Personas

1. Quienes eran personas?

A nivel jurídico las personas tenían derechos y obligaciones.
Las que cumplieran con ciertos requisitos
Status libertatis (ingenuos, libertus y esclavo)
Status civitatis (los peregrinos. Los latinos,civis optimo iure, libertos)
Status familiae(sui juris, alieni juris)

2. Quienes son los ingenuos?

Es ingenuo el que desde el instante de su nacimiento es libre, ya haya nacido del
matrimonio de dos ingenuos, de dos libertinos, o de un libertino y un ingenuo. • Mas el
hijo nacido de una madre libre y de un padre esclavo nace ingenuo

3. Quienes son los libertos?

Son libertinos los que se han librado de una justa servidumbre por medio de la
MANUMISIÓN. La manumisión es la acción de dar la libertad;… cuando el derecho de
gentes introdujo la servidumbre , se introdujo también en seguida el beneficio de la
manumisión
4. Que son los exclavos?
La servidumbre es una institución del derecho de gentes, que, contra lo que la naturaleza
dicta, pone a un hombre en el dominio de otro.
• Los esclavos nacen tales de nuestras esclavas; lo llegan a ser… por la cautividad, …
cuando un hombre libre, mayor de veinte años, se deja vender para tomar parte del
precio. • (Instituciones Corpus Iuris Civiles).
5. Poderes del pater familia?
 La patria potestad sobre hijos y nietos
 La manus sobre la esposa y nuera
 La mancipium sobre personas libres(clientes)
 La dominica potestad sobre esclavos
 El iura patronatus sobre libertos
6. Que es la capitis deminitio?
Es la reducción o disminución de la capacidad jurídica. Según Savigny no solo se trata de
una mutación o cambio en la capacidad jurídica sino que ese cambio ocasionaba un
perjuicio a quien lo sufría, ya que los status no eran estáticos y así como podía
acrecentarse la capacidad como por ejemplo cuando un esclavo era manumitido; un
hombre libre podía caer en esclavitud, por ejemplo al cometer un delito grave que tenía
como sanciones ser condenado a las minas o a las fieras.

