 con Ef. 4:8; Sal. 110:1 con Hch. 2:34
d) - Is. 52:13-53:12
2. Tipificado en el AT
a) Muerte - En el sistema sacrificial He. 9-10
b) Resurrección - En Jonás y el gran pez (Mt. 12:28-40), y en Abraham e Isaac (Gn. 22 con He. 11:17-19)
3. Predicho por Cristo mismo
a) Muerte y resurrección - Mt. 16:21, 17:9, 17:22, 20:17-19, 26:32; Lc. 9:31; Jn. 2:19-22, 12:27
b) Ascensión - Jn. 7:33-36; 8:21; 14:28-29; 16:5-7
4. Confirmado mediante testimonios específicos
a) y el centurión - Mr. 15:43-45
b) El ángel en la tumba - Mt. 28:5-6 y Lc. 24:5
c) Unos discípulos de camino a - Lc. 24:33-35
d) 500 testigos a la vez, los doce, Jacobo y Pablo - 1 Co. 15:4-8
e) en su martirio - Hch. 7:54-56
f) Juan - Ap. 1:17
5. Proclamado en la predicación Apostólica
a) La resurrección un elemento esencial del evangelio - 1 Co. 15:1-4, 12-19; Ro. 10:9-10
b) En Hechos
(1) 2:22-36 - Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas... como vosotros
mismos sabéis; a éste... matasteis por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios levantó... a este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
(2) 3:14-15 - Negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor
de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos... Dios ha
cumplido así lo que había antes anunciado... Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que
os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad.
(3) 4:10-12 - Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los
muertos... Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser
cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación.
(4) 5:30-32 - El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un
madero. A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdón de pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el
Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.
(5) 7:52-56 - el Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores... Pero Esteban...
puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios.
(6) 10:39-40 - ...Jesucristo; éste es Señor de todos... Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús
de Nazaret... a quien mataron colgándole en un madero. A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que
se manifestase... a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos...
que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.
(7) 13:28-30 - no conociendo a Jesús, ni las palabras de los profetas... las cumplieron al condenarle. Y sin
hallar en él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. Y habiendo cumplido todas
las cosas que de él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro. Mas Dios le
levantó de los muertos. Y él se apareció durante muchos días... Y en cuanto a que le levantó de los
muertos para nunca más volver a corrupción... aquel a quien Dios levantó... por medio de él se os
anuncia perdón de pecados.
(8) 17:3 - declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos.
B. La naturaleza de los eventos
1. La muerte
a) Separación de Dios — Mt. 27:46
b) Separación del alma y del cuerpo - Mt: 27:50; Lc. 23:46; Jn. 19:30, cp. Jn. 10:18
c) Un evento “de una vez para siempre” no se repetirá más - 1 P. 3:18; He. 1:3, 7:27, 9:25-27, 10:10-14
d) Propiciación
(1) Sacrificio vicario - cumplir el sistema sacrificial del AT (cp. Lv. 4:22-26)
• El castigo de nuestra paz fue sobre Él - Is. 53:4-12
• Fue nuestro sustituto - 2 Co. 5:21
• Llevó nuestro pecado - 1 P. 2:24
• Fue hecho maldición por nosotros - Gá. 3:13
• Su sangre fue derramada para la remisión de pecados - Mt. 26:28; 1 Co. 5:7
(2) Redención/rescate
• Redención en Cristo (Ro. 3:24)
• Comprados por precio (1 Co. 6:20)
• Dio Su vida en rescate por muchos (Mt. 20:28)
• Fuimos rescatados por la sangre preciosa de Cristo, como un cordero (1 P. 1:18-19)
e) Victoria
(1) Sobre la muerte (1 Co. 15:54)
(2) Sobre Satanás (He. 2:10, 14-15)
(3) Sobre las huestes de Satanás (Col. 2:15)
f) Ejemplo
(1) De amor (Ro. 5:8; Jn. 15:13)
(2) De paciencia (1 P. 2:21)
2. La resurrección
a) Una resurrección corporal
(1) Una reunión de lo material y lo inmaterial (Hch. 1:3)
(2) Sin corrupción (Hch. 2:31)
(3) Tumba vacía (Mt. 28:16)
(4) Tuvo un cuerpo después de la resurrección (Lc. 24:15, 39)
(5) Comió después de la resurrección (Lc. 24:41-43; Hch. 10:41)
(6) Su nuevo cuerpo tenía las mismas cicatrices (Jn. 20:20, 27)
(7) Ahora es un hombre (1 Ti. 2:5)
(8) Es el primogénito/primicias de los muertos (Col. 1:18; Hch. 26:23; 1 Co. 15:20)
b) Fue llevada a cabo gracias a la Trinidad
(1) Por Dios Padre — Gá. 1:1; Hch. 2:24; 3:15, cp. 1 Co. 6:14; Ef. 1:20
(2) Por el Espíritu Santo — Ro. 8:11; 1 P. 3:18 y He. 9:14
(3) Por Cristo mismo — Juan 2:19; 10:17-18
c) Un cuerpo glorificado
(1) Con la habilidad de - Lc. 24:15-16
(2) Con la habilidad de entrar en un cuarto asegurado - Lc. 24:36; Juan 20:19
(3) Es un cuerpo - Fil. 3:20-21 cp. 1 Co. 15:44
(4) Todavía se puede identificar - (Jn. 20:16; Hch. 1:3)
3. La ascensión
40 días después de Su resurrección, el Señor Jesús partió física y visiblemente de la tierra y fue recibido en el
cielo. Regresará de la misma manera, cp. Zac. 14:4.
a) Fue elevado - Hch. 1:9-11
b) Recibido arriba en gloria - 1 Ti. 3:16
c) Ahora está a la diestra del Padre - He. 1:3, 8:1, 9:24, 10:12
C. Los resultados de los eventos
1. Su muerte
a) Efectuó la salvación de pecadores (Teología III - Soteriología)

