FILOSOFÍA DE LA

MODERNIDAD
CONTEXTO
• El comienzo de la Edad Moderna(siglo XV) es anterior al desarrollo de la Filosofía
moderna(fines siglo XVI y siglo XVII). Ésta última es el resultado de procesos
diversos que presentan una nueva cosmovisión o manera de concebir la realidad.
• EL RENACIMIENTO: Movimiento intelectual que marca toda la Edad Moderna. Se
propuso hacer resurgir la perspectiva de la cultura grecolatina, tan admirada por
el espíritu moderno. Se ve reflejado en el arte, la arquitectura, la literatura, etc.
• DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMO: Se mira la Edad Media con cierto
menosprecio. Se posiciona progresivamente el hombre y su razón como los
nuevos “dioses”…Dios, la fe, la religión van ir perdiendo terreno.
 DESCARTES Y EL
RACIONALISMO
RENÉ DESCARTES: FRANCIA 1596-1650

• OBRA: DISCURSO DEL MÉTODO.

• Descartes se propone dar bases sólidas a la ciencia moderna, librarla de dudas e incertidumbre. Sólo
desde la verdad sin interrogantes podrá llegarse a una certeza absoluta. Para ello utiliza precisamente
a la duda como método y herramienta. Duda de todo para descubrir así, qué es verdadero y qué no.
• En ese camino de duda metódica extrema, descubre algo de lo que no puede dudar, algo que se
presenta con claridad ante su entendimiento: su propia existencia. De allí su inmortalizada frase
“COGITO ERGO SUM”(Pienso, luego existo). Ese “luego” es sinónimo de “entonces”, “es decir”. Si duda
de todo, y puede dudar es porque piensa y si piensa, es porque existe.
 TIPOS DE IDEAS EN DESCARTES

• Para Descartes venimos al mundo con ciertas ideas. A las ideas se les llama INNATAS. Para
Descartes son ideas innatas y evidentes la idea de Dios, la del mundo y la de su propia
existencia. Las ideas son ciertas, y por lo tanto, libres de duda, cuando se presentan ante su
entendimiento como CLARAS Y DISTINTAS, es decir, bien individualizadas, con partes
distinguibles entre sí, que el intelecto puede captar sin mayor complejidad.
• Además de las ideas innatas, Descartes identifica ideas FACTICIAS Y ADVENTICIAS. Las
primeras son las que inventa o elabora el propio ser humano; las otras son las que a modo
de información, le envía el mundo exterior.
 MÉTODO CARTESIANO Y SUS REGLAS
• Descartes entiende que entre las ciencias, la Matemática, es aquella que proporciona mayor grado
de certeza, por eso propone extender el modo en que esta ciencia opera a todas las demás.
• El método cartesiano consta de 4 reglas o pasos fundamentales:
• 1º No tomar por verdadero más que lo que se presenta ante la inteligencia como claro y distinto.
• 2º Dividir un problema en tantas partes como sea necesario para llegar a su resolución.
• 3º Ir reconstruyendo el problema de lo más simple a lo más complejo, sin salirse de la línea de
razonamiento que se tiene.
• 4º Hacer recuentos y revisiones para no perder la visión de conjunto.
• ESTAS REGLAS PUEDEN SER APLICADAS A MULTIPLICIDAD DE DISCIPLINAS, INCLUSO A SITUACIONES
DE LA VIDA COTIDIANA.
 ANTROPOLOGÍA DE DESCARTES

• Para Descartes el hombre es una “res cogitans”, es decir, una cosa que piensa. Su razón es
lo que define su ser.
• Su concepción antropológica es accidental, puesto que no considera al hombre como
unidad substancial de cuerpo y alma. Se daría entre ambas substancias, según él, la misma
relación que se da entre el caballo y el jinete, o el marino y su nave. Es decir, no hay
verdadera unidad entre dos substancias que para él son tan diferentes.
 ¿POR QUÉ ES INICIADOR DE UN
RACIONALISMO?

