4.

Institucionalización de la
vida sexual: el matrimonio
y las alternativas a la
familia convencional
E S T É FA N O E N R I Q U E E D Ú A N G U É
SEXUALIDAD, GÉNERO Y PODER
FA C U LTA D D E H U M A N I D A D E S Y C I E N C I A S S O C I A L E S
¿Cuál es el objetivo del matrimonio?
¿Qué es el matrimonio?

 El matrimonio puede definirse como un contrato

social legalmente establecido y reconocido entre dos
personas,.

 Tradicionalmente basado en una relación física y

sexual e implicando una permanencia de la unión.
El matrimonio. Características generales

 Existen variedades de matrimonio.

 La monogamia es la práctica más común.
 Es institución importante porque contribuye a definir la
estructura de la sociedad.
 Normalmente suele distinguirse entre matrimonio
religioso, matrimonio civil y matrimonio consuetudinario.
 El matrimonio. Funciones

 Regula la actividad sexual. Asegura una relación sexual

plena.

 Evita la incertidumbre de la paternidad.

 Genera relaciones sociales duraderas: parentesco.

Asegura un apoyo a la mujer para el largo

mantenimiento de la prole.

 La división sexual del trabajo favorece la subsistencia.

Tipo de matrimonio

• Matrimonio católico
• Matrimonio musulmán
Según la religión • Matrimonio judío
• Matrimonio hinduista

Según según la ley • Matrimonio civil

Según el •
•
Matrimonio consentido
Matrimonio concertado

consentimiento Matrimonio de conveniencia

•
• Matrimonio forzado

Según el número de • Monogamia

contrayentes • Poligamia
 Familia

La familia es la única institución social que, según los

sociólogos y los antropólogos, está presente en todas las
civilizaciones, grandes o pequeñas, que en el mundo son
o han sido.

 La familia es la principal forma de organización social de

los seres humanos, basada en lazos de parentesco y
afectivos

Es el primer ámbito de realización de la persona y el

recinto de su educación.
 ¿Por qué razones la familia es una institución de
orden natural?

1. El origen de la familia es la unión natural a unirse. Está

en nuestra naturaleza sentir atracción por una persona.

2. Si revisamos la historia de la humanidad,

observaremos que desde los tiempos más remotos el
hombre ha constituido familias.

3. Si no existiese esta tendencia natural a unirse entre un

hombre y una mujer, nuestra especie estaría en peligro,
ya que no nos reproduciríamos.
¿Monogamia o poligamia? ¿Qué es más natural?
La poligamia, ¿matrimonio de ricos?

 ¿Qué mujer no preferiría ser la tercera esposa de

John Kennedy que la primera de Pepe Pérez?
 Una teoría postula que el desarrollo económico
fomentó la monogamia al transformar los objetivos
reproductores de los hombres ricos. El propósito del
apareamiento era tener los más hijos posibles. En
cuanto el objetivo de los hombres pasó de tener
muchos hijos a tener pocos pero con una educación
mayor.
 Otra hipótesis es que la monogamia fomenta la paz
social, pues no exige que los pobres se queden sin
mujeres porque las acaparan los ricos.
Discurso sobre la poligama
Por ser placentero, el sexo en los mamíferos (humanos incluidos) es un mecanismo de recompensa que favorece la supervivencia de su clase; no existen dudas, el sexo es natural. La monogamia -la práctica de estar
casado con una sola persona (monogamia social) o de tener solo una pareja como amante durante un cierto período (monogamia sexual)- no lo es. Entonces, si la monogamia no es natural, ¿lo es la poligamia?
Tampoco: la mitad de la población del planeta prefiere la monogamia y ese cincuenta por ciento del género humano no podría considerarse anormal.
¿Cuál es el gran logro de la monogamia social? La estabilidad emocional. La educación temprana de los niños por padres con uniones duraderas contribuye al equilibrio futuro de jóvenes y adultos. Esta sola razón
justifica la monogamia social hasta donde resulte tolerable.
Aunque este columnista no encontró respaldo alguno en Internet, existe otra justificación para la monogamia sexual que, a su turno, genera puntos a favor de su equivalente social: la monogamia por decreto en
cualquier sociedad favorece la igualdad de oportunidades sexuales, para varones y hembras, disminuyendo los desbalances en la satisfacción de tan significativa necesidad.
Esa debió ser la intención divina cuando fuimos creados. “Por eso un hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer para convertirse en una sola carne” (Génesis 2:24). Con el tiempo, los inquietos judíos
ignoraron a Jehová y desnivelaron la bien intencionada equidistribución. El rey Salomón fue el campeón de los desenfrenados: “Y él tuvo setecientas esposas, princesas, y trescientas concubinas” (1 Reyes 11:3).
Diez siglos después Jesús resolvió acabar con tan insólito acaparamiento y estableció el matrimonio monógamo de la cultura cristiana occidental, dándole así respaldo total al Génesis: “Lo que Dios ha unido, no debe
separarlo el hombre” (Mateo 19: 4-6). Él mismo celebró -se tomó unos tragos en- una boda en Caná (aunque no se sabe quiénes se casaron) y allí efectuó su primer milagro al convertir agua en vino cuando este
comenzó a escasear (Juan 2:1-11).
En la repartición de las riquezas, incluido los placeres sensuales, Jesús fue bastante socialista. (En mi época universitaria, los comunistas católicos, claro que pensando más en “los ricos que no pasarían por el ojo de una
aguja” que en el prorrateo del bienestar sexual, decían que Jesucristo era camarada. “El amor al pueblo lo aprendí en el evangelio”, repetía el cura Camilo Torres).
La monogamia social en occidente tiene pues su origen en el cristianismo. La poligamia sexual, por otra parte, va paralela con la evolución de las especies y sus raíces son genéticas. Solo unas pocas especies
mamíferas, menos del cinco por ciento, son monógamas (lobos, gibones, topillos de la pradera…) y, con la excepción de la mitad de los humanos, todos los integrantes de la familia homínida (gorilas, orangutanes,
chimpancés y bonobos) son polígamos.
Así suene contradictorio, las sociedades parecen estar desplazándose hacia la ‘antinatural’ monogamia. Con los musulmanes a la cabeza, la cuarta parte de los habitantes del planeta vive en culturas polígamas. Señal
evidente de esta tendencia es el hecho de que, a pesar de ser aceptada por su religión, la poligamia está prohibida en países de mayoría islámica como Turquía, Túnez y Albania, así como en los estados musulmanes de
la antigua Unión Soviética; los mormones, por su parte, abolieron la poligamia desde 1890.
No obstante tan clara tendencia, los resultados de un hipotético plebiscito para escoger entre monogamia y poligamia no serían predecibles. Es de aceptación general que los maridos libertinos superan en número a los
esposos fieles y así lo confirma una investigación de la Universidad de Oxford, Inglaterra, dirigida por el doctor Rafael Wlodarski; su estimativo de la proporción porcentual es 57 contra 43. Las mujeres recatadas
(53%), en cambio, son más que las licenciosas (43%), pero sorprende la proximidad al cincuenta por ciento de las cuatro cifras.
En el reino animal, las aves, a diferencia de mamíferos, tienen en general, un comportamiento ‘social’ mayoritariamente monógamo, acompañado por muy frecuentes escapadas ‘extramaritales’. Los ornitólogos están
acabando con el romántico mito de los ‘amores alados hasta el final de los días’. ¿Será esta tipo de esquema ‘volátil’ hacia donde se están desplazando las relaciones de las parejas humanas?
 ¿Cuál es la tendencia "natural": poligamia o monogamia?