7. Capitis diminutio máxima?

Sufre la capitis deminutio máxima el individuo que pierde la libertad y,
consecuencialmente, pierde la ciudadanía y la familia, lo cual ocurre:
a) A los libertos condenados por ingratitud para con su antiguo amo, o sea su patrono.
 b) A los que eran condenados a las bestias o las minas, que se hacían esclavos de su pena.
c) A los hombres libres que se hacían vender como esclavos por un cómplice para
aprovecharse del precio al compartir éste con el cómplice.
d) Por cautividad en la guerra, ya que el ciudadano romano mientras se halla en cautiverio
queda reducido a una situación semejante a la del esclavo, con consecuencias análogas;
pero el cautivo sigue siendo considerado como ciudadano romano pues sus derechos no
desaparecen, sino que se mantienen en suspenso ya que no puede ejercitarlos; y
únicamente se extinguen las relaciones jurídicas ininterrumpibles, como la posesión y el
matrimonio.
8. ¿Qué es la capitis diminuta media?
La capitis deminutio media la sufre el individuo que pierde la ciudadanía y como
consecuencia la familia, lo cual ocurre:
a) Con el que sufre la interdicción del agua y del fuego, o sea el exilio.
b) Con el que ha sido condenado a la deportación en una isla.
Esta capitis deminutio no extingue la personalidad jurídica del individuo pues subsiste la
libertad, ya que el individuó que la sufre deja de ser ciudadano romano y pasa a ser
peregrino, lo cual desmejora su personalidad jurídica. Pero, en el caso del peregrino que
adquiere la ciudadanía romana, que también se considera que sufre esta capitis
deminutio, su personalidad jurídica, por lo contrario, mejora.
9. ¿Que es capitis diminuta minima?
La capitis deminutio mínima consiste en un cambio de familia, lo cual ocurre en los
siguientes casos:
a) Cuando un paterfamilias se da en adrogación a otro paterfamilias.
b) Cuando son legitimados los hijos habidos de un concubinato.
c) Cuando al hijo emancipado le es revocada la emancipación.
d) La mujer que al contraer matrimonio cayera in manu mariti.
e) El hijo de familia que por cualquier causa ha sido cedido in mancipium por su
paterfamilias a otro paterfamilias.
f) El hijo de familia que ha sido dado en adopción por su paterfamilias a otro
paterfamilias.
g) El hijo de familia que ha sido emancipado por su paterfamilias.
No hay capitis deminutio mínima en el caso del esclavo liberado por su amo, así como
tampoco en el caso del hijo que se hace sui iuris por la muerte, la esclavitud o la pérdida
de la ciudadanía de su paterfamilias o por su propia elevación a ciertas dignidades.
10. Que es alieni juris?
Las personas alieni iuris pueden estar sometidas a cualquiera de estas tres autoridades:
• La autoridad paternal o patria potestad,
• La autoridad del marido sobre su mujer, o manus1 y la
• autoridad especial de un hombre libre sobre otro hombre libre, el mancipium.
11. Que es un sui juris?
Por lo que respecta a las personas sui iuris, éstas no se someterán a la autoridad de nadie,
pero su capacidad puede estar Limitada por distintas razones, por ejemplo la edad
situación que traerá como consecuencia el que permanezcan bajo el régimen de tutela o
de curatela.
 El prototipo de la persona sui iuris es el pater familias, quien puede tener un patrimonio y
ejercer las autoridades señaladas. El ser paterfamilias no implica tener determinada edad
ni el hecho de ser padre; un recién nacido puede ser paterfamilias y tendrá una plena
capacidad de goce, no así de ejercicio, ya que deberá estar representado por un tutor. En
lo que concierne a la mujer, existe el término rnaterfamilias, pero éste no es ningún
derecho específico; es más bien un título honorífico dentro de la familia y de la sociedad.
12. Que es coagnario y agnatio?
La cognatio es aquel parentesco que une a las personas descendientes una de otra en
línea recta o descendientes de un autor común en línea colateral, sin distinción de sexos.
Este parentesco existe tanto en línea masculina como en línea femenina.
La Agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital. Por lo
mismo, este parentesco sólo será reconocido en la línea masculina.
13. Que es la patria postestad?
La patria potestad pertenece al jefe de familia, quien la ejerce sobre sus descendientes,
que forman la familia. civil o agnática. En consecuencia, esta patria potestad es ejercida
por el ascendiente varón de mayor edad.
La patria potestad -que es creada para proteger los intereses familiares en todos los
sentidos y 1a través de un jefe (paterfamilias) con plenos poderes para salvaguardar los
intereses del grupo-- en una primera etapa en realidad es únicamente una institución que
va a proteger antes que nada los intereses de quien la ejerce. En otras palabras, todos los
