Las variedades de la experiencia religiosa, W.

James Trabajo de sntesis

LAS VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA, W. JAMES

Las variedades de la experiencia religiosa es uno de los libros ms importantes de W. James sobre la religin, temo muy importante dentro de su obra. Se compone de una serie de conferencias sobre distintos aspectos que componen la experiencia religiosa. En este trabajo analizaremos cuatros de esas conferencias, en concreto, las conferencias IX y X que tratan sobre la conversin y las conferencias XVI y XVII que tratan sobre el misticismo.

1. Breve resumen del contenido expuesto en las conferencias.

LA CONVERSIN Conferencias IX y X
Todas las personas tenemos en nuestra vida aspiraciones y toda, o la mayor parte, de nuestra energa la consumimos va dirigida a conseguir esas aspiraciones, que pueden ser de lo ms variadas, de hecho, estas no se mantienen constantes durante toda la vida, sino que van cambiando, dependiendo de las circunstancias y cambios que se van produciendo en nuestra vida. Por ello, aunque tengamos una aspiracin principal y ms importante que las dems y el resto sean secundarias, una de estas podra llegar a ocupar el puesto principal. Y propiamente esto es lo que sucede en la conversin: se produce un cambio en las aspiraciones fundamentales de la persona, y las ideas religiosas que antes eran poco importantes en la persona, pasan a formar parte del ncleo de la vida de esta, producindose en la persona un abandono ante el pecado y una lucha para alejarse de l. La conversin, en muchos casos, se trata de un hecho espontneo, que se produce de manera inesperada y cuyas caractersticas son la perdida de la preocupacin, descubrimiento de verdades desconocidas y cambio en la forma de percibir las cosas del mundo.

2 Jess Ortega Tapia Salesianos de Don Bosco

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Por ltimo, podemos distinguir dos tipos de conversin: la que se produce de manera repentina y sin previo aviso, por lo que suelen llamar mucho ms la atencin, y las que se producen de forma gradual, a lo largo de toda la vida, en muchas ocasiones debido a la resistencia que ejerce la persona en cuestin. Esto, conviene aclarar, que no significa que una, por ser ms rpida, sea ms importante o mejor que la otra, no. Lo que verdaderamente importa en la conversin, no es el tiempo que se requiera para llevarse a trmino, sino lo que a partir de esta obtiene la persona en su vida.

EL MISTICISMO Conferencias XVI y XVII

En primer lugar, se hace necesario destacar cuatro caractersticas propias de los estados msticos: inefabilidad, cualidad de conocimiento, transitoriedad y pasividad. Inefabilidad: La experiencia mstica ha de experimentarse directamente, ya que no puede comunicarse o transferirse a los dems, es similar a los estados afectivos. Cualidad de conocimiento: Son estados de penetracin en las verdades insondables para el intelecto discursivo. Son iluminaciones, revelaciones repletas de sentido, todas inarticuladas pero que permanecen y como norma general comportan una sensacin de autoridad duradera. Transitoriedad: Los estados msticos no pueden mantenerse durante mucho tiempo. Con frecuencia una vez desaparecidos, solo de manera imperfecta pueden reproducirse. Pasividad: Aunque la llegada de los estados msticos puede estimularse con actos voluntarios, cuando el estado caracterstico de conciencia se ha establecido, el mstico siente como si su propia voluntad estuviese sometida y, a menudo, como si un poder superior lo arrastrase y dominase. Ahora bien, la base de todo estado mstico es la predisposicin hacia ello, que se encuentra en la conciencia de la existencia de algo superior a nosotros pecadores. Para que se produzca el hecho mstico sera necesaria la negacin del propio yo a favor de la unin con el ser superior, que hace aflorar en el mstico la ms elevada virtud del amor. La experiencia mstica se trata de un momento de lucidez en que la persona descubre la verdad de las cosas, cambiando as su modo de ver todo aquello que le rodea, y al verse conocedora de la realidad, la persona aumenta su valor.
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Debido a que, aunque tengan cierto carcter sensible, las experiencias msticas, son acontecimientos espirituales y, como todo lenguaje divino trasciende a los sentidos, estas son muy difciles de explicar o transmitir a los dems. Por ltimo, aunque las experiencias msticas al ser experiencias personales, no tienen por qu ser aceptadas por la comunidad creyente, para el mstico, son acontecimientos de gran importancia para su fe y para su vida, pues son experiencias transformantes en que, lejos de evadirse de la realidad, la persona sale potenciada en la fe, la esperanza y la caridad, lo que se refleja despus, en la propia vida cotidiana de la persona, pero tambin por su accin hacia los dems, repercute en su comunidad.

2. Algunas impresiones personales Personalmente, me han parecido muy interesantes estas explicaciones que Williams James realiza sobre elementos de la experiencia religiosa como son la conversin y el misticismo. Sin embargo, analizando el conjunto general del tema tratado y vindolo desde mi condicin de creyente, y aunque creo que estas teoras pueden encajar bien con la doctrina catlica, pienso tambin que se puede correr un riesgo y es que, aunque est muy bien que, por ejemplo, la conversin sea un cambio en nuestras principales aspiraciones, desde mi punto de vista, no podemos olvidarnos que si ese cambio se produce es por gracia de Dios: es l el que siempre toma la iniciativa, aunque sea necesario que la persona tambin este abierta, pues Dios siempre nos deja libres de acoger o no la gracia que procede de su gran amor; y es que si efectivamente estas experiencias, sea la conversin o el misticismo, se reflejan en el cambio de la persona y en los frutos que se producen en su propia vida y en su comunidad, es por la gracia por la que la persona es baada en el encuen tro amoroso gozoso con el que es el origen de la vida, y es por ello que me parece un elemento que no debemos olvidar. Para finalizar, simplemente anotar que la realizacin de este trabajo, ha abierto mis horizontes de conocimiento en cuanto a la conversin y a la mstica se refiere y seguramente, ha aumentado mi deseo de conversin, de hacer de Dios mi mayor aspiracin, y mi deseo de ese vivir ese encuentro amoroso y gozoso con l.

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