n aspecto realmente interesante de la sexualidad humana es el hecho de que en culturas muy diferentes, tomando como base la sexualidad o la actividad erótica (o con el objeto de regularla), se han creado formas de vida en común, tipos de organización social, familias y parejas.
 Según el famoso antropólogo Irenaus Eibl-Eibesfeldt, hasta el momento actual la humanidad no conoce a ningún grupo humano que no se haya organizado en algún tipo de “pareja o matrimonio” relativamente estable, que no se organice de alguna forma en parejas o familias.
 Es cierto que han aparecido grupos experimentales de seres humanos que mantenían relaciones sexuales entre sí, sin ningún lazo familiar, afectivo ni de pareja, pero también es cierto que este tipo de organización no ha sido una norma de vida en ninguna sociedad conocida.
 Sí es cierto que las parejas y matrimonios que se forman en culturas diferentes, también son diferentes (monógamas, polígamas, monógamas sucesivas, incluso se puede dar la poliandria…). Según dicho antropólogo “Hay buenas razones para suponer que una horda promiscua
nunca fue típica del Homo Sapiens. El hombre se halla adaptado emocionalmente y en su fisiología sexual a un nexo de pareja matrimonial duradero”.
 Sirva de ejemplo mencionar que de 849 sociedades estudiadas por P.M. Murdock, 708 permiten la poligamia (83,5%), 137 sociedades (16%) son monógamas y 4 son poliándricas (una sola mujer tiene varios maridos). Aunque el número de sociedades monógamas sea menor, es
cierto también que estas sociedades son las más numerosas en cuanto a población en el mundo.
 También es curioso el hecho de que, incluso en las sociedades polígamas (donde está permitido el matrimonio con varias mujeres), la mayoría de los hombres tienden a casarse con una sola mujer (según Eibl-Eibesfeldt, en las sociedades polígamas es extraño el que un hombre
tome más de una esposa).
 Pero ¿Cuál es la tendencia “natural”…?. Muchos autores y muchas autoras se han preguntado si el ser humano es monógamo o polígamo “por naturaleza”. Y lo cierto es que hay opiniones muy diversas al respecto.
 Desmond Morris afirma que somos “monógamos sucesivos”, es decir, que tendemos a establecer una pareja estable durante un tiempo, y pasado este tiempo tendemos a sustituirla por otra pareja estable, y así sucesivamente...
En relación con el enamoramiento y la necesidad de colaborar para criar a los hijos, Desmond Morris va más allá de la teoría de la monogamia sucesiva, y afirma que generalmente las parejas se enamoran y establecen un vínculo con una duración media de cuatro-cinco años. Lo
suficiente para que el nuevo hijo/a supuestamente concebido por la pareja tenga una cierta madurez, y se asegure su supervivencia. Pasado este tiempo, tanto los hombres como las mujeres tienden a buscar una nueva pareja, aunque siguiendo criterios diferentes (el hombre se
fija más en las características físicas, y la mujer en el estatus y la inteligencia del varón).
 Tampoco han faltado los autores y las autoras que se han preguntado: ¿Es el hombre polígamo y la mujer monógama?
 Según José Antonio Marina sí hay diferencias entre los sexos en cuanto a la tendencia a mantener una pareja estable o buscar varias parejas. Este filósofo afirma que “hay una clara inclinación del hombre –ser humano masculino- hacia la poliginia” y en cambio “una clara
inclinación de la mujer hacia la monogamia, que ha acabado por atraer al hombre”. Según este autor, el amor sexual y el vínculo de pareja es un invento femenino, que ha acabado por interesar y gustar a los hombres.
 Al igual que sucede con los primates, en el ser humano se presentan diversas formas de organización o estructura “familiar” o de pareja. En algunas sociedades, está prescrita por ley la monogamia (sociedad occidental), en otras, la poligamia está permitida (musulmanes,
mormones…), que lleva a pensar que muy probablemente el ser humano disponga de cierta flexibilidad que le permite adaptarse a formas diferentes de estructura familiar.
 Pero lo indudable es que existe en el ser humano la tendencia a crear vínculos afectivos a partir de la actividad erótica. Es decir, existe en el ser humano una cierta tendencia a vincularse emocionalmente con sus amantes.
 Pero también es cierto que parece existir en el ser humano, tanto hombre como mujer, una cierta tendencia a experimentar, curiosear, probar cosas nuevas… y buscar la mejor pareja posible. Es decir, una tendencia a fijarnos y sentirnos atraídos por diferentes personas, aunque ya
tengamos compañero o compañera. Parece que para el ser humano el crear una pareja estable con la que se sienta feliz y a gusto, no implica la total ausencia de cierta atracción por otros individuos (otra cuestión es cómo se maneje esa atracción).
 La regulación de ambas tendencias (tendencia a crear vínculos afectivos estables, y tendencia a buscar la mejor pareja sexual) dependerá también de factores educacionales, y evidentemente existen diferencias individuales en cuanto al modo de manejarse con ambas.
 Sin embargo, también es cierto que la sexualidad no es el único factor que determina las estructuras de organización social de una cultura determinada.
 -La relativa inmadurez con que nacen los niños/as humanos, y la necesidad de colaborar para criarlos, también ha influido en el hecho de las sociedades humanas se organicen en familias, parejas… como ya hemos mencionado.
 -Los determinantes económicos (alianzas económicas familiares) también han influido en la creación de los grupos familiares.
 -La regulación de las herencias (necesidad de asegurar que los bienes se transmiten a los hijos/as biológicos) es otro factor que ha influido en la organización social.
 -Las alianzas de poder… también tienen su influencia en la creación de familias.
 Por tanto, la familia o la pareja, es una forma de establecer normas sobre la actividad erótica que (al menos en teoría) redunden en beneficio de la comunidad, y también es el resultado de la influencia de otros factores (crianza de los hijos, intereses económicos…).
 Asociación www.lasexologia.com
De manera natural, los mamíferos somos polígamos, queremos dejar nuestros genes a
la mayor descendencia posible y un macho puede tener varias hembras fecundadas a la
vez. La especie humana, por la cultura, tiende a controlar este instinto y tiende a la
monogamía, pero no deja de ser un planteamiento artificial que va contra el instinto
primigenio. A la que nos despistamos un poco, muchos machos humanos tienden o
tendemos a ampliar nuestro campo...
 ¿El ser humano es polígamo o monógamo por
naturaleza?