• Descartes es considerado el padre de esta corriente que exalta el poder de la razón humana
para dar respuesta a la realidad, a sus problemas y dilemas. Se entiende que la ciencia,
particularmente la exacta y experimental, es el remedio para todos los planteos humanos.
• Su pensamiento y su obra posicionan a la inteligencia y a la matemática como fuentes de
certeza científica.
• Descartes desconfiaba de los sentidos; le parecen engañosos. Sólo la razón es fuente
auténtica de conocimientos.
• La razón comienza a ocupar el primer puesto con posibilidades infinitas.
 EMPIRISMO: LOCKE(REINO UNIDO 1632-
1704); HUME(EDIMBURGO, ESCOCIA 1711-1776)

• PUNTO DE PARTIDA: Locke y los empiristas comienzan el desarrollo de su

pensamiento a partir de una frase de Aristóteles (“Nada hay en la inteligencia que no
haya pasado antes por los sentidos”)· Contrariamente al racionalismo, los empiristas
entienden que el hombre no viene al mundo con ideas innatas, sino como una tabla
rasa donde no hay nada escrito. La incorporación de ideas se producirá a partir de
que el hombre comience a conocer y esto se produce cuando capta y produce
sensaciones.
• Conocer para el empirismo es procesar sensaciones. Las ideas se reducen a
sensaciones. Éstas son el fruto del entendimiento.
• IDEAS SIMPLES Y COMPUESTAS: Son ideas simples para Locke las
sensaciones, es decir, el resultado de procesar los datos sensoriales que
envía el mundo exterior. Las ideas compuestas son una combinación de
ideas simples. Los datos externos se procesan como sensaciones
propiamente dichas; los datos internos, los elabora el hombre por reflexión.
Todo es posible por mecanismos propios que tiene el entendimiento.
 CONSECUENCIAS DEL EMPIRISMO
• El empirismo comenzará a reflejar una tendencia que cada vez se hará más
presente: sólo tiene existencia o entidad lo perceptible por los sentidos; y
sólo puede tomarse como verdadero lo que es verificable o comprobable
empíricamente.
• Si bien Locke no niega la existencia de Dios, y ésta se le presenta como algo
demostrable por la razón a partir del argumento de la contingencia(se
requiere un Ser necesario para que la realidad exista), su pensamiento será
luego llevado a límites más extremos que comenzarán por negar lo que no
vemos o percibimos sensiblemente. Así por ejemplo, David Hume, otro de
los grandes exponentes del empirismo británico, cuestionará la existencia
de realidades metafísicas: Dios, el alma, la substancia, la noción de
causalidad, etc.
• Locke con sus aportes se convierte en uno de los padres del Liberalismo,
corriente política y económica que exalta la libertad individual y reduce el
papel del Estado como árbitro para garantizar las libertades y derechos de
los particulares.
EL IDEALISMO KANTIANO
IMMANUEL KANT: REINO DE PRUSIA 1724-
1804

