DERECHO DE FAMILIA

LA FAMILIA ROMANA ANTIGUA SOBRE TODO, CONSTITUYE UN FUERTE

CONSORCIO, UNA FUERTE CORPORACIÓN DE NATURALEZA JURÍDICA Y
EXTRAJURÍDICA.
Y LA TUTELA, INSTITUCIÓN DE GUARDADURÍA QUE AFECTA AL IMPÚBER -HOMBRE
O MUJER- CUANDO MUERE EL PATERFAMILIAS PARA LUEGO INDEPENDIZARSE.
 Carácter y evolución histórica de la familia romana
La familia romana, lo que los romanos llaman familia, es un cuerpo social totalmente
distinto de nuestra sociedad doméstica, de la familia natural en el sentido moderno.
Familia propio iure es el sometimiento de todos los miembros a la misma autoridad,
manus potestas, de un jefe –paterfamilias- señor y soberano de la familia y no padre de
familia.
Ulpiano la define: por derecho propio llamamos familia al conjunto de personas que,
por naturaleza o por derecho están bajo una misma potestad.
Esta unidad real de la familia, fundada en la sujeción a la potestad de un paterfamilias
viviente, se escinde en época histórica, dando lugar a la formación de otras tantas
familias cuantos son los hijos varones, muerto el pater aún conservan un vínculo –
agnaticio- entre todos los que estaban sometidos a la misma autoridad.
PODERES DEL PATERFAMILIAS
• La manus, el poder unitario del paterfamilas, comprende en si diversas potestades
sobre la mujer –potestas maritalis-, sobre los hijos –patria potestas-, sobre los
esclavos –dominica potestas- , y sobre los hijos de otros entregados en venta al
paterfamilias –mancipium-.
El poder del paterfamilias sobre las personas a él sometidas era originariamente
absoluto, frente a los individuos libres y no libres, su señorío le otorga el derecho a la
vida y muerte, derechos de exponer y vender, facultad de liberarse de las
responsabilidades externas derivadas de los daños producidos por un miembro a otra
familia, éste regula de modo soberano.
Inconcebibles son las relaciones de derecho privado entre el paterfamilias y los
filiifamilias, no puede hablarse de pretensiones de estos frente a aquel, ni de un
derecho a alimentos, ni de un derecho de la hija a la constitución de dote.
MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA

Por nacimiento o por acto jurídico: adopción y conventio in manum.

1. Nacimiento: es el modo normal de entrar en la familia. Se tiene por iustus al hijo nacido después de los 182
días del matrimonio y antes de los 300 días de su disolución. Pudiendo reconocer el marido como hijo al
nacido antes de los 182 días y que tal no haga respecto del nacido después por ausencia, enfermedad u
otra causa. En ningún caso se considera iustus al nacido después de los 300 días. En el Derecho justinianeo
se llama legitimi a los hijos uistis, naturales los habidos en concubinato, y spuri los que nacen de uniones
no estables.
2. Adopción: es el acto jurídico por virtud del cual un extraño ingresa como filius a una familia, según dos
formas: adoptio y adrogatio.
a) Adoptio: acta jurídico creado por vía de interpretación. Las XII Tablas proclaman la libertad del filius vendido
por tres veces . El paterfamilias vende el filius por tres veces consecutivas con el pacto fiduciae de manumitirlo.
• La adopción no esta sujeta a otros requisitos que los nacientes de su propia naturaleza, no es
permitido que adopten las mujeres .
• En la época justinianea la adopción se verifica de acuerdo con un procedimiento simple, el
adoptante, el adoptado y el padre de éste se presentan ante la autoridad judicial
competente, tomándose nota de la declaración concorde del antiguo y del nuevo pater, no es
necesario el consentimiento del hijo siempre que no se contradiga. El adoptante debe tener
por lo menos 18 años más que el adoptado, se exigía también que el adoptante no se halle
imposibilitado fisiológicamente para procrear. Se reconoce la adoptio plena y minus plena, la
primera hecha por el ascendiente del adoptado y produce los efectos de la clásica, el filius se
desliga totalmente de la familia originaria, la segunda deja al adoptado bajo la potestad de su
padre natural, y solo le otorga un derecho de sucesión legitima sobre los bienes del
adoptante, se permite que adopten las mujeres.
• 2. Adrogatio, implica la absorción de una familia por otra. El adrogatus, sujeto sui iuis, sufre una capitis
deminutio, que le convierte en alieni iuris. El arrogado así como los individuos sometidos a su potestad,
entran bajo el poder paterno del arrogante, que adquiere también su entero patrimonio –sucesión
universal-.
Otros requisitos de la adrogatio, regulados en la ultima época: el arrogado debe manifestar su
consentimiento de modo expreso, el arrogante ha de tener cuanto menos 60 años, no puede arrogar quien
tiene hijos o esta en posibilidad de tenerlos, tampoco que sea arrogada una persona con mejor posición
económica que el arrogante, no esta permitido arrogar a más de una persona.
3. Conventio in manum. Es el acto por el cual ingresa la mujer en la familia del marido, rompiendo todo
lazo con su familia originaria. La entrada en la nueva familia puede ser con el paterfamilias o que sea el
pater del propio marido.
Este puede tener lugar de 3 modos: farreo, coemptione y usu.
Confarreatio es la ceremonia religiosa, celebrada ante 10 testigos y el sacerdote de Júpiter o el Pontífice
Máximo, con pronunciamiento de palabras solemnes, el rito se sustancia y de aquí viene el nombre del
acto en la ofrenda de un pan de trigo –panis ferreus-
• La coemptio consiste en la compra fingida de la mujer, en la forma de la
mancipatio. A falta de algunos de estos actos el religioso de la confarreatio o el
puramente civil de la coemptio, puede adquirirse la manus sobre la mujer
mediante el usux que no es sino la usucapión o adquisición por la posesión
aplicada a este caso. El marido adquiere la manus sobre la mujer cuando ejerce
de hecho esta potestad a lo largo de un año. Todavía le era dado a la mujer
escapar a tal consecuencia, permaneciendo alejada de la casa del marido durante
3 noches consecutivas con ánimo de interrumpir el usus.

