4.

META
PASCUAL
16, 1-8

APÉNDICE
CANÓNICO
16, 9-20
 1. Fin que es el principio (A).
• El grupo de los Doce, como grupo especial, ha fracasado, pero de la periferia han ido
surgiendo otros grupos y personas que ahora adquieren su sentido y se constituyen en
anuncio o anticipo de la Pascua, como es el caso de las mujeres en la tumba vacía.
• Por la muerte de Jesús se encuentra todo como suspendido, todo lo anterior queda como
en un signo de interrogación .
• Pasado el sábado, superado el día sagrado de los judíos, aparecen tres mujeres que
forman parte del grupo de las discípulas que han seguido y servido a Jesús.
• En la madrugada, cuando sale el sol, van al sepulcro. Sin saberlo van a ver la nueva
creación. La muerte de Jesús las ha descolocado, parecen perdidas y por eso lo buscan en
la tumba.
• Desde el otro lado de la vida surge el misterio de Dios que les habla en la figura de un
viviente, sentado a la derecha y vestido de blanco.
• Al fondo de la tumba las mujeres empiezan a encontrar la gloria de la Pascua.
 1. Fin que es el principio (B).
• El joven sabe lo que quieren, por eso, al verlas asustadas les dice: "no se asusten". Estas palabras
constituyen un elemento central en todas las llamadas verdaderas: cuando habla Dios parece que
la vida se acaba, pero Dios la pacifica y reconstruye.
• "Vengan al lugar donde lo pusieron": las mujeres tienen que llegar hasta el fondo de la tumba,
descubriendo allí el vacío de Jesús, el hueco que ha dejado en el camino de la historia.
• "Vayan a decir a sus discípulos...": llama a las mujeres para hacer que lleguen al misterio de Jesús
resucitado...
• Las mujeres del sepulcro, habiendo cumplido con fidelidad el camino del discipulado que termina
en una tumba, tienen que cambiar y hacerse desde ahora mensajeras de la pascua. Reciben y
elaboran de esta forma su nueva vocación. Ellas son el semillero nuevo de la vida mesiánica.
• Las mujeres ahora deben convertirse en las evangelistas de la vida de Dios, abriendo el camino de
pascua para los discípulos.
• Desaparecen los Doce como institución de mesianismo israelita, pero de las ruinas (restos) viene a
formarse la Iglesia que es comunidad que el mismo Jesús ha ido formando en su misión.
1. Fin que es el principio (C).
• La comunidad de los discípulos de Galilea constituye para Marcos el
principio y la base de la Iglesia cristiana, esta comunidad apela a las
mujeres de la tumba vacías y también a Pedro que ha superado su
obstinación anterior (piedra dura y terca: cf. 8, 29-33) y arrogancia
miedosa (piedra vacilante: 14, 9. 37.66-71).
• Es una comunidad de mujeres que han servido a Jesús en comunión
con Pedro y con aquellos que han sido compañeros del mesías.
• En Jerusalén queda solo el sepulcro vacío. Superando esa clausura de
Jerusalén, ha surgido Galilea, tierra de libertad evangélica donde ya no
existen sacerdotes ni escribas ni ancianos que asumen el poder sobre
los otros.
2. Apéndice eclesial (16, 9-20)
• Cierta antigua perspectiva antigua y religiosa ha sentido la dificultad de
aceptar un fin abrupto, por eso decidieron ofrecer una conclusión más
clara y fácil para Marcos.
• Los trasmisores finales de Mc, a finales del siglo II, dejan el texto anterior
sin cambiar y añaden una breve conclusión o apéndice. Respetan el final
precedente y ponen luego unos versículos de lectura eclesial.
• Existen dos finales posteriores que se han escrito. Uno es una conclusión
pero no ha sido aceptado canónicamente, el otro es un epílogo que ha
entrado en el canon, es decir en el texto oficial de la Iglesia.
 a). Conclusión no canónica (Mc 16, s.n)
• Este pasaje aparece (creado en S.II) únicamente en estudios críticos o notas aclarativas, a
veces aparecía como conclusión a la que se le añade el apéndice canónico.
• Su contenido dice así: “Ellas (las mujeres) anunciaron, pues, en breve todo lo encargado
(por el joven de la pascua) a los que estaban alrededor de Pedro. Y después de estas cosas,
el mismo Jesús envió desde oriente a occidente, a través de ellos, el santo e inmortal
kerigma de la salvación eterna. Amén”
• Pasado el tiempo de los testigos más cercanos a la Pascua, los que dieron respuesta al
final original (16, 1-8), los siguientes cristianos se preguntaban qué habrá pasado? Cómo
acabaría todo esto? Dónde y cómo culminaba el camino de Jesús? Entonces crearon esta
auténtica conclusión.