derechos estaban de su lado y todas lasobligaciones del lado de las personas sometidas a
él, y este sometimiento no cambiaba por razón de la edad ni por la circunstancia de
contraer matrimonio.
14. Que derechos tienes los pater familis?
Derecho sobre la persona
Derecho sobre los bienes
15. Fuentes para ser alieni juris?
Estas fuentes son las siguientes:
A. El matrimonio.
B. La adopción.
C. La legitimación.
16. Que es el matrimonio en roma?
El matrimonio está constituido por dos elementos; uno objetivo, que consiste en la
convivencia del hombre y dé la mujer, y otro de carácter, subjetivo; que consiste en la
intención de los contrayentes de considerarse recíprocamente como marido y mujer,
elemento que se llama affectio maritalis. La affectio maritalis se exterioriza por el honor
matrimonii; esto es, el trato que los esposos se dispensan en público, muy especialmente
el que el marido da a la mujer, quien debe compartir el rango social de aquél y gozar de la
dignidad de esposa.
17. Que es la adopción?
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por naturaleza.
Creaba el vínculo civil de la patria potestad entre dos personas físicas romanas, una de las
cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de la otra.
18. Cual es la finalidad de la adopción?
 Su finalidad fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto
de los antepasados ilustres representativos de los lares, manes y penates; y durante el
imperio, a raíz de la decadencia de las ideas religiosas y, por ende, de la sacra privata, la
adopción se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que más tarde fuesen los
continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos.
19. Tipos de adopción?
Hubo dos especies la de los alieni iuris o adopción propiamente dicha y, la sui iuris bajo la
denominación de adrogación.
Alieni iuris
Significaba extinguir la patria potestad de origen para crear la del adoptante. Mediante
dos operaciones:
1. La de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que iba a
ser adoptado; Que, de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas, operaba la mancipación del
hijo por tres veces, con las cuales el hijo quedaba in mancipio en casa del adoptante.
2. La de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del adoptante. Quien tenía a su vez que
mancipar a éste al padre natural para luego recurrir a juicio ficticio, en cuyo trámite
alegaba ante el magistrado contar con la autoridad paterna, alegación que, al no ser
contradicha por el padre natural, resultaba admitida.
Sui juris
La adrogación, es más antigua que la adopción propiamente tal, era el nombre que recibía
la adopción de los sui iuris, el cual obedecía a la forma primitiva en que el pueblo romano
autorizaba esa constitución de la patria potestad.
Como excepción:
 Los libertos únicamente podían ser adrogados por el antiguo amo directamente o
con autorización de éste por un tercero.
 Con esto se evitó la pugna entre la patria potestad y el patronato.
 El menor de 25 años que no podía ser adrogado por su antiguo tutor o curador.
 Los hijos nacidos en concubinato, supuesto que éstos podían ser incorporados a la
familia mediante la legitimación a través del matrimonio posterior de los padres
20. ¿Consecuencias de la adopción?
Las consecuencias para ambos tipos de adopciones eran similares, con la excepción de que
la primera no hacía alieni iuris  a una persona puesto que ya lo era; de resto, todo era
parecido, tales como: quedar el adoptado bajo la patria potestad del adoptante, pasar el
patrimonio del adoptado al adoptante y crear el derecho de sucesión al pasar el adoptado
a la familia del adoptante.
21. ¿Efectos de la adrogación?
 El adrogado pasaba a depender de la potestad del adrogante y entra en la nueva
familia como agnado. - Asimismo, pierde la agnación con su familia de origen,
manteniendo solamente la cognación.
 Juntamente con el adrogado pasan a depender del adrogante, los descendientes que
aquél tenía bajo su potestad y la mujer  in manu. El
adrogado participa del culto familiar del adrogante y cambia su nombre, tomando el
de la gens y el de la familia a la que ingresa.
El patrimonio del adrogado pasa al adrogante, aunque Justiniano decidió concederle sólo
el usufructo de esos bienes
 22. ¿Clasificación de la adopción según Justiniano?
Se diferenciaban en adopción plena y adopción  minusplena.
Adopción plena: Si el adoptante era un descendiente del adoptado, ocasionaba la
sumisión de éste a la patria potestad del adoptante, con los mismos efectos de la
adopción.
Adopción Minusplena: Era para los casos en que el adoptante fuera un extraño, en cuyo
caso la patria potestad del padre natural continuaba, por lo que el adoptado no cambiaba
de familia, sino que adquiría derechos a la herencia  ab-intestato  del adoptante.

