LA ALIANZA

UNA APROXIMACIÓN
UN ALCANCE
LA ALIANZA Y SU SENTIDO TEOLÓGICO

Dios se da a conocer actuando en la vida y en la historia

del pueblo. La alianza no es sólo exigencia, sino también
promesa. En ella, las tribus encuentran el lazo de unión
que contrarresta las tendencias centrífugas del egoísmo
tribal y crea nuevos elementos de unidad. La fe en el
Dios de la alianza guarda una íntima relación con la
historia
EL FACTUM DE LA ALIANZA

BERIT
1) El concepto de berit es profano. La palabra indica que alguien toma un compromiso solemne;
sobretodo se refiere a la superación de un estado de hostilidad y de división mediante un
acto de pacificación y reconciliación, o diversas formas de unión en cierto modo “fraternal”.
Hoy, para nuestra mentalidad es difícil entender la idea que Dios haga una Alianza con el
hombre
2) Aún así la Biblia presenta una compleja tipología de alianza, y tanta variedad de formas y de
tipos hace difícil una definición que las abarque a todas. La Alianza es un estado o situación
de unión entre dos o más partes, sin que sea necesario una expresión verbal
En la Biblia expresa la relación que se estableció entre Yahvé y su pueblo:

• Auto compromiso: Berit equivale a promesa.

• Imposición de una obligación: Correspondería al Decálogo. Dios, al librar

a su pueblo de los egipcios, se lo apropia.

• Compromiso bilateral: El compromiso mutuo es posible porque Yahvé

eleva a su pueblo. La berit es vista como matrimonio, como compromiso
libre y amoroso.
CONTINUACIÓN

La conclusión de una alianza es un pacto religioso que comprende

ciertos ritos. Ejemplos de ellos son el rito de la comida o el de
darse la mano. Un rito diferente es el de la sangre, que es el alma,
que se derrama sobre el altar (que representa a Yahvé) y sobre el
pueblo (ambos contrayentes) formando así una sola y única alma
LAS TRADICIONES Y LA ALIANZA
Nos ocuparemos solamente del sentido teológico del concepto de alianza en las
diferentes tradiciones:

a) Yahvista: Sólo Dios actúa. Se considera la alianza como un estado de protección

unilateral.

b) Elohísta: La decisión personal de destinatario es considerada como indispensable, y

por consiguiente, entra en escena la cuestión de la fidelidad.

c) Deuteronomista: La palabra alianza pasa a ser un sinónimo de los mandamientos.

d) Sacerdotal: La alianza es un puro don salvífico de Yahvé.

ALIANZAS PREMOSAICAS. ALIANZA MOSAICA. LA ALIANZA DAVÍDICA

A) ALIANZAS PREMOSAICAS
El concepto de alianza establece desde un principio la peculiaridad del conocimiento israelita
de Yahvé. La conclusión de una alianza entre Yahvé e Israel se acrecienta como elemento
originario, incluso en aquellas en que el término berit se ha perdido. En la época premosaica
las premisas espirituales de una relación de alianza con Dios están claramente presentes. La
idea sugerida por el AT de que Moisés, acogiéndose al viejo concepto de la vida profana,
basó el culto a Yahvé sobre el pacto de una alianza, es el verdadero punto de partida para
enjuiciar la relación de Israel con Dios:

a. Alianza con Noé

b. Alianza con Abrahán
a. LA ALIANZA CON NOÉ

Dios creó el universo y a los hombres; después aniquiló a

la humanidad corrompida, estableciendo una alianza con
Noé. Por ella, dio a la nueva humanidad las normas para
su conservación y le garantizó la estabilidad del mundo y
de sus leyes .La señal del Yahvé será el arco iris. (Esta
alianza es relatada en un tiempo posterior a las
siguientes, Gn 9,8-17 , en la época sacerdotal, como cima
de la teología del AT)
b. LA ALIANZA CON ABRAHAM: 

La promesa es triple: descendencia numerosa, nueva relación con

Dios (“yo seré vuestro Dios”) y la posesión de la tierra. Es una alianza
por iniciativa de Dios y se da en el marco de una teofanía (donde se la
visión de unos animales partidos por la mitad y colocadas una parte
frente a otra; por en medio pasa “una hornilla humeante y una llama de
fuego” símbolo de Dios (Gn 15). Yahvé expulsará a los cananeos y
dará su tierra a Israel. La señal de Yahvé para esta alianza es la
circuncisión. Ley y gracia son dos elementos inseparables.
B.  ALIANZA MOSAICA

La alianza del Sinaí está en la línea de la alianza con

Abraham y se señalan algunas diferencias: Yahvé hace
una promesa ante Abraham, pero éste no hace nada. A
Abraham no se le impone mandamiento alguno.
 EL RELATO YAHVISTA (EX 24, 1 A. 9-11):

Se trata del relato más antiguo) Moisés, Aarón, Abihú y 70

ancianos de Israel suben hacia la montaña, en la tradición
bíblica, lugar de la adoración a Yahvé. Ven al Dios de
Israel, comen y beben. Esta comida es el punto
culminante del relato y debe ser interpretada como una
comida de alianza, similar a las que sellan los pactos
entre personas humanas. Dios, sin embargo, no participa
en ella, pero la comida se efectúa en su presencia. El
banquete es signo de amistad y de familiaridad.
 EL RELATO ELOHÍSTA (EX 24, 3-8):
• Moisés construye un altar al pie de la montaña y erige doce estelas.
Manda que doce jóvenes ofrezcan holocaustos y sacrificios de comunión.
Se vierte la mitad de la sangre sobre el altar y se echa la otra mitad en
unas vasijas. Se lee al pueblo el sefer habberit (el escrito de la alianza), y
él se declara dispuesto a acatarlo. Moisés, entonces, rocía al pueblo con
la sangre que estaba en las vasijas.

