FAMILIA

¿Qué es una familia?

- No existe una definición universal de familia.

- No siempre pensamos en lo mismo al hablar de

familia.

- El concepto de familia cambia en el tiempo y

en el espacio.
 ¿Qué es una familia?

- La familia es una realidad social y cultural, no

natural.

- Los tipos de familia se crean a partir de la

combinación de dos elementos: las normas de
residencia y el tipo de matrimonio.
Acepciones de la familia en
Antropología
-Una acepción en antropología: se hace coincidir la
noción con la representación Emic.

- Una segunda acepción en antropología: Se

refiere a los modelos de reproducción social
(f,nuclear, f,troncal).
- Una tercera acepción en antropología: Se usa para dar
cuenta de las diversas fases por las que la unidad de
reproducción social va pasando (familia comyugal,
f.extensa,familia múltiple).
 El grupo doméstico

El grupo de personas que asegura su

mantenimiento y reproducción a través de la
generación de un ingreso colectivo. Está
constituido por miembros diferenciados por edad,
sexo y lugar en la estructura de parentesco.

A veces se incorpora la idea de

corresidencialidad:

“Es un grupo de personas que comparten un

mismo espacio de residencia” (Segalen, 1992:
38)
 La familia

Noción más restringida que la del grupo doméstico.

Refiere esencialmente al lazo conyugal
La familia está constituida por el padre y la madre,
asociación fundada en la alianza, y los hijos.

Menos útil como término descriptivo que el de hogar.

Importancia de los aspectos emocionales y de los
afectos

Incluye relaciones de parentesco

Solidaridad duradera difusa y cuidado

 El hogar

En inglés, household.
Hace referencia a la residencia, a la casa, al hogar,
al fuego, palabra que en otro tiempo servía para
contabilizar a las familias.
 Algunas funciones a las que está
ligada la familia

Reproducción Formas de Sexualidad

biológica residencia

Organización económica Organización política y

y material social
UNIVERSALIDAD VS
CULTURA
CONSTRUCCIÓN SOCIAL ESPECÍFICA ALGO UNIVERSAL
INSTITUCIÓN BÁSICA PARA EL UNIDAD DOMÉSTICA/CONVIVENCIA
DESARROLLO
SOCIALIZACIÓN LAZOS DE PARENTESCO

VALORES Y PENSAMIENTOS COOPERACIÓN SOCIAL Y ECONÓMICA

DEPENDIENTE DEL CONTEXTO UNIDAD BÁSICA DE LA SOCIEDAD

DA PROTECCIÓN
FORMAS DE PARENTESCO COMPOSICIÓN
SANGRE (CONSANGUÍNEA) BIPARENTALES
MATRIMONIO (ALIANZA) MONOPARENTALES
ADOPCIÓN (PARENTESCO “FICTICIO”) EXTENSA

UNA FAMILIA ES UN GRUPO DE PERSONAS QUE

CONVIVE Y CONSTITUYE UNA RED DE APOYO Y
AFECTOS EN LA QUE UNOS SE SOSTIENEN A OTROS,
CON, NORMALMENTE, UNA 'JERARQUÍA' CLARA DE
AUTORIDAD ENTRE PADRES E HIJOS, AUNQUE EXISTEN
FORMAS CADA VEZ MÁS DIVERSAS DE FAMILIA. 
LA FAMILIA COMO ENTIDAD
“AFECTIVA”
Para mi la familia es un conjunto de personas que mantienen relaciones afectivas entre sí,
que pueden tener descendencia (aunque no es obligatorio), que tienen un proyecto de vida
en común y que pueden estar unidas por lazos sanguíneos o legales.
La familia es un grupo de personas, las cuales están relacionadas por unas relaciones
afectivas entre diferentes miembros. Estas se van haciendo mas grandes, y dentro de estas
mismas se van a ir formando diferentes núcleos familiares a medida que estas crecen.
Se podría definir familia como el termino que hace referencia a tu red de personas mas
cercana formada por cada uno de los vínculos personales en los cuales te puedes apoyar
para prosperar en tu vida personal en un sentido amplio, pudiendo ser estos lazos que
unen los vínculos, lazos sanguíneos o no.
 LA FAMILIA ES PERMANENTE

Desde mi subjetividad, familia es un grupo de personas que mantienen unos lazos

de afectos relativamente estables en el tiempo, y que en la mayoría de los casos,
dichos lazos provienen de un parentesco biológico o sanguíneo.
Mucho se dice de que la familia de sangre es la que siempre va a estar ahí y eso no
tiene por qué ser cierto, ya que al fin y al cabo son personas que están unidas a ti
por un lazo de sangre. Con esto quiero decir que familia son aquellas personas que
forman parte de nuestra vida y entorno constante.
LA FAMILIA ES POSITIVA
No se puede considerar familia a aquellos que influyan de forma negativa pero no
tengan lazos biológicos ya que es esto precisamente lo que les salva e incluye en
esta definición, aquellos que influyen negativamente no pueden ser considerados
familia a mi parecer, únicamente aquellos que te puedan hacer crecer de una forma
no perjudicial, aconsejando y cuidando de tí.
LA TRANSFORMACIÓN DE LA
FAMILIA
Tradicionalmente la familia ha sido definida como la comunidad de personas que estaban
unidas por lazos de sangres y/o en unión matrimonial. Sin embargo, más recientemente este
concepto ha ido incluyendo otras formas familiares en las que tiene más peso las redes
afectivas y de cuidados, dando lugar a muchas y diversas formas de familia.