23. Que es la legitimación?

Acto jurídico por el cual se reconoce la condición de hijo legítimo al hijo que en principio
no la tiene, porque tal condición la tenían aquellos nacidos dentro del matrimonio.
En el derecho romano, existían hijos legítimos (aquellos nacidos en el matrimonio), hijos
naturales (aquellos nacidos en concubinato) y los hijos ilegítimos (aquellos nacidos en
relaciones diferentes al matrimonio o concubinato). Se podía producir la legitimación de
los hijos naturales, cuando estos adquirían el cargo de decurión y de las hijas naturales
cuando se casaban con un decurión. Tal legitimación era dictaminada por rescripto o
resolución del emperador, siempre que se cumplieran dos condiciones: que fuera
imposible el matrimonio de los padres y éstos no contaran con hijos legítimos.

24. Efectos de la legitimación?

 Creaba la patria potestad.

 Daba origen a esa misma potestad sobre los descendientes del legitimado.
 Introducía en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella y
propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante.
25. ¿Que es la emancipación?
Es el retiro de la patria potestad que efectúa el pater familiae sobre cualquiera de las personas que
se encuentran bajo su autoridad en la condición de filii familiae.
La palabra deriva del termino latino mancipatio que significa “captado por la mano” y es que en el
acto contractual la persona que hace de pesador coge con una mano al filius y en la otra el bronce
a la vez que pronuncia una fórmula “afirmo que este hombre me pertenece en virtud del derecho
de los quirites; que él me sea adquirido por este bronce y por esta libra de bronce” luego golpea la

libra con el bronce y da el bronce a quien recibe la manopresa. Es necesario que para emancipar
al hijo se repita esta operación por tres veces, en tanto que para otros descendientes libres es
necesario una sola vez.
La ley de Las XII tablas dice “Si un padre ha vendido tres veces a su hijo, que el hijo sea liberado en
relación al padre”.
 26. Que es la tutela y la curatela?