• Hay elementos simbólicos: la sangre es vida; el altar es el ámbito de la

presencia de Dios. La palabra va asociada indisolublemente con el rito. La
misma sangre indica miembros de una misma familia, la familia de Yahvé
(“ama” no significa “pueblo “sino “familia”). Este pasaje conecta
directamente con el final del Decálogo (Ex 20, 17), pasando por encima
del código de la Alianza.
 CÓDIGO DE LA ALIANZA (EX 20. 22-23, 19):

Las leyes constituyen un código. Encontramos dos tipos de leyes,

según su:

a) Composición: apodícticas y casuísticas. Tres tipos, según su

b) Contenido: cultuales, jurídicas y éticas.

C. LA ALIANZA DAVÍDICA

 Las relaciones establecidas entre Yahvé y su pueblo se van adaptando a los momentos de la

historia. En la época de David se produjo en Israel un cambio político, constituyéndose en reino.

La nueva relación Dios-pueblo es la alianza davídica.

 En esta alianza se usa el término edut, que posee un doble significado: en paralelismo

con berit, significa pacto, pero independientemente de él, es el compromiso entre David y Yahvé.

 Las relaciones entre las alianzas de David y de Moisés han dado mucho que hablar. De Vaux

afirma que tiene el mismo objeto: en el Sinaí, el pueblo es vasallo de Yahvé y en la de David el rey,

y con él todo el pueblo, es vasallo de Dios. Por otro lado la alianza davídica quiere integrar la

monarquía en la tradición de la alianza del Sinaí, una especie de legitimación.

 TEXTOS DE ALIANZA Y TRATADOS DE VASALLAJE

EX 19-24
a. Es una síntesis de diversas experiencias religiosas hechas por grupos y en tiempos distintos. La

palabra y los gestos rituales simbólicos remiten aquí a la celebración cultual, con la que se actualiza y

se vive de nuevo el vínculo estable y la relación con Dios.

b. Distinguimos los siguientes elementos :

c. El acontecimiento comienza con una preparación detallada de la teofanía que tendrá lugar el tercer día

d. Yahvé desciende de la montaña y promulga los diez mandamientos-

e. Sigue una celebración cultual en la que el pueblo se compromete a observar la voluntad de Yahvé.

f. Parece ser una leyenda festiva de una gran solemnidad cultual: la fiesta de la renovación de la Alianza.

Por otra parte, el cap. 34 presenta la segunda promulgación de los mandamientos, cosa necesaria

después de que moisés destruyera las tablas.

ANÁLISIS DEL TEXTO
Von Rad dice que la unidad de los cap. 19-24 es de carácter litúrgico y apunta cuatro aspectos:
a) una exposición histórica de los acontecimientos;
b) la lectura de la ley;
c) la promesa de la bendición;
d) la ratificación de la alianza
Otros autores han propuesto una teoría diferente: un esquema similar a los tratados de vasallaje
de los hititas. La estructura de estos tratados es como sigue:
e) introducción;
f) prólogo histórico;
g) obligaciones impuestas al súbdito
h) lectura pública y periódica del tratado y su observación en el templo
i) los dioses como testigos del pacto
j) bendiciones y maldiciones
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE ALIANZA
El pensamiento cananeo: Elementos que pusieron en peligro la alianza:

• El acercamiento a las concepciones cananeas de la divinidad: el contacto con las divinidades

cananeas convierte el contenido de la relación con la divinidad en comunicación de vida
sobrehumana a sus adoradores. Se pierde el concepto de soberanía de Dios, con lo que se
desfigura la idea de alianza-

• Lo anterior se ve respaldado por el desarrollo exclusivista del aspecto cultual de la religión. La

preponderancia de los santuarios nacionales redujeron la religión aun cumplimiento externo y
supuso el olvido del aspecto ético-social.

• Los reyes se erigen en soberanos en lo social y en lo religioso, convirtiendo a la Alianza en

aliada de la nueva forma monárquica, con lo que convertían a Yahvé en aliado de la grandeza
y del poder nacional. Se trata de una relación natural entre dos que se necesitan mutuamente.
LAS TRADICIONES DE LOS LIBROS HISTÓRICOS:

• Yahvista _v Elohísta: Tratan de retrotraer la alianza a la prehistoria del pueblo.

Pretenden poner de relieve cómo en la historia de los patriarcas se encuentra ya las
bases de la conciencia de elección de Israel.

• Profetas clásicos: Al criticar la religión popular el concepto de alianza pasará a un

segundo plano.

• Deuteronomista: Tras la reforma de Josías se da un uso preferente del berit, que,

aunque sigue designando la estipulación histórica de la alianza, se utiliza en buen
grado en el sentido de relación incesante también puede significar las cláusulas de la
alianza. En énfasis principal recae sobre el carácter normativo.
CONTINUACIÓN…

• Sacerdotal: La utilización sistemática del concepto convierte al término en exclusivamente

religioso. También pone de manifiesto al soberanía del aliado divino; se destaca el aspecto de

omnipotencia de Dios, ya no hay relación de igual a igual. Es la única tradición que habla de la

alianza anterior a Abraham, con la que está indicando que la humanidad entera está en relación

de berit con Dios. En el sacerdotal, el concepto de alianza tiene una importancia central ya que en

él s asume la religión entera de forma que toda su fuerza depende de la acción de Dios, que

intenta comunicarse.