Algunas aves como los papagayos o cisnes blancos son conocidas por escoger una pareja y permanecer con ella toda su vida. Este no es un fenómeno que ocurra siempre en el reino animal; pues solo el 3% de los mamíferos y el 30% de los
primates son monógamos.

Por ello, surge la pregunta si los seres humanos somos monógamos o polígamos.
Según a una investigación de 2015 y publicada en la revista Biology Letters, las personas pueden dividirse naturalmente en dos grupos: los que quieren una relación a largo plazo y los que buscan encuentros más casuales. El patrón se dio tanto
en hombres como en mujeres, siendo los varones aquellos que buscan encuentros a corto plazo.

“Los hallazgos podrían explicar en parte por qué existe una variación tan amplia en los comportamientos sexuales en todas las culturas”, dijo Rafael Wlodarski, psicólogo experimental de la Universidad de Oxford en Inglaterra y líder de la
investigación.

Los humanos tienen estrategias de apareamiento mucho más variadas que otras especies. Algunas personas se aparean de por vida, mientras que otras cambian de pareja. Este tema es tan variado que incluso existen culturas que permiten a un
hombre tener muchas esposas, o mujeres con uno o más esposos. Por otro lado, los humanos también somos, en general, menos promiscuos que los primates.
Diversas estrategias
La mayoría de científicos tomaban a la diversidad sexual humana como una curva de campana, si bien había algunos en cada extremo, la mayoría encajaba en el medio.

Para comprobarlo, Wlodarski y sus colegas analizaron datos sobre las actitudes sexuales de 600 hombres y mujeres británicos y estadounidenses. Algunas de las preguntas analizaban qué tan dispuestas estaban las personas a tener relaciones
sexuales ocasionales a corto plazo.

"Cuando observamos los datos, tiene esta forma muy extraña", dijo Wlodarski en aquella ocasión a Live Science. "En lugar de ser una gama completa de estrategias de apareamiento, parece haber dos fenotipos potenciales dentro de los
hombres y dentro de las mujeres".