Sin embargo, debemos señalar que la familia tradicional y/o nuclear occidental (padre,
madre, hijo/s, abuelos, etc) no es la única forma existente de familia, sino que este concepto
hace referencia a diferentes realidades y tipos de organizaciones dependiendo del territorio
y la cultura.
La familia, “es un conjunto de individuos emparentados ligados entre sí ya sea por alianza,
el matrimonio, sea por la filiación, más excepcionalmente por adopción (parentesco) y que
viven bajo un mismo techo (cohabitación)“ (Bourdieu 1994). Comprendida como realidad
social, debe definirse en términos de diversidad y variación contextual e histórica, así pues
en las sociedades contemporáneas existen familias monoparentales, monomaternales,
polipaternales y polimaternales; modelos heteronormativos así como modelos relativos al
ámbito queer; y paradigmas legitimados en el afecto así como paradigmas legitimados en la
biología. Como común denominador, es habitual que los miembros de una familia
compartan recursos y bienes entre sí (como el alimento), y que interactúen con la institución
familiar como principal agente socializador durante los primeros años de vida del individuo.
 LOS TIPOS DE FAMILIA

◦ La familia se comprende como una organización social, en ocasiones

jerarquizada, e inherente en el ser humano en la cual conviven un numero
determinado de miembros que se encuentran vinculados entre sí; este vínculo
puede establecerse de tanto forma jurídica, un ejemplo es el de las relaciones
matrimoniales, como de forma biológica, un hijo o un padre, o emocional, siendo
una pareja.

 JURÍDICA
 BIOLÓGICA
EMOCIONAL
 Dificultades para asociar la familia a unas
funciones concretas que se den de forma
universal
Según Murdock (1949), la familia nuclear era universal
porque cumplía cuatro funciones sociales esenciales:
• Sexual: El matrimonio tiene una función sexual otorgando
la aprobación social al emparejamiento regular.

• Reproductiva: La familia es necesaria para la

reproducción de la sociedad.

• Economía familiar: Todas las culturas tienen algún tipo de

división del trabajo basado en el género.

• Educativa (enculturación): El proceso universal mediante

el que los niños interiorizan su cultura.
TEXTO KOTTAK: “FAMILIAS”
¿“NUEVOS CONCEPTOS”?
• Familia nuclear
• Familias extensas
• Grupo de filiación: personas que
reivindican una ascendencia
común (linajes y clanes)
• Familia de orientación y familia
de procreación.
LINAJE: ES LA LÍNEA DE ANTEPASADOS Y
DESCENDIENTES DE UNA PERSONA

CLAN:
GRUPO, PREDOMINANTEMENTE FAMILIAR, UNIDO POR F
UERTES VÍNCULOS Y CON 
TENDENCIA EXCLUSIVISTA .
 LA ZADRUGA (Bosnia
occidental)
ALTERNA • Varias familias nucleares se integraban
TIVAS A en la zadruga, encabezada por un
hombre y su mujer.
LA • Las posesiones se compartían entre los
miembros de la zadruga.
FAMILIA • Unidad familiar extensa patrilocal: todas
NUCLEAR las parejas residen después del
matrimonio con la unidad familiar del
padre del marido.
• Niños de más de 12 años dormían juntos
en dormitorios.
LOS PUEBLOS ABORÍGENES DE
SUDAMÉRICA, AFRICA Y AUSTRALIAA
CREEN QUE SON NECESARIAS MÁS DE UNA
RELACIÓN SEXUAL PARA HACER UN BEBÉ.
"EN LAS SOCIEDADES PEQUEÑAS E IGUALITARIAS, LOS
INTERESES DE LAS MUJERES ESTÁN MEJOR ATENDIDOS
SI IA ELECCIÓN DE PAREJA ES UNA DECISIÓN FEMENINA
NO VINCULANTE; SI EXISTE UNA RED DE MÚLTIPLES
MUJERES PARA AYUDAR O SUSTITUIR A UNA MUJER EN
SUS RESPONSABILIDADES MATERNALES; SI SON VARIOS
LOS HOMBRES QUE PROVEEN CUIDADOS A UNA MUJER Y
SUS HIJOS; Y SI UNA MUJER ESTÁ PROTEGIDA DE LOS
EFECTOS DE LOS CELOS SEXUALES MASCULINOS”.

