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EL MONOTESMO CRISTIANO Por David K. Bernard Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4). Pero Dios es uno (Glatas 3:20). Hay un solo Dios. Solamente hay un Dios. Esta doctrina es central al mensaje bblico, pues ambos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento la ensean clara y enfticamente. A pesar de la sencillez de este mensaje y la claridad con la cual la Biblia la presenta, muchos que creen en la existencia de Dios no lo han comprendido. An dentro de la cristiandad mucha gente, incluso telogos, no han comprendido este mensaje hermoso y esencial. Nuestro propsito es dirigirnos a este problema, y afirmar y explicar la doctrina bblica de la unicidad de Dios. Monotesmo Definido La creencia en un solo Dios se llama monotesmo, que proviene de dos palabras griegas: monos , significando solo, solitario, uno; y teos , significando Dios. Cualquier persona que no acepta el monotesmo puede ser clasificado como uno de los siguientes: un ateouno que niega la existencia de Dios; un agnsticouno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible; un pantestauno que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo; o un politestauno que cree en ms de un Dios. El ditesmo, la creencia en dos dioses, es una forma de politesmo, y tambin lo es el tritesmo, la creencia en tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monotestas: el judasmo, el mahometismo, y el cristianismo. Sin embargo, dentro de las denominaciones de los que se nombran Cristianos, existen varios puntos de vista divergentes en cuanto a la naturaleza de la Deidad. Un punto de vista, llamado el trinitarismo, asevera que existen tres personas distintas en la DeidadDios Padre, Dios Hijo, y Dios Espritu Santomas un solo Dios. Dentro de las variaciones del trinitarismo, se pueden distinguir dos tendencias extremas. De un lado, algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener un entendimiento cuidadosamente desarrollado de lo que significaran tres p ersonas distintas en la Deidad. De otro lado, otros trinitarios enfatizan la divisin en tres de la trinidad hasta el punto de creer en tres seres autoconcientes, y su punto de vista es esencialmente tritesta. Adems del trinitarismo, existe la doctrina del binitarismo, la cual no clasifica al Espritu Santo como una persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad. Muchos monotestas han indicado que ambos el trinitarismo y el binitarismo debilitan el monotesmo estricto enseado por la Biblia. Ellos insisten que la Deidad no puede dividirse en personas y que Dios es absolutamente uno. Estos creyentes en el monotesmo estricto caen en dos categoras. Una asevera que hay solamente un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de Jesucristo.

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Este punto de vista fue representado en la historia primitiva de la iglesia por los monarquianistas dinmicos, tal como Pablo de Samosata, y por los arianos, guiados por Ario. Estos grupos relegaban a Jess a la posicin de un dios creado, un dios subordinado, o un dios menor. La segunda categora de verdaderos monotestas cree en un solo Dios, pero cree adems que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo. Ellos creeen que Padre, Hijo, y Espritu Santo son manifestaciones, modos, oficios, o relaciones que el nico Dios ha demostrado al hombre. Historiadores de la iglesia han utilizados los trminos modalismo y monarquianismo modalistico para describir este punto de vista como mantenido por tales lderes de la iglesia primitiva como Noeto, Prxeas, y Sabelio. En el siglo veinte, los que creen en ambos la unicidad indivisible de Dios y la plena deidad de Jesucristo usan frecuentemente el trmino Unicidad para describir su creencia. Tambin usan los trminos Un Solo Dios y del Nombre de Jess para apodarse, mientras que los que resisten este punto de vista a veces usan las designaciones engaosas y despreciativas Solo Jess y Nueva Cuestin. (El apodo Solo Jess es engaoso porque a los trinitarios les implica negacin del Padre y del Espritu Santo. Sin embargo, creyentes en la Unicidad no niegan al Padre y al Espritu Santo, sino que perciben al Padre y al Espritu Santo como diferentes manifestaciones del nico Dios quien se manifest en carne en Jess. En resumen, la cristiandad ha producido cuatro puntos de vista bsicos acerca de la Deidad: (1) trinitarismo, (2) binitarismo, (3) monotesmo estricto con una negacin de la plena deidad de Jesucristo, y (4) monotesmo estricto con una afirmacin de la plena deidad de Jesucristo, o Unicidad. Habiendo examinado la variedad de creencias humanas acerca de la Deidad, miremos lo que la Palabra de Diosla Bibliatiene que decir de este tema. El Antiguo Testamento Ensea Que Hay Un Solo Dios La expresin clsica de la doctrina de un solo Dios se halla en Deuteronomio 6;4. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Este versculo de las Escrituras ha venido ha ser la declaracin de fe ms distintiva e importante para los judos. Ellos lo nombran el Shema, tras la primera palabra de la frase en hebreo, y lo citan con frecuencia en el espaol como Oye, Israel: el Seor nuestro Dios es el nico Seor. Tradicionalmente, un judo devoto siempre intentaba hacer esta confesin de fe justo antes de morir. En Deuteronomio 6:5, Dios sigui el anuncio del versculo anterior con un mandamiento que requiere una completa creencia en amor hacia El como el nico y solo Dios: Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Debemos notar la importancia que Dios pone en Deuteronomio 6:4-5. El manda que estos versculo sean colocados dentro del corazn (versculo 6), enseados a los nios todos los das (versculo 7), atados en la mano y en la frente ((versculo 8), y escritos en los postes y las puertas de las casas (versculo 9). Los judos ortodoxos obedecen estos ma ndamientos hoy literalmente por atar tefillin (filacterias) en sus antebrazos izquierdos y en sus frentes cuando oran, y por colocar mezuzzah en sus puertas y portones. (Tefillin son pequeas cajitas amarradas al cuerpo con ataduras de cuero, y