Ambos tendían a dividirse en dos grupos: uno compuesto por personas que valoraban la fidelidad y otro por personas que buscaban aventuras. Un poco más de la mitad de los hombres podría clasificarse como de orientación promiscua, en
comparación con poco menos de la mitad de las mujeres.

"En los humanos, la monogamia es relativamente nueva en la escena; estamos hablando de cientos de miles de años", dijo Wlodarski. "Es una estrategia ganadora porque es muy novedosa y parece funcionar en la cultura que hemos creado",
añade.

En cualquier caso, es probable que cientos de variables, desde la crianza hasta la cultura y el control de la natalidad, puedan moldear las estrategias de apareamiento de las personas en una sociedad determinada.

Con información de:

N+1
 ¿Qué tan funcional es la monogamia?: Amor y esclavitud

En la actualidad, muchos afirman que la monogamia (estar con una sola persona en una relación) no es óptimo, a veces dando razones un poco dudosas. Luke Brunning presenta un análisis profundo sobre el tema mientras habla sobre la historia y el contexto
de este tipo de relaciones.
Tenemos qué aceptarlo, vivimos en tiempos diferentes y, para algunos, la idea de la monogamia es completamente anticuada. Ya sea por los cambios sociales, quizá decepciones de amor, o simplemente una personalidad libre, muchos
están desechando la idea de tener una sola pareja para darle paso a una experiencia distintas.
Y claro, puede entenderse. Se habla de complicaciones de problemas, celos, relaciones posesivas, falta de libertad y demás fallas típicas de cualquier relación. Pero, ¿de verdad es tan malo? Luke Brunning piensa que… puede serlo. 
Monogamia y filosofía
Brunning es un filósofo y profesor de ética en la Universidad de Birmingham, quien acaba de escribir un libro cuyo título presenta la muy interesante pregunta: ¿La monogamia funciona? En él, el autor presenta una fuerte investigación
sobre relaciones, sexualidad y las problemáticas de las emociones como los celos dentro de las relaciones monógamas, a través de lo cual inevitablemente el lector hace que se pregunte todo sobre sus relaciones y las posibilidades
de la poligamia… sí, de ese tema tan extraño. 
A través de la historia de la monogamia (lo cual involucra un poco la esclavitud, ya que en algunas sociedades antiguas los hombres podían tener relaciones con sus esclavas), el autor también presenta las dificultades que se pueden
presentar, cómo se ven esas relaciones y cómo funcionan actualmente. Con bastante enfoque en la ilustración y la facilidad de lectura, es fácil comprender cómo la monogamia se origina a través de elecciones de sociedad, pero puede
resultar individualista y separatista. En algunos países la monogamia es cosa del pasado.
Pero la poligamia tampoco es perfecta. Un trabajo sobre Monogamia en la Antigüedad, publicado por las universidades de Princeton y Stanford, señala que en algunas sociedades, a través de la elección de las mujeres, la poligamia puede
ser benéfica, ya que un hombre con bastantes bienes puede proveer a diferentes familias, sin embargo, aquí se presenta el tema de la desigualdad sexual, lo cual aleja a hombres sin esas posibilidades de ese esquema, quedándose fuera. Por
otra parte, se pueden mencionar las desventajas biológicas dentro de una sociedad “cerrada”. 
Las reglas de la atracción sexual
Asimismo, la poligamia dentro de los esquemas de esclavos y de división social en cierta forma generó que las comunidades controladas desarrollaran un rechazo, ya que en ocasiones no tenían la elección de formar parte de
una relación polígama, siendo víctimas de abuso sexual.
El libro de Luke Brunning no da el “premio” a la monogamia o a la poligamia, sino que las presenta lado a lado con sus ventajas y desventajas además del contexto ético en el que pueden presentarse y las situaciones reales en su
aplicación actual. 
Monogamia moderna
Para el filósofo, la monogamia moderna nace como una especie de relación exigente: “En las ideas post-románticas de la monogamia no sólo estás buscando crear una asociación con una persona, ni buscar que tu propiedad sea
heredada por alguien de tu propia familia. Ahora es un ideal más demandante de forma emocional y social, y hasta un poco política, pero es un desarrollo moderno. […] Esta idea del amor como algo que ofrece un valor importante o
central a la vida que es mejor –o mas intenso que – otros tipos de valores es relativamente moderno. Y creo que es problemático porque no creo que sea real, para ser honesto. Pero es algo con lo que estamos trabajando. Creo que mucha
gente que está peleando contra la dominancia de la monogamia moderna lo hacen porque creen que están dejando atrás otro tipo de relaciones”, afirmó a Mashable.
Un ejemplo sería las relaciones en la que existe un vínculo emocional pero aparece otra persona con la que gustaría compartir un poco de nosotros, quizá no por lo que se considera amor, sino por otro tipo de emoción. Otro sería el
tiempo que se le dedica a cada relación. Scarlet Johansson también piensa que es un poco anticuada.