La incapacidad de una persona sui iuris puede obedecer a cualquiera de las siguientes cuatro
causas.
• Por falta de edad.
• Por razón del sexo.
• Por alteración de las facultades mentales.
• Por prodigalidad.
En los dos primeros casos nos encontramos con la tutela; en los otros dos, con la figura de la
curatela.
27. Como esta dividido la tutela?
A. Tutela de los impúberes
Existe un tipo de tutela general que recae sobre las personas que se
denominan impúberes, es decir, que no tienen la edad suficiente para
actuar y contraer obligaciones por ellos mismos, pero siempre referida a personas
sui iuris . El tutor puede ser designado mediante testamento, por ley o por un magistrado,
y su función primordial consiste en el buen manejo del patrimonio del pupilo y además se
ocupa de la educación y guarda del mismo
Para ser designado como tutor,es necesario que se trate de un hombre, ciudadano romano y que
sea mayor de veinticinco años . Y Se pueden designar varios tutores sucesivamente, es decir, que
a falta de uno comience el cargo el que sigue, o bien, se pueden designar varios tutores para que
desempeñen el cargo conjuntamente

B. Tutela perpetua de las mujeres La mujer en principio estará siempre bajo la tutela de
una persona, puesto que su capacidad estaba limitada para llevar a cabo
determinados actos. La tutela, perpetua de las mujeres podía pertenecer a cualquiera
de los tres tipos que ya conocemos: tutela testamentaria, legítima o dativa. La tutela
de las mujeres caerá en desuso en el periodo imperial. En la época de Augusto se le
concede lo que conocemos con el nombre de ius liberorum; es decir; la circunstancia
de que la mujer sui iuris quede liberada de tener que ser representada por alguien,
aunque coro una serie de limitaciones; por ejemplo, se concedía a las ingenuas que
tuviesen tres hijos y a las manumitidas que tuviesen cuatro. En el siglo V de nuestra
era, esta institución desaparece de forma definitiva, pues hacía muchísimas décadas
que de hecho no se llevaba a cabo.
28. Que es la curatela?
Es denominada curatela a la figura de protección de las personas con incapacidad, pero se
refiere exclusivamente al aspecto patrimonial, es decir la gestión y administración del
patrimonio del pupilo. Puedes ser sujetos de la curatela los discapacitados mentales
temporal o permanentes, así como los llamados pródigos, es decir quienes despilfarran el
patrimonio, además de los menores de 25 pero mayores de catorce. La designación del
curador se rige por los mismos principios que para el tutor pudiéndose excusar del cargo
por razones similares así como también puede ser removido del mimo por mala
administración .. así mismo, puede ser designado por vía testamentaria, curatela
testamentaria, pero se requiere que el pretor lo confirme a la muerte del pater familia. Se
puede designar al agnado mas próximo mediante una curatela legitima, y en ausencia de
estos, el magistrado puede designar a un curador dativo.
29. ¿Tipos de curatela?
A. Curatela de los furiosi Los furiosi sui iuris y púberes estarán siempre sometidos a la
institución de la curatela. Esta podía ser de tres tipos; testamentaria, legítima o dativa,
rigiendo en ella las mismas características que para la tutela. Cabe señalar que, en caso de
existir épocas de lucidez en el furiosi, la curatela se interrumpiría tantas veces como éste
recuperase dicha lucidez.
B. Curatela de los pródigos Se entiende por pródigo a aquella persona que sin causa
justificada dilapida el patrimonio de la familia heredado de sus ancestros y que, como ya
es sabido, según la estructura de la familia romana correspondía a todo el núcleo familiar,
aunque él fuese el único que estuviese en posibilidad de administrarlo. Cuando se
presentaba esta circunstancia, los afectados podían solicitar el magistrado que se le
declarara en estado de interdicción y quedaba automáticamente bajo la curatela de sus
agnados. La curatela se inicia en el momento en que por medio de un decreto del
magistrado se declara el estado de interdicción, ya que la prodigalidad no es un hecho
natural de incapacidad. La curatela cesaba también por un decreto del magistrado en que
se manifestase la enmienda del pródigo.
C. Curatela de los menores de veinticinco años Como consecuencia de que las facultades
intelectuales del individuo son más lentas en su desarrolla que las facultades físicas, se
consideró que aquel individuo varón mayor de 14 años, pero menor de 25 se encontraba
en situación de desventaja intelectual frente a individuos que rebasaran esta edad. Para
evitar esta desventaja es que la Ley Plaetoria señala la circunstancia de que tales
individuos, debido a su inexperiencia, estén bajo el régimen de curatela. Así que en un
principio a estos individuos se les nombraba un curador cada vez que celebraban un acto
en particular, pero a partir del emperador Marco Aurelio se les nombra un curador
permanente. EL que todo individuo menor de veinticinco años tuviese que estar sometido
a este régimen de curatela podía variar si se le concedía la liberación de ella por un
decreto especial; una vez que hubiera cumplido los veinte, esta institución se llamaba
venia aetatis.
D. Curatela de los pupilos El pupilo impúber, por excepción puede estar también sujeto, al
régimen de curatela junto con el de tutela y esto lo vemos exclusivamente en los si lentes
tres casos: • Si existe un proceso entre el pupilo y el tutor. • Si el tutor interrumpía
temporalmente su tutela. • Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del pupilo, y
mientras se nombraba a otro tutor.
30. Concepto de cosa en derecho romano…
La palabra res (cosa), tenía en el derecho romano su significado más amplio; con ella se
designada todo aquello que pudiera ser objeto de derechos.
Había cosas que no podían pertenecer al patrimonio particular de los hombres; no podían
ser objeto de derecho privado:
“RES IN PATRIMONIUM” y “RES EXTRA PARIMONIUM”
31. Clasificación de la cosas
RES DIVINI IURIS
 Res sacrae o cosas sagradas

