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1) Como es la relacin del docente con el conocimiento?

, Qu dimensiones
incluye el auto?
2) Explicar las metforas, huellas, espejos, seales.
3) Por qu el conocimiento no debera relacionarse con las 3 actitudes?:
dogmatismo, iluminismo, y escepticismo
4) Segn el autor, para que conocemos
5) Que significa relacionarse pblicamente con el conocimiento
6) Explicar las metforas gora (plaza pblica) autopistas, y mercado
7) Realiza una reflexin crtica o aporte sobre este capitulo

1)Se podra decir que la funcin del docente es comunicar conocimiento para que
sean aprendidos aun ante situacin previos o condicionales, el autor insiste en la
necesidad de condiciones laborales dignas y equitativas. Tambin desde puntos
de vista diferentes y compromisos institucionales. El fin es el de ensear bien y lo
mejor posible, haciendo lo necesario para alcanzarlo. Cullen afirma que el docente
debe ensear para que otros aprendan lo que sin esta enseanza no podran
aprender.
El autor incluye las siguientes dimensiones:
Dimensiones psicolgicas
Dimensiones Sociales
Dimensiones Epistemolgicas
Dimensiones polticas
Estas dimensiones son estrictamente ticas y no pueden ser ni simplificadas ni
reducidas, Aceptar esta complejidad, es posible defender la tesis de una
transformacin educativa sin una relacin a fondo de estas relaciones del docente
con el conocimiento.

2) huellas
son aquellas que dejamos, despus de que enseamos que van a ser
permanentes. Las marcas que dejamos en nuestro proceso de enseanza, desde
que comenzamos la misma siguiendo por lo que se experimenta(bsqueda) se
investiga, por lo que se conoce (rastros seguros) y llegas a nuestra meta (lo que
se deja).
Espejos:
en este punto se refiere al docente ya que en el los alumnos se ven reflejados, por
lo tanto, es lo que el docente quiere reflejar. El docente es quien en relacin al
conocimiento valora y representa el valor del cambio, brindando seguridad,
mostrando lo que es bueno y malo y tomando decisiones sobre lo que se puede
conocer y lo que se debe hacer.
Seales:
Cullen dice que el conocimiento debe ser como una seal que orienta, las seales
se relacionan con las huellas porque siguen rastros, son como direcciones y
orientaciones que ha dejado el docente y que se ven reflejadas en el alumno.
Siempre van a ser seales, la cuestin es como las percibe el chico.
3) El autor nos recomienda revisar los resabios del platonismo y los del
iluminismo. Del platonismo porque no hay nada que haya fijado para siempre el
sentido de las cosas y no podemos tener la seguridad de la esencia de las cosas y
adems relacionarnos con el conocimiento negando su historia. El iluminismo por
otro lado, platn dice que no tenemos que creer que somos un espejo seguro, ya
que nos ensea a una tabla raza/alumno.
Para el autor el Dogmatismo es suponer que existe algo, algo que existe y no lo
dudo. Este algo no es ideolgico y no se elige. El Dogmatismo Nos hace creer que
enseamos el nico camino posible hacia la verdad, marcando las huellas que los
alumnos deben seguir.
Escepticismo, es el momento en el que niego la posibilidad del conocimiento
Hablando desde la teora gnoseolgica, Para el autor no se puede conocer nada,
el ser humano no puede conocer ya que el escepticismo consiste en mantenernos
indiferentes frente a la posibilidad de la verdad, da los mismo cualquier afirmacin,
ya que todo est permitido. para concluir el autor expresa slvense quien puede.
El Escepticismo nos hace descreer de nuestra propia enseanza por aquello de
las huellas borradas o estemos demasiados empaados, dando la seal para que
los alumnos sin memoria y sin proyectos, se las arreglen como puedan. No hay
por donde caminar y no hay por donde mirar. Segn el autor es necesario
relacionarse con el conocimiento sin tantas expectativas y para no llegar a caer en
el escepticismo y el desaliento. Por qu un espejo no es una realidad nica sino
una de tantos espejos posibles. As que es necesario ensear en tiempos de
escepticismo en una relacin con el conocimiento critica esperanzada y
contextualizada contrariasen a las tres actitudes dogmticas.
4) Segn el autor, el docente se relaciona con el conocimiento para ensearlo, por
lo tanto, el educar se relacin con la construccin del espacios sociales, comunes
y abiertos. donde todos puedan concurrir, espacios sociales comunes y abiertos.
no es solamente el deseo de aprender y tener el poder de ensear,
el conocimiento no es para no atar al
deseo a ninguna presuntanaturaleza, ni para legitimar el poder desde ninguna ra
zn fctica. Se trata de relacionarnos con el conocimiento como pensamiento
crtico. Que mientras circula por la autopista, recuerda el gora y el mercado, y se
asombra de cmo es necesario conocer lo justo, lo que no excluye ni discrimina, lo
que junta la igualdad y la libertad, lo que armoniza lo diferente y lo comn, lo que
permite realizar el deseo de aprender y ejercer el poder de ensear. Esta
enseanza es lenta y costosa, pero quiere llegar al conocimiento legitimado
pblicamente y para redefinir un espacio de lo pblico.

