RESUMEN

En el presente artículo abordamos el contenido de la Sociología del Derecho como

rama especializada de la Sociología General, la cual tiene como objeto el estudio la
interacción del binomio Derecho-Sociedad desde su más mínimas expresiones, dada
la importancia de las relaciones que dentro de él se gestan, enfatizando en el papel
que para el Derecho tiene el enfoque sociológico de su estudio por ser una de las
dimensiones que lo compone, así como la necesidad de que la Sociología del
Derecho o Sociología Jurídica sea incorporada a los planes de estudio de la carrera
de Derecho, en aras de lograr un enfoque más integral y científico de los egresados
de esta rama de las Ciencias Sociales.

PALABRAS CLAVES: ciencia, derecho, sociología del derecho.

INTRODUCCIÓN

Se ha comprobado que el Derecho es una realidad sumamente compleja, a la cual se

le han atribuido disímiles significados; sin embargo existe uniformidad en cuanto a
afirmar que el “Derecho” posee tres dimensiones, una dimensión valorativa, una
dimensión normativa y una dimensión social, ya que éste constituye una obra humana
que surge como consecuencia de determinadas circunstancias sociales, económicas,
culturales, etcétera, que trata de garantizar la satisfacción de necesidades específicas
a la vez que desempeña funciones concretas. Es precisamente la Sociología del
Derecho la que se encarga del estudio de la dimensión social, de las incidencias y
problemas que surgen de las recíprocas relaciones entre el Derecho y la sociedad.

Así la Sociología del Derecho investigaría tanto la influencia de los factores sociales
sobre el Derecho, como la influencia del Derecho sobre la sociedad. Se recoge en la
doctrina que esta rama especializada, autónoma e independiente dentro de la
Sociología General, que tiene un origen reciente que la ubica en el siglo XIX; investiga
los factores sociales de todo tipo (políticos, económicos, culturales, morales, etc.…)
que influyen en la creación, mantenimiento, modificación y desaparición del Derecho y
de los valores jurídicos, entendiendo “Derecho” en un sentido amplio que incluye,
además de las normas al sistema jurídico tal como es realmente aplicado y las
diversas instituciones, órganos, profesiones, etc., que operan dentro de él; investiga
también los factores sociales que influyen en la eficacia o ineficacia del Derecho,
tratando de explicar, entre otras cosas, las causas de la no aceptación social o de la
no aplicación de un Derecho vigente o de concretas normas jurídicas, así como las
causas que impiden o que determinan que una normatividad vivida en una sociedad
llegue a convertirse en Derecho vigente.

En otro orden la Sociología del Derecho estudia la influencia del Derecho y de los
valores jurídicos sobre la realidad social, desarrollando ejes como el de las funciones
del Derecho en la sociedad considerada en su conjunto, el de los efectos sociales de
normas o instituciones jurídicas concretas, el de la función de los juristas en la
sociedad, etc.

Es necesario focalizar que estudiosos de esta rama de la Sociología, señalan como

objeto de la Sociología Jurídica dos problemas fundamentales: el “problema del
Derecho en la sociedad”, relativo a la posición, función y fin del Derecho en la
sociedad considerada en su conjunto y el “problema de la sociedad en el Derecho”, es
decir, de los factores sociales que están presentes e influyen en el ámbito del Derecho
y que pueden dar lugar a un Derecho libre, vivo, latente o en formación, al lado de
Derecho formalmente vigente.

En el presente artículo tenemos como objetivo analizar la génesis, características e

importancia del estudio de la Sociología del Derecho en la formación de los futuros
operadores del Derecho, en aras de lograr una formación más sólida y generar
competencias valorativas de los fenómenos que se desarrollan a su alrededor, y
consecuentemente la comprensión y retroalimentación de estos fenómenos con las
normas que en su amplitud los regulan.

DESARROLLO
1- ¿Qué es la Ciencia?

Es difícil ofrecer una caracterización breve y precisa de lo que se entiende por

Ciencia. Se le puede analizar como:

1- Sistema de conocimientos que modifica la visión del mundo real y enriquece la

imaginación y la cultura.

2- Proceso de investigación que permite obtener nuevos conocimientos; que

ofrecen mayores responsabilidades de manipulación.