• Por tanto, las mujeres han cumplido el encargo. Pedro y los que están a su alrededor
extienden el mensaje de Jesús por todo el mundo. El kerigma ha sido solemnemente
proclamado. Todos han cumplido su misión.
B). Epílogo canónico (Mc 16, 9-20)
• A mediados del S. II algunos manuscritos de Mc comienzan a incluir un
apéndice(no conclusión) o compendio de las experiencias pascuales de los
discípulos, el mandato misionero, la ascensión del Señor y el cumplimiento
posterior de su palabra.
• Este texto se añade al final original y no añade palabras que conecten los dos
texto, de tal manera que es fácil darse cuenta que es un añadido posterior.
• Este final canónico o epílogo tiene cinco rasgos o elementos fundamentales:
Aparición a María Magdalena, Aparición de los dos caminantes, aparición a los
once, la gran misión, ascensión y cumplimiento de la misión pascual.
• Haremos un breve análisis de cada uno de estos elementos.
 - Aparición a María Magdalena (16, 9-11)
• El texto presenta a María Magdalena como la primera testigo de la pascua.
María Magdalena a quien Jesús se ha mostrado primero, fundando por ella su
Iglesia.
• Hay una contraposición entre la primacía gozosa, misionera y pascual de María
Magdalena y el llanto funerario de los otros discípulos. Una mujer iluminada y
transformada por Jesús, y reiluminada de forma plena en su pascua se atreve a
comenzar una misión imposible: convencer a los que lloran por el Cristo muerto.
• Esa mujer debe realizar lo más difícil y hermoso que se puede hacer sobre la
tierra: transformar el llanto de la muerte y de las ilusiones fracasadas en gozo de
experiencia pascual. Ella es la portadora de Jesús resucitado, de la esperanza de
la humanidad resucitada, la roca firme de la Iglesia.
- Aparición de los dos caminantes (16, 12-
13)
• El testimonio es válido en la presencia de dos testigos. No basta el
testimonio de una.
• Los del grupo de los discípulos no creen en el testimonio de la mujer.
Abandonan el grupo y se marchan.
• Son testigos de la resurrección pero tampoco les creen.
• La vida de los discípulos parece cerrarse en el llanto funerario.
• Tras el fracaso de Jesús ellos se encierran y hacen luto.
- Aparición a los Once (16, 14)
• “Por último”, así comienza este versículo, el Señor resucitado
sorprende a los incrédulos, los once.
• El banquete funerario se convierte en comida de presencia pascual.
• Jesús aprovecha la intimidad de la mesa, la comida compartida para
corregirles de manera ya definitiva. Les reprende por su incredulidad.
• Es significativo el hecho que desaparece Pedro en cuanto tal, eso
significa que existe un desfase entre 16, 7 y 16, 14. En Mc 16, 9-20
solo existe un nombre propio: María Magdalena, ella y solo ella es la
primera, luego los dos y por último los once. Todos ellos forman el
principio de la misión cristiana.
- La gran misión (16, 15-18)
• De manera precisa y sistemática se exponen los elementos principales
de la misión eclesial.
• El esquema es el siguiente: a) envío, b) juicio, c) señales
• El envío es universal de tipo cósmico. Desaparecen los pueblos en
cuanto distintos y surge la humanidad abierta a la palabra misonera.
• El juicio tiene que ver con la aceptación (por medio del bautismo) o
negación de Jesús. La salvación va unida a la fe y la condena brota de la
falta de fe.
• La señales y poderes de los misioneros que son gestos del poder
transformador que definieron el mensaje de Jesús.
- Ascensión y cumplimiento de la misión
pascual (16, 19-20)
• Palabra conclusiva de esta perícopa que puede presentarse como una
buena conclusión del evangelio. Con la ascensión del Señor surge la
Iglesia.
• Jesús aparece como el Kyrios (Señor) que posee un carácter divino. Su
ausencia se suple con la presencia de sus discípulos que comienzan a
actuar con su fuerza.
• Jesús que se ha ido sigue actuando a través de sus seguidores (no hay
pentecostés).
•FIN
• DIOS LES BENDIGA!!!