 Res religiosae o cosas religiosas

 Res sanctae o cosas santas
RES HUMANI IURIS
 Res communes
  Res publicae
 Res universitatis
 Res private o singularu (res mancipi y res nec mancipi)(corporales e
incorporales)

A. Res divinis iuris Hacía referencia a las cosas que se regían por el derecho divino, las
cuales se subdividían así:
Res sacrae o cosas sagradas: Eran las consagradas al culto. Para los paganos eran los terrenos,
edificios y objetos consagrados a los dioses superiores por una ley, un senadoconsulto o una
constitución imperial. Para el cristianismo, las iglesias y los objetos consagrados al culto por los
obispos. “son sagradas las que están consagradas a los Dioses”
Res religiosae: Eran los terrenos y los monumentos unidos a las sepulturas. Estaban consagrados
a los Dioses manes. “Religiosas las que se destinan a los manes”
Res sanctae: No eran con exactitud las cosas santas. Eran las cosas que estaba protegidas contra
los atentados de los hombres, asimilándolas para ese efecto a las cosas divini iuris. Eran los muros
y puertas de las ciudades, cuya violación se castigaba con las penas más severas.

B. res humani iuris” Todas aquellas cosas que no pertenecieran al derecho divino, y eran
gobernadas por el derecho humano:
Res communes: son las de uso común, su propiedad no pertenecía a nadie, no eran susceptibles a
apropiación individual: el aire, el agua; lo cual trajo consigo herramientas para su protección como
fue el derecho ambiental.
Res publicae: Cosas cuyo uso eran el común de todos, pero solo limitado al pueblo de Roma; se
excluía a otros pueblos. Tales como: vías pretorianas o consulares, puertos, corrientes de agua
que no llegaban secarse (flimina perennia).
Res universitatis: pertenecían a ciertas personas morales, como las ciudades y las corporaciones,
que por su destino público no eran objeto de propiedad particular o individual. Ej: los teatros. Las
plazas, baños públicos.
Res privatae o singulorum: aquellas cosas susceptibles de propiedad individual y privada que, por
tanto, llegaban a formar parte del patrimonio particular de las personas. Se les llamo también
bona (bienes), porque eras destinadas a procurar el bien de las personas.
Estas a su vez se han clasificado de las siguientes formas:
a) res mancipi y res nec mancipi: clasificación propia y exclusiva del derecho
romano:
• res mancipi: eran las cosas cuya propiedad podía ser adquirida únicamente por el
mancipatio, y en general, por los medios propios del derecho civil. Se
consideraban como las más importantes para la economía; eran: los fundos
rurales itálicos, servidumbres rurales, esclavos, bestias de carga y tiro, etc.
• res nec mancipi: comprendía todas las demás cosas. Su adquisición podía
efectuarse por la simple tradición y, en general, por los medios de adquirir según
el ius Gentium.
b) Cosas corporales e incorporales:
 Corporales: son todas aquellas cosas del mundo exterior que pueden
percibirse por los sentidos, tienen una composición material y pueden ser
objeto de derechos:
“son corporales las que se pueden palpar”
  Incorporales: son los derechos que se tienen sobre las cosas, lo que no se
puede palpar y que consisten un derecho; ej: herencia, el usufructo. Los
cuales también tenían una clasificación en el derecho romano
“derechos reales y derechos personales” Clasificación de las cosas incorporales
1. Derechos reales: son los que se tienen sobre las cosas de manera directa, sin
respecto a determinada persona, denomida en derecho romano como el ius in re
(derecho en la cosa), estos se dividían en:
• Derechos reales civiles: la propiedad, servidumbres reales o prediales, y
servidumbres personales.
• Derechos reales pretorianos: la superficie, el ius in gro vectigalis, la enfiteusis y la
hipoteca.
2. Derechos personales: llamados también derechos de acreencia o créditos, son
los que se tienen con respecto a determinada persona que se obliga a dar, hacer
o no hacer la cosa objeto de derecho es el ius ad rem (derecho a la cosa).
C. Res móviles y res inmoviles: esta clarificación tradicional no aparece consagrada de
manera expresa en los textos de derecho romano, pero muchas instituciones jurídicas
se refieren a ellas como:
Cosas muebles: son las que se pueden mover, ya sea por si mismas como los
animales llamados también res se moventes; o por la mano del hombre.
Cosas inmuebles: que no se pueden mover, como los fundos, edificios y en
general que ´por su naturaleza no puedan ser transportados de un lugar a otro.
INDIVIDUALIDAD DE LAS COSAS
Dice el profesor Hinestrosa* que por distintas razones conceptuales económicas y aun filosóficas,
se planteó el tema de la individualidad de las cosas en: cosas unitarias, cosas compuestas y cosas
colectivas.
“y hay tres clases de cosas: una, la de lo que constituye una unidad singular y se llama en griego
henomenon, como un esclavo, una viga, etc.; otra, la de lo que consta de cosas unidas, es decir, de
varias cosas coherentes entre sí, que se llaman en griego synemmenon, como un edificio, una
nave, un armario; y la tercera, la que consta de cuerpos sueltos, como varios cuerpos no
independientes y reunidos bajo solo hombre, como el pueblo, una legión o un rebaño”.

32. ¿Que son derechos reales?

Es aquel que crea una relación inmediata y directa entre una persona y una cosa,
ósea que el derecho real viene a ser la relación directa de una persona con una cosa
determinada, de la cual aquella obtiene un beneficio.

Es necesario distinguir e incluir en el concepto de Derecho Real dos elementos:

 Un Elemento Interno, Material o Estático; que es su contenido y que consiste en la

relación entre su titular y una cosa que en mayor o menor medida permite a aquel
recabar la utilidad económica de esta. PROPIEDAD  POSESIÓN  PRENDA 
ENFITEUSIS  PRENDA  HIPOTECA  USUFRUCTO  COPROPIEDAD

Un Elemento Externo, Formal o Dinámico; que es la sensación o garantía del derecho y que
consiste en el deber jurídico de contenido negativo que tienen todas las demás personas de
no interferir en esa relación directa entre la persona del titular del derecho y la
correspondiente cosa
. .- EL SUJETO ACTIVO Y TITULAR: Que es la persona en quien por provocarse la conjunción del
derecho en ella, ha adquirido el Derecho Real.
2.- EL SUJETO PASIVO: Esta constituido por la sociedad total, la cual debe respetar el ejercicio del
derecho.
3.- EL OBJETO: Que corresponde a la cosa sobre el cual se establece la relación inmediata; de allí
que la sociedad o comunidad toda queda obligada a respetar el ejercicio del derecho.