3- Fuerza productiva que propicia la transformación del mundo y es fuente de

riqueza.

4- Profesión debidamente institucionalizada portadora de su propia cultura y con

funciones sociales bien identificadas.

La historia y el funcionamiento contemporáneo de las instituciones científicas

transparentan su condicionamiento social, pero es verdad que la ciencia y la
tecnología no garantizan el progreso social, ellas no actúan al margen de las acciones
de los hombres y sus conductas políticas y morales, solo éstas pueden convertirlas en
sus aliadas o en sus enemigas.

El Derecho es esencialmente un fenómeno social que forma parte de la

superestructura de la sociedad y de la cultura y el espíritu de cada sociedad
determinada. Es dictado por el Estado, expresa determinados valores
fundamentalmente políticos, pero también sociales, culturales y espirituales en su
sentido más general y es defensor de ellos.

El Derecho tiene tres dimensiones:

1) Dimensión valorativa, debe orientarse hacia la realización de valores, ejemplo,
de justicia, el bien común y de ello se ocupa la Filosofía del Derecho.

2) Dimensión normativa, porque en su intento de llegar a ser eficaz, el Derecho se

presenta como un sistema de normas obligatorias con unos caracteres propios, un
proceso de elaboración característico, etcétera. Desde este punto de vista prima un
enfoque del Derecho estrictamente científico jurídico, desde el cual se abordan temas
como su estructura, el estudio del Derecho vigente, su creación, interpretación y
aplicación, etcétera, funciones que fundamentalmente se atribuyen a la Ciencia del
Derecho.

3) Dimensión social, ya que el Derecho es una obra humana, el producto de una

determinada cultura, que nace como consecuencia de unas determinadas
circunstancias sociales, económicas, demográficas, técnicas, etcétera, intentando
garantizar la satisfacción de unas específicas necesidades, a la vez que desempeña
unas concretas funciones. Es la Sociología del Derecho la encargada del estudio de
las cuestiones y problemas que surgen de las recíprocas relaciones entre el Derecho
y la sociedad.

El Derecho es el resultado de estas tres dimensiones que se exigen recíprocamente,

coexisten en intrínseca unidad. Una comprensión plena del fenómeno jurídico supone
no perder de vista cada una de ellas. Así el estudio sociológico del Derecho conllevará
referencias al normativo, y éste a su vez al valorativo.

2- Surgimiento de la Sociología Jurídica. Objeto de estudio y temas que

recrea.

Se plantea que esta Sociología particular surge a fines del siglo XIX, con el propósito
de introducir una perspectiva sociológica al Derecho. Encarnación Fernández en un
estudio realizado recaba en que es una disciplina relativamente reciente, pero en la
que se puede hablar de “precursores, estimándose a aquellos pensadores que desde
el ámbito de la filosofía social, política y jurídica, se ocuparon de las relaciones entre
Derecho y Sociedad con anterioridad incluso a la fundación de la propia Sociología.
Encontrando dentro de estos a Protágoras, Hipias, Gorgias, Calícles, Trasímaco,
Aristóteles; en tiempos más recientes a Vico (1668-1744), a Montesquieu (1689-1755)
y a juristas como Savigny (1779-1861) y Bentham (1748-1832).

Suele considerarse a Auguste Comte (1798-1857) que fue quien utilizó por primera
vez la expresión “Sociología”, como su fundador, aunque algunos autores consideran
que fue Saint-Simon (1760-1825) el verdadero fundador de la ciencia que después se
llamaría Sociología.[1]

La autora referencia que Renato Treves expone las contribuciones que desde la
Sociología General le hacen a la Sociología Jurídica autores como Saint-Simon,
Comte, Spencer, Durkheim, Tonnies, Gumplowicz, y Oppenheimer. El mismo además
examina la contribución de las doctrinas políticas socialistas de Marx, Engels,
Lassalle, Menger, etc., que de alguna forma planteaban lo que Treves calificó como
“problema del Derecho en la sociedad”, referido al problema de la posición, de la
función y del fin del Derecho en la sociedad considerada en su conjunto. Por otra
parte, examina las aportaciones de las doctrinas jurídicas antiformalistas de Ihering,
Kantorowicz, Gény, Duguit, Hauriou, Roscoe, etc., las que abren el camino hacia la
Sociología del Derecho, ya que llevan a cabo una apertura del Derecho hacia la
sociedad, planteándose de forma preponderante lo que Treves denomina el “problema
de la sociedad en el Derecho”, es decir, el problema de las conductas sociales
conformes o no conformes a los esquemas jurídicos formales, conducta de las cuales
puede derivar un derecho libre o vivo. [2]