Bajo la presión de la nuevas concepciones sociales, la conventio in manum

desaparece totalmente en el siglo III de C. , su desaparición trajo como
consecuencia el que la mujer perteneciese a una familia distinta a la de marido y de
los propios hijos, pero comenzó pronto a afirmarse su condición de esposa,
señalándose a su favor un derecho de sucesión y de alimentos.
EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAS Y DE LA
MANUS
Casos en que la ruptura no determina el ingreso a una nueva familia sino la constitución de la persona en cabeza
independiente. Son los siguientes:
• Muerte o capitis diminutio máxima o media del que ejerce la patria potestas
• Capitis diminutio máxima o media del filius
• Emancipación que opera una capitis diminutio mínima del filius
• Entrada en el sacerdocio
• Colación de la dignidad del patricio, nombramiento de cónsul, perfecto del pretorio, magister militum
• Exposición del hijo y prostitución de la hija
• Celebración del matrimonio incestuoso por parte del padre
La manus puede disolverse por diffarreatio, que es una ceremonia religiosa igual a la confarreatio pero de efecto
contrario, y por la venta fingida de la muer a un tercero, o a la persona bajo cuya potestad se encontraba antes del
matrimonio.
AGNACION, COGNACION Y AFINIDAD

• Agnacion, es el vínculo jurídico que une a los parientes por línea masculina, es decir a todas las
personas que se encuentran bajo la potestad de un mismo paterfamilias, o que se encontrarían si este
no hubiese fallecido.
• Cognacion, es el vínculo de sangre que une a las personas descendientes de un tronco común, y tanto
puede darse en la línea masculina como femenina.
La familia esta compuesta de ascendientes, y descendiente, en línea recta, y de colaterales, que es la que
une entre si a los descendientes de otro pariente común –hermanos o primos- . En ambas líneas el grado
de parentesco se determina haciendo el computo de las generaciones .
Distinto del parentesco es la afinidad o relación que media entre un cónyuge y los cognati del otro
cónyuge.
LA PATRIA POTESTAD Y LAS RELACIONES
PATRIMONIALES
LOS PECULIOS
• Titular de derechos patrimoniales solo puede serlo el paterfamilias. Cuando el hijo adquiere sea por
negocios que lleve a cabo, sea por disposición de terceros que lo hagan destinatario de sus bienes para
a engrosar el patrimonio del paterfamilias.
• La originaria incapacidad patrimonial del filiusfamilias entró en quiebra al afirmarse el régimen de los
peculios. El peculio, en su primera figura, es una pequeña suma de dinero o una pequeña masa de
bienes concedida por el paterfamilias al filius en goce y administración, pudiendo disponer de el pero no
donarlo. La concesión del peculio se entiende revocable en todo momento, a la muerte del filius
retorna automáticamente al paterfamilias.
• Peculio castrense, integrado por los bienes que adquiere el filius en su condición de soldado.
• En la legislación de Constantino, peculium quasi castrense, adquiere el hijo como funcionario de la corte
imperial, y el peculium adventicium.
• En el Derecho Justiniano, pertenecen en propiedad al filius todos los bienes no procedentes del pater,
reservando a este un derecho de administración y usufructo y sigue siendo del pater lo que entrega al
filius peculium profecticium en base al ius civile.