b) Reveló el amor de Dios (Ro. 5:8)
c) Reveló la justicia de Dios (Ro. 3:25-26)
d) Estableció el sacerdocio actual de Cristo (He. 9:11-12)
e) Aseguró Su exaltación sobre todo (Fil. 2:8-9; He. 2:9)
f) Destruyó a Satanás y la muerte (He. 2:14-15)
2. Su resurrección
a) Estableció su identidad como “El Hijo” (Ro. 1:4)
b) Validó el trabajo expiatorio de Cristo (Ro. 4:25; 1 Co. 15:14-19)
c) Garantizó la futura resurrección y posesión de un cuerpo glorificado para los creyentes (1 Co. 15:20-21;
Fil. 3:20-21; 1 P. 1:3-5)
d) Garantizó el juicio final y futuro del mundo (Hch. 17:31; Jn. 5:28-29)
3. Su ascensión
a) Marcó el final de Su primera venida y de Su humillación
Después de que sus discípulos lo hubieran visto en un estado de resurrección, Su partida final tenía que
ser convincente para que no esperaran que se repitiera el mismo patrón en cuanto a Su ida y venida. Se
fue hasta el día cuando tenga que volver, Fil. 2:9; Jn. 17:5.
b) Dio comienzo a Su trabajo como Sumo sacerdote/intercesor, He. 4:14-16; 7:26; 8:1-4; 9:24
c) Estableció la supremacía de Cristo, Col. 1:15-20; Ef. 1:20-23; Fil. 2:9-11; Hch. 2:36
d) Hizo posible el trabajo presente de Cristo a través del Espíritu y Sus dones, Jn. 16:5-7; Hch. 2:33; Ef. 4:8
e) Hizo posible el trabajo presente de Cristo en prepararnos una mansión, Jn. 14:1-3
f) Garantizó que el creyente tuviera un Abogado a la diestra del Padre, 1 Jn. 2:1
g) Garantizó el triunfo sobre Sus enemigos, Hch. 2:36
h) Garantizó y anticipó la segunda venida gloriosa de Cristo, la Parousía, Hch. 1:11
i) Mostró que mantiene Su cuerpo físico, Hch. 1:9-11
j) Garantizó que el creyente recibirá el mismo cuerpo glorificado, 1 Cor. 15:20; 1 Jn. 3:2
D. Errores acerca de estos eventos
1. La muerte
a) Rescate Satánico — un pago a Satanás para asegurar la libertad de los creyentes
b) Recapitulación - Cristo re-creó la vida de Adán y luego erradicó la naturaleza pecaminosa
c) Ejemplo — murió para darnos un ejemplo
d) Dramática — victoria de Cristo sobre los poderes demoníacos
e) Martirio — murió por la verdad que él sostuvo
f) Gubernamental — Satisfizo la justicia de Dios al mostrar la seriedad de pecado
g) Satisfacción - El sacrificio de Cristo logró que obtuviera una recompensa infinita que Él transmite al
creyente
2. La resurrección
a) Negación - no pudo haber ocurrido, debido a que no es posible.
b) Negación - una resurrección de Su cuerpo espiritual. El cuerpo resucitado de Cristo era

inmaterial; Sus apariciones posteriores a la resurrección eran sólo manifestaciones inmateriales.
E. Conclusión: No reconocer la muerte vicaria/resurrección física de Cristo es ser condenado
"que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo" (Ro. 10:9).
"Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún
estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres" (1 Co. 15:16-19).