Al final, las relaciones son demasiado complejas para entenderlas en su complejidad. El libro de Brunning no ofrece respuestas, sino preguntas valiosas que ponen en duda la idea que tenemos actualmente de la unión con una persona, y
lo que realmente los puede satisfacer. 
 ¿Por qué los humanos nos volvimos monógamos?
La cultura moderna nos dice que cada persona tiene su «otro», un socio perfecto para compartir el resto de su vida.
Aunque la poligamia se practica en diversas culturas, los seres humanos todavía tienden a la monogamia. Pero esto no fue siempre la norma entre nuestros antepasados. Otros primates —el grupo de mamíferos al que pertenecen los humanos— son todavía polígamos.
«La cultura monógama moderna apenas tiene alrededor de 1.000 años», dice Kit Opie, un antropólogo evolucionista de la Universidad College de Londres.
Opie describe cómo los primeros primates —hace 75 millones de años— eran solitarios y preferían vivir en aislamiento: «Solo los adultos se unían para aparearse”.
A medida que pasaba el tiempo, los primates en su conjunto se hicieron más sociales y evolucionaron para vivir juntos en grupos, pero solo los seres humanos se volvieron verdaderamente monógamos. Hoy en día, otras especies de primates, como los bonobos y los chimpancés, se aparean con múltiples individuos en
sus grupos.
“Los seres humanos se fueron en otra dirección”, dijo Opie.
¿Por qué sucedió? Las teorías actuales sugieren que se resume en la preservación de la salud de un individuo, y su descendencia.
¿Las enfermedades de transmisión sexual tuvieron algo que ver?
A medida que fueron creciendo el tamaño de los grupos en las sociedades humanas, pasando de decenas a cientos de personas, también pudo haber aumentado la frecuencia de aparición de enfermedades de transmisión sexual, según un estudio reciente.
Chris Bauch y sus colegas de la Universidad de Waterloo, en Canadá, utilizaron modelos matemáticos para simular la evolución de las diferentes normas de apareamiento en las sociedades humanas. Utilizando los datos demográficos y de enfermedades, encontraron que cuando las sociedades se hacen más grandes, la
prevalencia de infecciones de transmisión sexual se vuelve endémica ocurrencia regular) en la población. Los investigadores sugieren que este aumento de las infecciones de transmisión sexual habría sido un factor de presión para practicar la monogamia en términos de su comportamiento de apareamiento.
«Esta investigación muestra cómo los eventos en los sistemas naturales, tales como la propagación de enfermedades contagiosas, pueden influir fuertemente en el desarrollo de las normas sociales y, en particular, nuestros juicios orientados al grupo», dijo Chris Bauch, profesor de matemáticas aplicadas en Waterloo.
El equipo sugiere que en las sociedades más pequeñas, de digamos, 30 personas – típicas de las poblaciones de cazadores-recolectores anteriores- los brotes de enfermedades de transmisión sexual habrían sido de corta duración y no habrían tenido un impacto significativo en una población. Sin embargo, a medida que
las sociedades evolucionan y la agricultura se desarrolla aumentando el tamaño de las sociedades, las tasas de infecciones de transmisión sexual habrían sido lo suficientemente grandes que la infertilidad por infecciones como la sífilis, clamidia y gonorrea habría sido alta, según la investigación.
Sugieren que la monogamia, por tanto, habría dado ventaja para producir descendencia. El equipo también hizo hincapié en que las enfermedades de transmisión sexual habrían sido una forma de castigo para aquellos que eran polígamos.
Sin embargo, Opie no está convencido de esta teoría. Él cree que las sociedades más grandes derivadas de la aparición de la agricultura y la ganadería resultaron en la monogamia porque la gente quería preservar su riqueza -a través del matrimonio-.
«Lo que importa de su matrimonio es lo que se pasa en herencia… la monogamia es un sistema de matrimonio, no un sistema de apareamiento», dijo Opie.
Bauch y su equipo observaron que otros factores, además de las infecciones de transmisión sexual, estarían involucrados, tales como la elección femenina. Su equipo sugiere que las infecciones simplemente ayudaron a influir en lo que ahora es una norma social. «Nuestras normas sociales no se desarrollaron en
completo aislamiento de lo que sucedía en nuestro entorno natural».
¿O tiene que ver con la paternidad?
Opie concuerda en que el mayor tamaño de los grupo y las sociedades jugaron un papel en el paso a la monogamia, pero él ve una razón más oscura: el infanticidio.
El equipo de la UCL sugiere que a medida que los primates se desarrollaron y llegaron a ser más sociales, el tamaño de su cerebro crecía para dar cabida a ese aumento de la complejidad. Esto a su vez significaba que el cerebro de los bebés era más grande que en generaciones anteriores y requerían más atención -y
lactancia- de sus madres, que, como consecuencia, estarían menos disponibles para aparearse de nuevo después de dar a luz.
«Los varones (en el grupo) estaban básicamente sentados esperando para aparearse con la hembra», dice Opie. «Por tanto, tendrían que matar al niño para poder aparearse con la hembra».