5) Relacionarse pblicamente con el conocimiento significa que el conocimiento no


es solo para m ni para alguno, es para todos, sin restricciones naturales o
educativas, ya que gracias al docente que se relaciona pblicamente con el
conocimiento para ensearlo, publicarlo. Por lo tanto, educar se relaciona con la
construccin de espacios sociales comunes, universales y abiertos. Por eso al
relacionarnos con el conocimiento no es solamente, relacionarse con razones para
criticar o fundar, si no es relacionarse con informacin que circula todo el tiempo,
por eso al relacionarnos con el conocimiento para reconocer, que solo
destrabando el deseo de aprender liberamos el poder de ensear, hay que
construir lo pblico no sentido de enseanza, relacionarlo con el deseo de
aprender y de ensear.

6)Cullen, toma para sus metforas lugares con caractersticas que son
representativos de su tiempo: el gora, el mercado y la autopista.

El gora
es una Polis hegemnica, El Objetivo del gora es darle produccin al uso natural
de las cosas, Si bien el gora es un lugar donde todos los hombres desean saber
por naturaleza, en ella el hombre se relaciona con el principio o las causas de las
cosas. Tambin el gora Legitima la jerarqua natural, esta divide los Libres de los
esclavos, los Varones de las mujeres los Filsofos de los poetas. Por ltimo, El
gora ayuda conectarse con el conocimiento natural y conocer la universalidad
esencial.
El gora es La inteligibilidad de todas las cosas (ver, saber, actuar) los docentes
Deberan ensear para vivir en el gora en donde se debe discutir y argumentar,
dejar la caverna de apariencias y sombras para entrar en un lugar donde podamos
discutir y argumentar en torno al bien y la verdad.
El mercado
Cullen toma la razn a partir del cogito cartesiano que regula el conocimiento y el
fundamento en donde busca el sujeto y no las cosas, Pienso luego existo. Se
apropia del valor y de la orden racional de la experiencia posible. La bsqueda de
la felicidad se pasa a buscar una sociedad ms justa. En este contexto en donde
surgen los estados democrticos, nace la escuela moderna. Cullen afirma que La
funcin del maestro es conectarse crticamente con el deseo de saber en dnde
debe ensear para internalizar el deber por el deber. La razn instrumental, la
industria cultural terminaron mostrando que el uso de la razn no reside en el
mero control simblico del deseo natural de saber.
La Autopista
hace referencia a la Sociedad global, a la Sociedad de
conocimiento hegemonizada por el mercado de la informacin, por un lado, y por
las entidades privadas y corporativas de la ciencia, la tcnica, el arte, y la tica por
el otro. Para Cullen lo global no es lo pblico. Ya que excluye el conocimiento, lo
confunde con disponibilidad informtica o velocidad de la circulacin. El
conocimiento no puede hoy respaldarse ni en la esencia de las cosas ni en la
pureza de la razn, tenemos que ensear con los nombres desnudos y con los
sujetos desfondados. Para el autor se necesita relacionar el conocimiento
para criticar el control simblico sobre el deseo de saber. Para compartir el
espacio social de mercado y para construir espacios sociales de autopistas y
desentraar la globalizacin. No hay que relacionarse con cosas ni con razones
que critican sino con informaciones que circulan y circulan.
7) Cullen tiene una postura clara, quiere que no se olvide el pasado, e invita a
recordad el deseo de aprender y el poder de ensear, ya que es razn para
conocer.
logrando esto no se estar atado a la naturaleza ni a la razn, si no que se podr
relacionar al conocimiento con un pensamiento crtico legtimo y redefinir el
espacio de lo pblico.