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TEOLOGÍA II

1. El número de ideas propuestas es extenso:

• Un judío devoto que se enfrentó a otros judíos

2. El estudio bíblico acerca de Jesús tiene un largo alcance:

II. La eterna preexistencia de Cristo

A. Se afirma en los evangelios:

• Juan 1:1-3 “En el principio era el Verbo…”

• Juan 1:15, 30 “Él era antes que yo”

• Juan 8:58 “Antes de que Abraham fuera Yo soy…”

c) Su preexistencia durante la historia de

• Mt. 22:41-45; 23:37 “Jerusalén...Cuántas veces quise... y no quisiste”

• Jn. 7:29 “de él procedo, y él me envió”

(3) Ser enviado/descender equivalen a existir antes de, y posteriormente a

B. Se afirma en las Epístolas

1. “…y la roca era Cristo” 1 Co. 10:4, 9

2. “Siendo en forma de Dios…se hizo hombre” Fil. 2:5-7

4. “se hizo pobre, siendo rico” 2 Co. 8:9 (implícito)

C. Se afirma en el Antiguo Testamento

1. El Ángel del Señor en el Antiguo Testamento era el Cristo pre-encarnado

La palabra ‘ángel’ en hebreo significa mensajero, y en el AT aprendemos acerca de un Mensajero que

d) Mantiene una conexión con la deidad (Mal. 3:1)

III. La deidad de Cristo

B. Los nombres divinos aplicados a Cristo

• Son nombres mencionados por los judíos en el contexto del del AT

a) Juan 1:1, 14 – “El verbo era Dios... y se hizo carne”

c) Juan 20:28 – “Señor mío y Dios mío”

d) He. 1:8 – “Del Hijo dice, Tu trono, Oh Dios...”

e) 1 Jn. 5:20 – “...Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios”

f) Ro. 9:5 – “Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas”

g) Tit. 2:13 – “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”

a) Usado en la Septuaginta para traducir YHWH (más de 6,000 veces)

b) Lc. 2:11 – “Salvador, que es Cristo el Señor”

c) Mt. 15:22 – “Señor, Hijo de David”

d) Jn. 20:28 – “Señor mío y Dios mío”

e) Hch. 10:36 – “El Señor de todos”

f) 2 P. 3:2 – “Señor y Salvador”

g) Hch. 2:36 – “Señor y Cristo”

h) Lc. 20:37 – “en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios”

i) Hch. 16:31 – “Cree en el Señor Jesucristo”

k) Fil 2:11 – “Jesucristo es el Señor”, cp. Isa 45:21–23

3. El Santo (cp. Os. 11:9; Is. 48:17; Ap. 15:4)

a) Mr. 1:24; Lc. 4:34 – Los demonios lo llamaron el Santo

b) Jn. 6:69 – Los discípulos lo llamaron el Santo

c) Hch. 2:27, 3:14 – Pedro lo llamó el Santo

d) Hch. 13:35 – Pablo lo llamó el Santo

e) Jn 12:40–41 – Isaías lo llamó Santo Santo Santo, cp. Isa 6:3–10

a) En el Antiguo Testamento el Hijo de Dios equivale a Dios

• Sal. 2:11-12 – “Servid a Jehová... honrad al Hijo”

b) Ser Hijo de Dios se entendía como ser igual a Dios

(1) Las expresiones relacionadas con Su preexistencia no se refieren a Su origen

• Unigénito Hijo (μονογενής) – absolutamente , en vez de referirse a la

• Primogénito (πρωτότοκος) – prioridad en , en vez de referirse a que haya

• Principado (ἀρχή) – el príncipe, o principado, Col. 1:16.

• Si el hecho de que Jesús utilizara un término humano en referencia a Su Padre lo convierte en

(3) Otros lo reconocieron como “El Hijo de Dios”

• Dios Padre – Mr. 1:11, 9:7 (El en bautismo de Jesús y transfiguración)

C. Los atributos divinos son atribuidos a Cristo

“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” Col. 2:9.

1. Santidad – Hch. 3:14; Lc. 1:35

2. Justicia/rectitud – Hch. 3:14; 2 Ti. 4:8; 1 Jn. 2:1

3. Verdad/fidelidad – Jn. 14:6; Ap. 3:7, 19:11

4. Amor – 1 Jn. 3:16

5. Misericordia – Jud. 21; cp. Stg. 5:8, 11