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mezuzzah son contenedores en forma de rollo de pergamino). Dentro de ambas clases de contenedor hay versculos de la Escritura escritos a mano por un hombre piadoso quien ha observado ciertos ritos de purificacin. Los versculos de Escritura generalmente son Deuteronomio 6:4-9, 11:18-21, xodo 13:8-10, y 13:14-16. En un viaje a Jerusaln, donde juntamos la informacin mencionada arriba, intentamos comprar tefillin. El mercante judo ortodoxo dijo que l no venda tefillin a cristianos porque ellos no creen en ni tienen reverencia apropiada hacia estos versculos de la Escritura. Cuando citamos Deuteronomio 6:4 y explicamos nuestra completa adherencia a l, sus ojos brillaron de alegra y nos prometi venderlo sobre condicin de que trataramos el tefillin con cuidado y respeto. Su cuidado demuestra la gran reverencia y profundidad de creencia que tienen los judos para el concepto de un solo Dios. Tambin revela que una razn mayor por el rechazo por los judos del cristianismo a travs de la historia es la percibida distorsin del mensaje monotestico. Muchos otros versculos de la Escritura en el Antiguo Testamento afirman enfticamente el monotesmo estricto. Los Diez Mandamientos empiezan con No tendrs dioses ajenos delante de m (xodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dios enfatiz este mandamiento por declarar que El es un Dios celoso (xodo 20:5). En Deuteronomio 32:39, Dios dijo que no hay ningn otro dios con El. No hay otro como el Seor y no hay Dios fuera de El (II Samuel 7:22; I Crnicas 17:20). Solamente El es Dios (Salmo 86:10). Hay las declaraciones enfticas de Dios en Isaas. Antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve (Isaas 42:10-11). Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios (Isaas 44:6). No hay Dios sino yo. No hay fuerte; no conozco ninguno (Isaas 44:8). Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Isaas 44:24). No hay ms que yo; yo Jehov, y ninguno ms que yo (Isaas 44:6). No hay ms que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms (Isaas 45:21-22). Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m (Isaas 46:9). Mi honra no la dar a otro (Isaas 48:11; Vase tambin Isaas 42:8). Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra (Isaas 37:16). Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad (Malaquas 2:10). En el tiempo del Reino Milenial, habr solamente un Seor con un nombre (Zacaras 14:9). En breve, el Antiguo Testamento habla de Dios en trminos de ser uno. Muchas veces la Biblia llama a Dios el Santo (Salmo 71:22; 78:41; Isaas 1:4; 5:19; 5:24), pero nunca los dos santos, los tres santos, o los muchos santos. Una observacin comn de algunos trinitarios acerca de la doctrina antiguotestamentaria de la unicidad de Dios es que solamente tena la intencin de enfatizar Su unicidad en contraste a las deidades paganas, pero que El todava exista como una pluralidad. Sin embargo, si este razonamiento fuera cierto, por qu no han entendido los judos una teologa de personas, sino que han insistido en un monotesmo absoluto? Mirmoslo del punto de vista de Dios.

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Supongamos que El s quiso excluir cualquier creencia en una pluralidad en la Deidad. Cmo podra hacerlo utilizando terminologa ya existente? Qu palabras fuertes podra usar para comunicar Su mensaje a Su pueblo? Al pensarlo, nos daremos cuenta de que El us el lenguaje ms fuerte que se hallaba disponible para describir unicidad absoluta. En los precedentes versculos de las Escrituras en Isaas, notamos el uso de palabras y frases como ninguno, ninguno ms, nada hay semejante a m, no hay ms que yo, solo, por m mismo, y uno. Ciertamente, Dios no podra clarificar ms que no existe absolutamente ninguna pluralidad en la Deidad. En breve, el Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en nmero. El Nuevo Testamento Afirma Que Hay Un Solo Dios Jess ense Deuteronomio 6:4 enfticamente, llamndolo el primero de todos los mandamientos (Marcos 12:29-30). El Nuevo Testamento presupone la enseanza del Antiguo Testamento de un solo Dios y repite explcitamente este mensaje varias veces. Porque Dios es uno, y l justificar (Romanos 3:30). No hay ms que un Dios (I Corintios 8:4). Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre )I Corintios 8:6). Pero Dios es uno (Glatas 3:20). Un Dios y Padre de todos (Efesios 4:6). Porque hay un solo Dios (I Timoteo 2:5). Tu crees que Dios es uno, bien haces. Tambin los demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19). Nuevamente la Biblia le llama a Dios el Santo (I Juan 2:20). Hay un trono en el cielo y Uno est sentado en l (Apocalipsis 4:2). Estos versculos de las Escrituras son suficientes para establecer que el Nuevo Testamento ensea que hay un solo Dios. CONCLUSIN Como hemos visto, la Biblia ensea un monotesmo estricto. El pueblo de Dios se ha identificado con el mensaje de un solo Dios. Dios escogi a Abraham porque l estaba dispuesto a abandonar los dioses de su nacin y de su padre y adorar al nico Dios verdadero (Gnesis 12:1-8). Dios castigaba a Israel cada vez que ella empezaba a adorar a otros dioses, y la adoracin politestica fue una de las razones mayores por las cuales Dios finalmente la envi al cautiverio (Hechos 7:43). El Salvador vino al mundo mediante una nacin (Israel) y mediante una religin (el judasmo) en la cual la gente se haba purgado finalmente del politesmo. Eran monotestas del todo. Hoy en da, Dios todava demanda una adoracin monotestica a El. Los que estamos en la iglesia somos herederos de Abraham por la fe, y esta posicin exaltada demanda que tengamos la misma fe monotestica en el Dios de Abraham (Romanos 4:13-17). Como cristianos en el mundo nunca debemos cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un Dios verdadero y viviente.