A medida que los padres quieren que sus hijos sobrevivan, tienen que nutrirlos y protegerlos haciendo pares.
En 2013, Opie publicó un artículo argumentando que la monogamia se produjo para que los machos pudieran proteger a su bebé. «Una manera de hacer frente a esto [riesgo de infanticidio] es para hombres y mujeres convertirse en una pareja», dice Opie.
Ambas teorías siguen siendo exactamente eso, teorías.
Opie también cree que ahora estamos en lenta retirada de esta idea de tener una sola pareja.
«Nos estamos alejando del ‘Hasta que la muerte nos separe’», dice.
Nairobi, 5 oct (EFE).- Monica Mwagicuh fue la primera, por eso le costó mucho aceptar que su marido quisiese casarse con otra después, y con una tercera años más tarde. En los matrimonios polígamos, un tipo de unión común en África, "las mujeres sufren".
Hace un año y medio que esta keniana de 39 años dejó de compartir la cama con su marido y las otras esposas. Tampoco pide permiso para volver a casa tras la caída del sol ni recibe azotes cuando las demás no han cumplido con sus tareas en el hogar.
Monica se ha divorciado, pero la poligamia le ha dejado graves secuelas, algunas tan visibles como el costurón que le surca la parte baja de la espalda, que su marido le fracturó de una paliza.
En Kenia, el mismo país que castiga las relaciones homosexuales con la cárcel, la ley permite al hombre casarse con las mujeres que desee sin tener que pedir permiso a sus esposas anteriores.
El origen de este tipo de familia, que sobrevive a la expansión de la monogamia asociada al cristianismo en Kenia, se encuentra en la elevada mortalidad infantil que persistió hasta hace unas décadas.
"Las mujeres tenían 10 hijos y solo sobrevivían tres", así que, para el varón, la mejor manera de asegurarse una gran descendencia era casarse con varias féminas, explica a Efe la abogada de la Federación de Mujeres Abogadas (FIDA) Mbeti Michuki.
Hoy, la poligamia depende de las "preferencias personales" del hombre, un 28 % de los cuales tiene más de una mujer en África Subsahariana, y especialmente en el oeste del continente, según informes demográficos de 2013.
El día en que la entonces universitaria Mónica conoció a su marido llevaba minifalda, una prenda que su marido no le permitiría volver a ponerse.
Las cosas marcharon bien al principio: le prometió que no se casaría con otra mujer (aunque venía de una familia kikuyu polígama), tuvieron cuatro hijos y construyeron una granja que pronto les dio suficiente como para vivir bien.
A los seis años de casados, la familia política de Mónica comenzó a presionar al marido: "¿Por qué tienes solo una mujer si puedes tener más?".
"Cuando se casó con otra, las cosas fueron muy mal. Quería que la acogiera como si fuera mi hermana, y por las noches se la traía a la cama. Hacían el amor allí mismo, a mi lado", recuerda a Efe Mónica, a quien nunca le permitía abandonar el lecho conyugal
por ser la primera.
A los tres años, llegó la tercera, ya embarazada, y entre todas sumaron una prole de diez hijos y un trabajo diario ingente.
"Debía recibirle en la puerta, traerle los zapatos, lavarle los platos, tratarle como a un rey. Como era la primera, debía hacer todo eso. Si algo iba mal, me abofeteaba".
Tras 19 años de vida en común, lo que un día fue "amor" prácticamente había desaparecido, y no solo por las vejaciones: "Todavía hoy me siento muy celosa", admite.
Según la abogada de FIDA, no suele haber "nada romántico" en este tipo de relaciones, que sin embargo reportan beneficios a algunas mujeres: "Cuanto más rico sea tu marido, mejor se te verá".
La exmiss de Kenia Cecilia Mwangi, segunda esposa de un diputado cuyo nombre no quiere revelar, defiende este vínculo: "Debemos abrazar la cultura africana".
Más allá del romance, el principal problema que plantea este tipo de uniones es que las mujeres quedan desamparadas. Cuando el polígamo les abandona, algo que ocurre con frecuencia, ellas pierden los derechos sobre sus tierras y sus otros medios de vida.
Mónica no fue abandonada, pero su decisión de divorciarse y desafiar a la tradición le impide ver a sus hijos y la ha separado de su comunidad, donde es considerada "una prenda usada".
"Como mujer africana, no tienes derechos, no puedes decir que no, ni replicar lo que hace el marido. El hombre es el rey", lamenta.
FIDA insiste en que la ley no plantea problemas de desigualdad, y ello pese a no contemplar la "poliandria" o uniones de una mujer con varios hombres, practicada por tribus como la kamba.
"Hay mujeres que prefieren ser segunda mujer a seguir solteras porque tienen seguridad. Incluso la primera mujer puede considerarlo algo bueno porque la otra le ayudará con los niños y la casa", dice la abogada.
Para Mónica, un caso raro de rebeldía contra las tradiciones, esa situación es tan idílica como extraordinaria.
"¿Felices? Una o dos de cada 10. Las cosas son muy difíciles allí, no lo puedes ni imaginar". EFE
 ¿Deberían los estados occidentales, liberales y
democráticos, regular o legalizar el
matrimonio polígamo del mismo modo que están
regularizando y legalizando el matrimonio homosexual?
Tres almas para un corazón