En las sociedades de estilo victoriano en las que la actividad sexual de las

mujeres está controlada por los hombres, el matrimonio es exclusivo y los celos
sexuales masculinos son una amenaza constante, el hombre tiene la sartén por el
mango. Entre medias hay toda una gama de combinaciones y opciones
representada al completo en las diversas culturas sudamericanas...
EL TARAWAD (Kerala, India)
Agregados de familias extensas matrilineales.
Encabezados por mujer mayor y su hermano
Acogía a sus hermanos y hermanas, y a los hijos e hijas de las
hermanas y otros parientes matrilineales.
Matrimonio pura formalidad.
Mujeres podían tener varios compañeros sexuales.
Muchos niños nayar ni siquiera sabían quién era su genitor.

https://storytrails.in/culture/how-did-the-matrilineal-system-of-kerala-
work/
SIN PARIENTES
PAZ MORENO FELIU
SIN PARIENTES
CLASIFICACIÓN / ESTRATO
SOCIAL
hablaban las distintas lenguas del continente sin entenderse entre sí. Había
prisioneros por motivos religiosos (Testigos de Jehová), por delitos comunes,
prisioneros de guerra (rusos), homosexuales, prisioneros políticos o resistentes de
países ocupados, sobre todo polacos

clasificaciones surgía la jerarquía de los campos: desde los «aristócratas», los

llamados prisioneros-fiíncionarios, que ocupaban cargos (kapos, jefes de barracas,
administrativos, trabajadores especializados), hasta la escala más baja de la
clasificación, la formada por los conocidos en la jerga del campo como
«musulmanes», auténticos esqueletos vivientes
SIN PARIENTES
DESHUMANIZACIÓN
IDENTITARIA Y SOCIAL
pérdida de todas sus referencias: en primer lugar, no saben dónde están, a dónde les
llevan y a dónde llevan a sus familiares.
número tatuado en el brazo y unas ropas usadas, desconocidas y sucias.
SIN PARIENTES
VÍNCULOS FAMILIARES:
SUPERVIVENCIA
«no importa lo que ocurra mientras puedan estar juntos con sus familias»
“La fuerza de los indisolubles lazos de la familia todavía se siente”
pérdida de las referencias culturales en las que se insertaba su identidad personal es
total: no se trata de la destrucción física de su familia (la muerte de los distintos
miembros de la familia es un fenómeno que la propia &milia se ocupa de ritualizar
porque es el ámbito doméstico el que dota de sentido y representa las relaciones
entre los muertos y los vivos)
MAX WEBER: LA PIEDAD
Desde el punto de vista de la estructura doméstica, las relaciones de piedad articulan
el acceso diferenciado a la autoridad dentro del grupo (la base de la obediencia
también es la piedad), y la sucesión de las generaciones, que supone la transmisión
no sólo de los bienes sino de la autoridad y de la continuidad del grupo: mueren las
personas pero no la familia.
MAURICE GODELIER: EL
PODER DE LOS BARUYA
"Un día, estuvimos discutiendo entre los hombres sobre la regla de las mujeres. Un francés, yo, dos
baruya y el carpintero que pertenecía a los guimi, que nos decía que él podía hacer el amor con su
mujer cuando tenía la regla. Para los baruya, eso era totalmente escandaloso. Yo respondí que entre
nosotros se puede hacer, pero que era algo reciente, moderno, que antes estaba prohibido.
Los baruya gritaban: "¡Estáis locos! ¡Os vais a morir!! ¡Nosotros lo tenemos totalmente prohibido! ¡La
sangre menstrual mata la fuerza de los hombres!". Y el guimi que añadía: "¡Que, no, que es un buen
momento para hacer el amor!" ¡Era comparatismo erótico, salvaje, e instructivo!"

Pero lo que me hizo más feliz fue cuando un baruya quiso que comprendiera el sentido profundo de la
homosexualidad en los ritos de iniciación de los chicos.

(Se trata de un rito por el cual adquieren su masculinidad: tragarse el esperma de hombres maduros,
porque es a través de éste donde logran adquirir su nuevo status de hombre maduro. No son los
únicos: los Kuks, los Tchetchai, los Sambia y los Etoro también tienen este rito, siendo anal entre los
Kimam y los Kaluli, en la región Auya, entre otros. Entre los Onabasulu se centra en la masturbación y
la diseminación del semen en el cuerpo del joven.)
MAURICE
GODELIER 

“si no iniciáramos a los chicos, los poderes que

nuestros antepasados arrebataron a las mujeres
volverían a sus cuerpos" Era claro y genial. Quería
decir que ellas seguían siendo peligrosas
potencialmente, porque eran más creadoras. En el
fondo de la dominación estaba el miedo de los
hombres ante la superioridad de las mujeres."