Universidad Autónoma de Tlaxcala

TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

Comunicación e Innovación

La teoría Crítica
Educativa
Primer semestre
25 de Octubre del 2021

Presenta:
Ailin Saldaña Ceron
Cristopher Erik Salas Teran
Nicole Mariane Maldonado Aguilar
Marlen Vázquez Zamora
Mauricio Martínez Diaz
 Índice
• Introducción
• La escuela de Frankfurt
• Preocupación de los Pensadores
• Objetivos de estudio de la Escuela
• La Teoría Crítica
• Ideas Centrales
• Rasgos y Características
• Representantes de la Teoría
• Resumen y conclusión
• Conclusión individual
• Referencias
 Introducción

La teoría critica fue planteada por los miembros de la escuela de pensamiento

conocidos como escuela de Frankfurt.
En esta escuela se propuso reinterpretar las teorías originales, subrayando que
el conocimiento se constituye en la realidad y no mediante la reproducción de
diversos conceptos.
Los medios de comunicación y la cultura popular tiene como misión mantener las
estructuras de poder y a las masas ignorantes y distraídas
 La escuela de Frankfurt

• Sus integrantes se reunieron en el Instituto de

Investigación Social de la Universidad de
Frankfurt creado en 1924.
• Sede Alemania
• Línea marxista
• Ascenso en Alemania del nacional socialismo
• Creciente importancia de los productos de la
cultura popular
• Auge de los modernos medios y técnicas de
comunicación
La escuela de Frankfurt

Intolerancia y violencia política

Surgimiento de los regímenes
autoritarios de la época como
fueron el fascismo, comunismo y
nazismo.
Estudio del autoritarismo,
tecnificación de las sociedades y
la relación entre el conocimiento
científico y la crítica social
 Preocupación de los pensadores

• A los teóricos críticos, les preocupó el surgimiento del

“hombre masa”, es decir, un sujeto subordinado a las
innovaciones tecnológicas y los medios de comunicación, en
donde se transmiten modelos y estereotipos de
comportamientos de acuerdo a los intereses de los consorcios
capitalistas.

• En las sociedades modernas, apunta esta postura, las

personas adoptan los valores y hábitos expuestos en los
medios masivos de comunicación y esto es aprovechado por
los productores de bienes para exponer su producto y
transformar los hábitos de consumo, lo que refuerza el poder
en el orden establecido.
Objetivos de la Escuela
Esta escuela pretende realizar una crítica a
las sociedades industriales desarrolladas por
medio de un análisis que va a ser
interdisciplinario pues, abarca no solo en el
aspecto político, sino también económico y
el de las industrias culturales así como la
influencia de los medios de comunicación en
la sociedad. 
De esta forma, los integrantes de la escuela
pretenden desarrollar una sociedad de
individuos conscientes y de espíritu crítico.
Para ello, se comprometen en la denuncia
de toda forma de opresión vigente en las
sociedades modernas, ya sean socialistas o
capitalistas.
Por otro lado, critican la concepción del
conocimiento anterior y pretenden romper con la
teoría tradicional. Para ello, denominan a esta
nueva forma como teoría crítica.
La Teoría Crítica

Mientras que la teoría tradicional intenta aportar una

descripción abstracta del mundo, ajeno a la realidad, la teoría
crítica busca un análisis, el desenmascaramiento de ideologías
y la transformación del mundo, además insiste en la ideología
como el principal obstáculo para la liberación humana.
Por esta razón propone que el conocimiento está mediado por
la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico,
político, económico y social, y sostiene que tanto los intereses
teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se
organiza y constituye el conocimiento, lo cual resultaba
diferente al planteado por el marxismo y otros elementos de la
teoría tradicional.
La Teoría Crítica

• A partir de estos razonamientos, la teoría crítica presta

atención especial al contexto de la sociedad y se opone
a las teorías cerradas, apostando por una construcción
del saber de tipo dialéctico.
• Es por ello que la teoría surge para promover un
entendimiento de la situación histórica y cultural de la
sociedad con el propósito de generar acciones en torno
a una transformación de ésta, más allá de describir o
explicar fenómenos, la intención es valorar dichos
fenómenos, y a partir de esto, comprender las
condiciones de dominación y promover la
transformación social.
Ideas Centrales

• Los filósofos de la teoría crítica defienden que

no existe la imparcialidad. Es decir, a pesar
de la posible fachada de objetividad que
defiende la teoría tradicional, esto no es más
que una apariencia que en realidad esconde
intereses ideológicos.

• Todo conocimiento está determinado por

intercesiones históricas, sociales y
económicas. Es decir, una teoría no puede ser
ajena al contexto social, histórico o
económico del que ha surgido.
 Rasgos y Características

• Recuperar la importancia individual del

hombre.
• Ve al hombre como responsable del cambio
social.
• Se opone a la propuesta marxista de que el
hombre esta condicionado y determinado
por la estructura social.
• Denuncia al capitalismo moderno que
manipula y explota a la clase trabajadora.
• Plantea la posibilidad de que pueda haber
consenso, apoyo y comprensión entre
diferentes sujetos y grupos sociales. 
Rasgos y Características

• Los medios de comunicación masiva tienen un

efecto adormecedor
• Controlan la voluntad a través de instrumentos,
como los medios de comunicación
• Innovación tecnológica en los medios de
comunicación
• Emancipación de la población
• Liberación de la opresión de los medios ante el
receptor
• Cultura de masas
Representantes de la teoría crítica

• Entre los principales exponentes de la teoría crítica, se encuentran

• Max Horkheimer.