Melba, una aristócrata que "ha sido educada para

permanecer en el matrimonio, porque para ella eso significa
aguantar".
 Zulema es una joven pobre que encontrará en este hombre
una forma de obtener medios económicos para subsistir.
 Aysha, mujer culta y preparada, se enamora y decide ser la
tercera esposa.
 Para ellos sus mujeres son sus objetos y sus obras de arte.
 "Para que una familia pudiera subsistir, esta forma de
unidad familiar era muy importante", indica la escritora. "Un
hombre con varias mujeres, era un hombre rico", recalca.
 La poligamia "es de libre elección".
¿El debate sobre la poligamia solo se debe abrir para
determinar si un hombre puede casarse con varias
mujeres?
Modelos de familia

Familia Familia
Familia Familia Familia Familia de
Monoparenta Homoparenta
Nuclear Extensa Ensamblada Hecho
l l

Está
Estáformada
formadaporporagregados
agregadosde de
Formada
Formadapor
porparientes
parientescuyas
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dosoomás
másfamilias
familias (ejemplo:
(ejemplo:
relaciones
relacionesno
noson
sonúnicamente
únicamente madre
madresola
solacon
conhijos
hijosse
sejunta
junta
entre
entrepadres
padreseehijos.
hijos.
Formada con
conpadre
padreviudo
viudocon
conhijos).
hijos).
Formadapor poruno
unosolo
solodedelos
los
padres
padres(la (la mayoría
mayoría dedelas
lasveces
veces
la madre) y sus hijos. Puede
la madre) y sus hijos. Puede
tener
tenerdiversos
diversosorígenes:
orígenes:
padres
padresseparados
separadosoo
Formada
Formadapor porlalamadre,
madre,el el Formada
Formadaporporuna
unapareja
pareja Este
Este tipo
tipo de
defamilia
familiatiene
tienelugar
lugar
divorciados
divorciadosdonde
dondelosloshijos
hijos
padre
padreyylos
los hijos,
hijos,es
esla
latípica
típica homosexual
homosexualyysus
sushijos
hijos cuando
cuando la lapareja
parejaconvive
convivesinsin
quedan
quedanviviendo
viviendoconconunouno de
de
familia
familiaclásica.
clásica. biológicos
biológicosooadoptados
adoptados ningún
ningúnenlace
enlacelegal.
legal.
los
los padres,
padres,por porun
unembarazo
embarazo
precoz
precozdonde
dondese seconstituye
constituye lala En
Eneste
este tipo
tipotambién
tambiénse se
familia
familia dedemadre
madresoltera
solterayyporpor incluyen
incluyenaquellas
aquellasfamilias
familias
último
último el fallecimientode
el fallecimiento deuno
uno conformadas
conformadassolamente
solamente por
por
de los cónyuges.
de los cónyuges. hermanos,
hermanos,oo por poramigos,
amigos,
Una
Unafamilia
familiaextendida
extendidapuede
puede donde
dondeel elsentido
sentido de dela
lapalabra
palabra
incluir
incluirabuelos,
abuelos,tíos,
tíos,primos
primosyy “familia”
“familia”no notiene
tieneque
quever
vercon
con
otros
otrosconsanguíneos
consanguíneosooafines.
afines. parentesco
parentescode deconsanguinidad,
consanguinidad,
sino sobre todo
sino sobre todo con con
sentimientos,
sentimientos,convivencia
convivenciayy
solidaridad,
solidaridad,quienes
quienesviven
viven
juntos
juntosenenel elmismo
mismoespacio.
espacio.
 Divorcio

 El matrimonio es la unión de emocional de dos

personas que quieren convivir libremente.

 El divorcio sería la separación de esta institución,

el divorcio es una crisis que afecta a la pareja, los
hijos, a los parientes, a los amigos, etc.

 El divorcio es una experiencia larga y continua que

dura toda la vida, y durante la cual la persona tiende
a sufrir crisis en diferentes ocasiones.
 Divorcio

 El matrimonio es la unión de emocional de dos

personas que quieren convivir libremente.

 El divorcio sería la separación de esta institución,

el divorcio es una crisis que afecta a la pareja, los
hijos, a los parientes, a los amigos, etc.

 El divorcio es una experiencia larga y continua que

dura toda la vida, y durante la cual la persona tiende
a sufrir crisis en diferentes ocasiones.
El matrimonio. Funciones

Divorcio
Divorcio emocional
emocional Divorcio
Divorcio legal
legal Divorcio
Divorcio económico
económico
••Es
Es la
la primera
primera etapa
etapa visible,
visible, comienza
comienza cuando
cuando ••Uno,
Uno, oo los
los dos
dos cónyuges,
cónyuges, pueden
pueden ••Puede
Puede alterar
alterar el
el estilo
estilo de
de vida
vida de
de los
los afectados.
afectados.
uno
uno dede los
los esposos,
esposos, oo ambos
ambos empiezan
empiezan aa dejar
dejar eventualmente
eventualmente ponerse
ponerse enen contacto
contacto con
con un
un ••Una
Una madre
madre que que nunca
nunca sese había
había planteado
planteado
de
de sentir
sentir emoción
emoción en en la
la relación
relación mutua.
mutua. abogado
abogado concon el
el fin
fin de
de decidir
decidir sus
sus planes
planes de
de trabajar
trabajar  puede
 puede encontrarse
encontrarse buscando
buscando unun
••Durante
Durante este
este  periodo
 periodo  los
 los sentimientos
sentimientos se se divorcio.
divorcio. trabajo
trabajo porque
porque le le es
es necesario.
necesario.
concentran
concentran sobre
sobre las
las áreas
áreas negativas
negativas dede la
la ••Hay,
Hay, por
por lolo demás,
demás, unun sin
sin fin
fin de
de pequeñas
pequeñas
personalidad
personalidad del del cónyuge
cónyuge en en lugar
lugar de
de hacerlo
hacerlo decisiones
decisiones queque tomar,
tomar, tales
tales como
como quien
quien se
se
sobre
sobre las
las positivas.
positivas. queda
queda algunos
algunos bienes
bienes caseros.
caseros.

