Colonialidad del poder,

eurocentrismo, y modernidad
Santiago Campos Naranjo
Globalización.
  Producción, circulación y consumo de mercancías, servicios y conocimientos en, desde y hacia
cualquier parte del mundo.
 Circuitos y condiciones diferenciadas de comercialización de esos productos.
 Balanza inequitativa. Países dependientes. Relación: centro/periferia; desarrollo/subdesarrollo.
 La globalización oculta las condiciones de producción, por ejemplo: al consumir un calzado no
sabemos el proceso de producción, muchas veces hecho mediante formas de explotación en
maquilas.
 Diferentes niveles de integración de las economías locales a una economía de mercado global.
 América y su construcción colonial
• Colón creyó llegar a la India
• Identidad del sujeto negada (indios)
Invención

• Nuevo continente.
• Construcción del sujeto moderno europeo mediante la diferenciación del sujeto americano (salvaje – primitivo)
Descubrimiento

• Proceso histórico que abarca los niveles de gobierno y de producción de riqueza.

• División internacional del trabajo, promueve la industrialización y el desarrollo del capitalismo como sistema económico mundial.
Colonización

• Proceso histórico que abarca los niveles subjetivos de las relaciones de poder: cultura, creencia, lengua.
• Se mantiene aún después de la independencia, generando divisiones internas entre las élites criollas y los otros (indígenas, negros,
mestizos).
Colonialidad • Mantiene una relación eurocéntrica que establece una única forma del pensar, sentir y actuar.
 Constitución de la idea de
raza como criterio *La idea de raza se construye en relación a
diferencias fenotípicas que clasificaron la
clasificatorio humanidad entre conquistadores y conquistados.
*Las identidades (europeo, americano, indio,
indígena, negro) se construyeron desde una
América: espacio tiempo connotación racial.
de la modernidad *Se desarrolla la perspectiva eurocéntrica del
conocimiento como única y hegemónica forma
Formas históricas de control de pensamiento = universalismo. Las formas de
del pensamiento, su cultura, tradiciones,
trabajo, de sus recursos y de conocimientos ancestrales, cosmovisiones fueron
vistos como salvajes, primitivos, pertenecientes a
sus productos, en
un pasado histórico.
torno del capital y del
mercado mundial2
Europeo
Formas de trabajo
Control del sistema.
salariales.
Trabajo Colonialidad: articulación de como el racismo
funciona como eje articulador de la división del
Capital trabajo a escala global, y de la acumulación de
Dependencia de la
Formas de trabajo no capital.
salariales.
producción.

No europeo
 Consecuencias de la colonialidad
* La descolonización (independencias jurídico – políticas) del siglo XIX y XX no descolonializó el
mundo (relaciones epistemológicas, formas de autoridad política (Estado-Nación), división
internacional del trabajo, las formas pedagógicas hegemónicas, etc.) No porque acabó el colonialismo
terminaron las relaciones coloniales de poder.
“Último día de despotismo, primero de lo mismo.”
* El mito de la modernidad de que la sociedad avanza hacia un futuro utópico lineal desaparece. El
Epistemología: universalismo histórico no tiene sentido porque los procesos sociales al interior del sistema mundo son
Parte de la filosofía que diversos.
estudia los principios,
fundamentos, extensión * Otras epistemologías no separan al ser humano (sujeto)de la naturaleza (objeto para un fin que es la
y métodos del acumulación). Es el proyecto de la modernidad capitalista el que separa, considerando al ser humano
conocimiento humano por fuera de la naturaleza. Destruimos la vida y nos destruimos a nosotros mismo.
* Otras epistemologías plantean desarrollar una tecnología que no use la vida como un medio para un
fin sino un fin en sí mismo.
Racismo. Categorías del presente las extrapolamos a procesos históricos diversos.

1era forma: pueblos con y sin alma. Bartolomé de las Casas (pueblos barbados que hay
que cristianizar) vs Sepúlveda (pueblos sin alma). 1550. De esclavitud a encomienda.
Siglo XIX la legitimidad del conocimiento se seculariza y la ciencia pasa a tener el
poder, la construcción racial pasa a ser genética (de pueblos sin alma a pueblos sin
ADN, racismo biológico).

De pueblos barbaros a cristianizar /a/ pueblos primitivos a civilizar.

No hay racismo sin instituciones sociales que llevan a cabo y creen un

efecto social y se traduzca en discriminación en espacios sociales,
urbanas, educación, salud. Estereotipo más institución.
Colonialidad del ser, del saber…
Se construye el nuevo orden global a partir de 4 genocidios (Epistemicidio):
• Indígenas americanos
• Negros africanos
• Árabes – musulmanes en Al Ándalus
• Mujeres indígenas en Europa. Racismo – sexismo epistemológico.

Fundamento del conocimiento del orden. “yo pienso luego existo” Se pasa los
atributos del Dios cristiano al hombre blanco europeo que posee la verdad
absoluta. Dussel: “yo conquisto luego existo”

Objetividad y neutralidad. Mi pensamiento es universal. Todos pensamos desde

lugares en el mundo.
 (Maldonado-Torres, Nelson – 2007) habla de la relación entre lo que llama la
colonialidad del poder, la colonialidad del saber y la colonialidad del ser y dice
que si la “colonialidad del poder se refiere a la interrelación entre formas
Colonialidad: modernas de explotación y dominación, y la colonialidad del saber tiene que
del Poder ver con el rol de la epistemología y las tareas generales de la producción del

del Saber conocimiento en la reproducción de regímenes de pensamiento coloniales, la

del Ser colonialidad del ser se refiere entonces, a la experiencia vivida de la

colonización y su impacto en el lenguaje”.