CARACTERISTICAS DEL DERECHO REAL

1.- El Derecho Real es absoluto; “ERGA OMNES”, es decir , que vale contra todos.
(“Erga Omnes”: es una locución latina, que significa "respecto de todos" o
"frente a todos", utilizada en derecho para referirse a la aplicabilidad de
una norma, un acto o un contrato.)
2.- Se transmite a través de los modos de enajenación y de adquisición, que estableció el Derecho
Civil “IUS CIVILES” y también el Derecho de Gentes “.
3.- Tiene una función económica en general, mas estable y perpetua.
4.- No se extinguen por el no uso, se aplica la prescripción adquisitiva.
enumeración de los derechos reales sobre cosas propias y cosas ajenas
La enumeración de los Derechos Reales se hace a través de dos sistemas, el primer EL
GERMANICO, que admite expresamente los regulados y consagrados en el “Numerus Clausus”; y el
segundo EL FRANCES, se permite a los particulares crear, al lado de lo que la ley regula “Numerus
Apertus”, otros sistemas como EL ESPAÑOL, no adopta ninguno de ambos sistemas.
De acuerdo al art. 1953, los derechos legislados por el Código Civil v sobre las cosas propias y
ajenas (mencionados en el titulo de este apartado del prg.) son:
- Derechos Reales sobre las cosas propias: - Derechos Reales sobre las cosas
ajenas:
Dominio. Usufructo. Servidumbres
Prediales
Condominio. Uso.
Habitación.
Derechos Reales de Garantías tales como;
- Hipoteca.
- Prenda.
- Prenda simple
- Prenda con registro

33. ¿Que son derechos personales?

Es una relación jurídica de persona a persona, que permite a una de ellas ser llamada ACREEDOR,
exigir de la otra persona, la cual es llamada DEUDOR, el cumplimiento de una determinada
prestación destinada a satisfacer un interés licito y, ante el incumplimiento, a obtener forzadamente
la satisfacción de dicho interés.

ELEMENTOS DEL DERECHO PERSONAL

1.- EL SUJETO ACTIVO DE LA RELACIÓN JURIDICA o TITULAR, LLAMADO ACREEDOR: Es

quien goza de la prerrogativa de exigir el cumplimiento de la prestación debida..
2.- EL SUJETO PASIVO DE LA RELACIÓN JURIDICA, LLAMADO DEUDOR: Es quien esta
constreñido a efectuar dicha prestación.
3.- EL OBJETO: Viene a ser la prestación que debe realizar EL DEUDOR a favor de EL ACREEDOR
y que puede consistir en la siguiente:
- “DARE”: Implica una transmisión de la propiedad o de un derecho que una persona hace a
otra, bien de la propiedad de una cosa o de un derecho real sobre ella.
- ”PRESTARE”: Implica la idea de la entrega que una persona hace a otra, sin transmisión de
la propiedad, de un determinado bien.
- “FACERE”: Consiste en realizar un acto que favorece a otra persona.
- “NON FACERE”: Consiste en dejar de hacer una cosa, cuando esta abstenciónproduce un
beneficio a otra persona.

CARACTERISTICAS DEL DERECHO PERSONAL

1.- El Derecho Personal, permite al ACREEDOR exigir un hecho al DEUDOR; pero solo este
DEUDOR esta personalmente obligado a satisfacer una prestación determinada.
2.- Puede no haber preferencia, lo que significa que el DEUDOR que esta obligado con un
ACREEDOR, puede obligarse también con otros..
3.- Es amplio, ya que una de sus fuentes es el contrato, el cual en muchas ocasiones engendra
obligaciones.
4.- Se defiende mediante acciones “in personam” (en persona).

Diferencia entre derecho personal y derecho real

Real
 Relación existente entre el titular del derecho y el bien objeto del derecho.
 Tiene dos elementos titular y el bien (cosa).
 Existencia de tercero.
 Obligación no es pecuniaria.
 Su objeto será siempre basado en una cosa.
 Los Derechos Reales solo pueden ser creados por la ley y se prohíbe la creación de estos.
En determinador casos el titular puede librarse de ellos abandonando la cosa
Personal
 Relación existente entre el ACREEDOR y el DEUDOR.
 Tiene tres elementos, ACREEDOR, DEUDOR y objeto.
 Ambos sujetos (ACREEDOR y DEUDOR) son determinados.
 Prestación debida de carácter pecuniaria.
 Su objeto es el cumplimiento de una prestación.
 Los Derechos Personales pueden ser creados por las partes intervinientes, creado así todos
los que les convengan.
 La prestación que esta obligado a realizar el DEUDOR debe cumplirse, no se debe
abandonar.