Aunque no todos
todos los divorciados Divorcio
Divorcio social
social Divorcio
Divorcio coparental
coparental
experimenten
experimenten las
las etapas
etapas en
en el
el ••Este
Este se
se caracteriza
caracteriza por
por la
la soledad
soledad que
que se
se puede
puede ••El
El mayor
mayor daño
daño yy elel más
más duradero
duradero suele
suele
estar
estar originada
originada por
por un
un cambio
cambio enen el
el estado
estado producirse
producirse durante
durante este
este periodo.
periodo.
mismo orden
orden oo con
con el
el mismo
mismo social.
social. ••Los
Los padres
padres sese han
han divorciado
divorciado el el uno
uno con
con
grado
grado de intensidad, la mayoría respecto
respecto al
los
los hijos.
hijos.
al otro,
otro, pero
pero nono lo
lo han
han hecho
hecho de
de cara
cara aa

de ellos pasan
pasan por
por todas
todas ellas.
ellas. ••Hay
Hay que
que hacer
hacer entender
entender aa los
los hijos
hijos aunque
aunque los
los
adultos
adultos se
se divorcien
divorcien entre
entre ellos,
ellos, no
no es
es posible
posible
divorciar
divorciar aa los
los padres
padres dede los
los hijos.
hijos.
Vocabulario conyugal y matrimonial: parentesco

 Se define como parentesco al lazo establecido a raíz de

consanguinidad, adopción, matrimonio, afinidad u otro
vínculo estable basado en el afecto genuino.

 Dos individuos pueden ser parientes por tres situaciones

básicas: la consanguinidad, la afinidad o la adopción.
 Vocabulario conyugal y matrimonial: incesto

 El incesto es un universal cultural que se encuentra en todas

las sociedades que establecen prohibiciones para las relaciones
sexuales entre individuos vinculados entre sí por parentesco.

 El incesto es una práctica rechazada culturalmente y

prohibida y tabuada en casi la totalidad de las civilizaciones,
prefiriendo siempre la exogamia a la endogamia.

En casi todos los códigos religiosos se contempla como una

unión inmoral, prohibida y su descendencia a menudo maldita
 Vocabulario conyugal y matrimonial: incesto

 El incesto es un universal cultural que se encuentra en todas

las sociedades que establecen prohibiciones para las relaciones
sexuales entre individuos vinculados entre sí por parentesco.

 El incesto es una práctica rechazada culturalmente y

prohibida y tabuada en casi la totalidad de las civilizaciones,
prefiriendo siempre la exogamia a la endogamia.

En casi todos los códigos religiosos se contempla como una

unión inmoral, prohibida y su descendencia a menudo maldita
Explicación biológica del incesto

 Dado que los individuos pertenecientes a una misma familia

comparten en un alto porcentaje su material genético, lo que
disminuye la variabilidad genética disponible para las futuras
generaciones, aumentando así la incidencia de enfermedades y
taras hereditarias.

 Esta interpretación valora la mezcla y la exogamia, la

hibridación genética entre individuos más alejados
genéticamente, por encima de la supuesta pureza de la
similitud
 Explicación psicoanalítica del incesto

 Para Freud, el incesto habría supuesto, en la horda humana

primitiva, el enfrentamiento entre varones por el acceso a la
reproducción, lo cual habría confrontado a hermanos o incluso
a padres e hijos.

 Así, la práctica habría recibido toda esa carga de angustia por

la violencia venidera y acabaría siendo despreciada, sustituida
por la exogamia.
Explicación social del incesto

 Considerando que somos una especie que tiende a constituir

grupos, es natural que un núcleo familiar buscase ampliar su
capacidad económica, política o social mediante la unión entre
clanes rivales mediante el matrimonio exogámico, en lugar de
replegarse sobre sí misma con el endogámico.
 Explicación demográfica del incesto

 Por último, una explicación demográfica de la prohibición

del incesto.

 Afirmaría que, en las sociedades primitivas los índices de

mortalidad entre jóvenes y adultos serían muy elevados y ello
requeriría un mayor cuido de las crías por parte de las madres,
que serían ya viejas para el momento en que éstas alcanzase la
madurez sexual.

 Esto habría obligado a los jóvenes a buscar parejas fértiles en

otros grupos sociales.
¿Dónde no es perseguido?

• El incesto no está tipificado como delito, aunque no está permitido el matrimonio civil entre adultos con vínculo
España.
España. familiar hasta el tercer grado colateral: un tío o tía no puede casarse con su sobrino o sobrina.

• El matrimonio está prohibido hasta el segundo grado colateral, por lo que hermanos no pueden contraer
Portugal matrimonio, pero sí los tíos con sus sobrinos.

• Son otras naciones donde las relaciones incestuosas no están penadas pero el matrimonio civil tiene
China, Japón y Rusia restricciones.

• Suecia está permitido el matrimonio entre hermanastros que tengan a un padre común. Pero para ello requieren
En otros países sí se acepta, aunque con matices: de un permiso especial del gobierno.

• No está penado, pero sí está prohibido el matrimonio entre hermanos consanguíneos o adoptivos, y en el caso de
Holanda familiares del tercer y cuarto grado, debe haber una dispensa legal para casarse.

• Es el país con los castigos más severos contra el incesto en sus leyes, donde una persona sentenciada puede pasar
Australia 
Australia  más de 20 años en la cárcel por ese delito.

• Tradicionalmente depende de tu etnia.

Guinea Ecuatorial.