• Theodor Adorno,

• Herbert Marcurse,

• Jürgen Habermas.
 Max Horkheimer

Filósofo y sociólogo alemán, uno de los nombres más representativos de la Escuela de Frankfurt.
Su trabajo estuvo vinculado al estudio de la razón instrumental, la cultura de masas y la
sociedad del consumo.
Para el es posible mejorar las condiciones de vida de la sociedad, para ello hay que estudiar los
efectos del cambio social y la manera como la acción social es capaz de propiciarlo sin utilizar la
violencia.
Cree firmemente que las Ciencias Sociales deben pronunciarse en favor de nuevas formas de
convivencia social que posibiliten el progreso y la libertad de todos los seres humanos. 
Sus ideas sobre el totalitarismo se entrecruzan con la crítica a la ciencia positiva ya la
metafísica, desplegándose de ellos, una crítica a la racionalidad instrumental. 
La experiencia del siglo XX, llevó a este pensador a promover el estudio interdisciplionario,
poniendo al Holocausto como uno de los hitos y consecuencias lógicas de la ideología occidental
y de la ideología como principal barrera para el desarrollo.
 Theodor W. Adorno

• Filósofo alemán que escribió sobre Sociología, Psicología y Musicología. Es

considerado uno de los máximos representantes de esta escuela de inspiración marxista. Su
filosofía, continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de
libertad y de dominio, y de una crítica de la sociedad capitalista como restricción de las
formas de pensamiento y acción.
• Consideraba que las masas mediáticas, actuando como masa, carecen de conciencia clara,
pues se adaptan a los hábitos de consumo cotidiano en las grandes aglomeraciones urbanas.
• Para el es muy importante dar cuenta de las consecuencias sociales del capitalismo, de los
efectos de la lógica del mercado en la vida de las personas: la sociedad queda reducida solo
a ser un objeto de consumo donde el sujeto permanece permanentemente controlado, sin
ser capaz de reflexionar por si mismo, y preso de las redes de consumo.
• Una de las grandes preocupaciones de Adorno fue la expansión de los medios de
comunicación y como estos influyeron en la sociedad.
 Hebert Marcurse

• El filósofo y sociólogo realizó una crítica a lo que denominó como “sociedad unidimensional”. Es
decir, aquella que ha conseguido diluir toda crítica. Sociedades cerradas que solo conocen una sola
dimensión de la realidad.
• La crítica fundamental que realiza Marcuse de la sociedad moderna, donde es el sujeto
unidimensional, es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de
dominación complicado.
• Para él, la sociedad moderna es capaz de asimilar cualquier forma de oposición, que surja al
interior de sí misma, y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de
oponérsele o quebrantar sus raíces socioeconómicas, el contenido de la conciencia humana ha sido
disfrazado y las necesidades del hombre son ficticias, producto mismo, de la sociedad industrial
moderna.
•  Marcuse distingue entre las necesidades reales que son las que provienen de la naturaleza misma
del hombre y las necesidades ficticias, aquellas que provienen de la conciencia alienada, y son
producidas por la sociedad industrial. Sin embargo, como la misma conciencia está alienada, el
hombre no puede realizar la distinción.
 Jürgen Habermas
• Jürgen Habermas es un filósofo alemán, enmarcado dentro de la denominada como Segunda generación de la
Escuela de Frankfurt. Colaboró en el Instituto de la Investigación Social y fue ayudante de Adorno. Él
también trató de desarrollar una teoría crítica para someter a análisis a las sociedades capitalistas
desarrolladas.
• La propuesta de Habermas es la emancipación del hombre mediante la reflexión, para acabar con todo
aquello que nos mantiene oprimidos. Habermas, destaca que los sujetos poseen capacidades de
comunicación, de reflexión y de análisis antes de actuar, ya que son capaces de argumentar y de establecer
acuerdos razonados, que les permitirán la sana convivencia con los demás.
• Para Habermas, las acciones de las personas y grupos sociales no son suficientemente explicadas por los
factores materiales, sino que están sustentadas en la comunicación. La acción comunicativa es la acción
fundamental de la vida social; sin ella no hay trabajo, grupos ni organización social, la acción comunicativa
entre las personas puede ser independiente, y libre y racional; independiente de los factores que la
deforman y limitan, como los intereses del dinero y el poder que limitan la comunicación veraz; libre de
prejuicios de todo tipo, de ocultamientos y mentiras, para establecer verdaderos mensajes que permitan
conocer situaciones reales y promover acciones de bienestar eficaces y racionales porque una efectiva
comunicación requiere estar sustentada no solo en datos sustentados, sino en un espiritu critico que permita
generar mejores formas de vida e interacción personal.
Resumen personal y Conclusiones

• Referencias
López J.L [TeoCom]. (2021, junio15).Teoría critica, escuela de Frankfurt, teorías de la
comunicación. [Archivo de vídeo]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=n02W3f5Kj2k
Maite, A. (6 de septiembre de 2021). Teoría crítica. Lifeder. consultado el 20 de octubre
de 2021. https://www.lifeder.com/teoria-critica/
Bohman, J. (2005). Critical Theory. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consultado el 20
de octubre de 2021. https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/#1.
Portal educativo porlaeducacion.mx (01 de octubre de 2021). Tronco encefálico, funciones
y partes. Almería, ES. Porlaeducacion.mx. Consultado el 20 de octubre de 2021
https://www.porlaeducacion.mx/tronco-encefalico-funciones-y-partes/