• OBRAS: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Y CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA. De alguna manera ambas obras
resumen lo más importante de su pensamiento.
• LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI: Kant se ve intrigado por la necesidad de brindar a la ciencia sustento seguro,
garantizando sus notas propias de universalidad, necesidad y progresividad. Entiende que los juicios o
postulados que integran la ciencia no responden del todo a esos objetivos. Dos tipos de juicio podía identificar
en las construcciones científicas: analíticos y sintéticos. En los primeros el predicado nos dice algo del sujeto
que ya está implícito en él, de modo que no amplían la información que sobre dicho sujeto tengamos. Son
juicios universales y necesarios y también a priori(previos a la demostración); a su vez, existen los sintéticos,
que sí aportan información extra sobre el sujeto, no implícita en él. Son juicios que aseguran el dinamismo y
progresividad de la ciencia, pero no siempre son universales. Son a posteriori(pueden admitirse después de la
experiencia y demostración). KANT PROPONE ELABORAR UNA TERCER CATEGORÍA DE JUICIOS, LOS SINTÉTICOS
A PRIORI, DONDE LA NECESIDAD, UNIVERSALIDAD Y PROGRESIVIDAD SE VERIFIQUEN EN TODOS LOS CASOS.
SÓLO SERÁN CONSIDERADAS CIENCIAS EN SENTIDO ESTRICTO AQUELLAS DISCIPLINAS CONSTRUIDAS A PARTIR
DE ELLOS. Para Kant eso sólo se presenta en la matemática y en las ciencias físicas. Continúa así con el
cuestionamiento de las disciplinas metafísicas(como la Psicología, la Teodicea, etc).
 EL CONOCIMIENTO SEGÚN
KANT
• Para Kant la realidad, la “cosa en sí”, es inaccesible a la razón humana. Así, tal cual se
presenta, no tiene entidad perceptible por la inteligencia. Esa realidad le envía al
hombre un “caos de sensaciones”, un conjunto desordenado y complejo de datos e
información, que la inteligencia deberá ordenar y procesar.
• Ese trabajo de procesamiento lo realiza la razón humana a partir de formas mentales,
como si “casilleros” de nuestra mente organizaran, clasificaran y categorizaran la
información. Las categorías más importantes son el espacio y el tiempo. Las
percepciones de los objetos exteriores se organizan espacialmente; los datos de la
reflexión interior se ordenan temporalmente.
• Así, el conocimiento humano según Kant es una categorización de información a
partir de esas “formas mentales”, carentes de contenido hasta que ingresan datos
para clasificar.
• Puede verse que las cosas no tienen entidad propia aquí hasta que no recae sobre
ellas el proceso organizador de la conciencia pensante.
 LA MORAL KANTIANA: EL IMPERATIVO
CATEGÓRICO
• Kant es un agnóstico respecto de las realidades metafísicas(que están más allá de lo físico). Dios se presenta
ante él como una idea inaccesible. No puede aplicarse a Dios el proceso de conocimiento tal como lo expone
en su Crítica de la Razón Pura, puesto que no nos envía información para categorizar u organizar.
• En Crítica de la razón Práctica abordará estas temáticas. Entre ellas, la de la moral.
• Kant elabora una nueva “forma” o categoría. Es una norma moral sin contenido. El IMPERATIVO CATEGÓRICO.
• Lo formula así: “OBRA DE TAL MANERA QUE LA NORMA DE TU CONDUCTA PUEDA CONVERTIRSE EN REGLA DE
CONDUCTA UNIVERSAL”. Para Kant las obras no deben realizarse porque sean buenas, sino que uno les provee
su carácter moral cuando elige hacerlas. Al asumir una conducta, la convertimos en nuestra regla moral, y si
otros pueden imitarla, habremos formulado definitivamente una norma ética.
• La moral kantiana es autónoma y subjetiva. No se basa en reglas heterónomas y objetivas, sino en las propias
elaboraciones de la persona, según cómo decida obrar.
 KANT ES PADRE DEL IDEALISMO
MODERNO

• Recuerda: EL IDEALISMO MODERNO ENFATIZA EL PAPEL EL SUJETO PENSANTE(O COGNOSCENTE) EN

EL PROCESO DE CONOCIMIENTO. ES ÉL QUIEN LE DA ENTIDAD, FUNDAMENTO Y SENTIDO A LAS
COSAS. LA REALIDAD NO EXISTIRÍA COMO TAL SI EL SUJETO NO LA CONOCIERA. EL IDEALISMO EN SU
MÁXIMA EXPRESIÓN ADMITE UNA PURA INMANENCIA EN EL ACTO DE CONOCER.
• Kant provee las bases al Idealismo de la Modernidad. Luego se llevará su pensamiento al extremo, de
modo que la realidad no existirá si no es conocida. El hombre y su razón se convierten en los
creadores de la realidad.