La Sociología del Derecho o Sociología Jurídica puede precisarse como una rama de
la Sociología General, que tiene por objeto una variedad de fenómenos sociales: los
fenómenos jurídicos o fenómenos del Derecho. Comprende el estudio de los mismos,
partiendo de que todos los fenómenos jurídicos son fenómenos sociales, aunque no
todos los fenómenos sociales son fenómenos jurídicos; existen los fenómenos
sociales no jurídicos como son los de usos o costumbres de gran importancia para la
vida en sociedad.

La Sociología Jurídica estudia las conjugaciones de factores que influyen tanto en la

génesis como en la configuración del Derecho, la misma para serle útil al Derecho
debe cumplir con una doble finalidad, una función científica y una función práctica.
Cada día existe un mayor número de temas que interesan a la Sociología Jurídica,
debido a que la gran red de interacciones sociales tienen regulación normativa, de lo
que se deduce el fundamental papel del estudio de esta rama para adentrarnos en las
raíces del conocimiento científico apelando a los factores sociales y dar cuenta de un
“avance científico”, es decir, los procesos de génesis y aceptación de ideas en
ciencia.

La Sociología Jurídica trata de establecer las correlaciones entre la estructura de la

realidad social y el orden jurídico, por ello, y en este sentido, analiza el vínculo entre
las normas de la sociabilidad, los grupos sociales, las sociedades globales y los tipos
de derecho que les corresponden.

Para la Sociología Jurídica, el derecho es sin duda, una herramienta altamente

especializada de control social,aunque existan otras instituciones que puedan
coadyuvar con él a su consecución. El derecho, enfocado desde el ángulo de la
sociología jurídica, puede provocar cambios, mientras que las instituciones jurídicas
reflejan, en mayor o menor medida, la realidad social.

El problema del cambio social también está conectado con el problema de la eficacia
social de las normas jurídicas, lo que algunos autores consideran la cuestión decisiva
de las relaciones entre Derecho y sociedad. La noción de eficacia social indica los
efectos o las consecuencias que producen las normas jurídicas, consecuencias que
en parte se encuentran preestablecidas en las propias normas, pero que están
condicionadas por los hechos externos a esas normas.[3]
Autores refieren que los cambios pueden producirse porque se da una nueva
legislación, pero también es posible que el Derecho se adapte a las nuevas
circunstancias sociales sin modificar su estructura o su forma, ya que los conceptos
jurídicos pueden permanecer inalterados en su forma pero pueden cambiar su función
a través de la interpretación y aplicación del Derecho. Lo que se denomina Derecho
vivo o Derecho en acción.[4]

El tema genérico del que se ocupa la Sociología del Derecho es el tema de las
relaciones recíprocas entre Derecho y sociedad. Así la Sociología del Derecho
investigaría tanto la influencia de los factores sociales sobre el Derecho, como la
influencia del Derecho sobre la Sociedad.

La Sociología de Derecho investiga:

1- los factores sociales de todo tipo (políticos, económicos, culturales, morales, etc)
que influyen en la creación, mantenimiento, modificación y desaparición del Derecho y
de los valores jurídicos, entendiendo por “Derecho” en un sentido amplio que incluye,
además de las normas, el sistema jurídico tal como es realmente aplicado y las
diversas instituciones, órganos, profesiones, etc… que operan dentro de él;

2- investiga también los factores sociales que influyen en la eficacia o ineficacia del
Derecho, tratando de explicar, entre otras cuestiones, las causas de la no aceptación
social o de la no aplicación de un Derecho vigente o de concretas normas jurídicas,
así como, paralelamente, las causas que impiden o que determinan que una
normatividad vivida en una sociedad llegue a convertirse en Derecho vigente.

3- Por otra parte, la Sociología del Derecho estudia también la influencia del
Derecho y de los valores jurídicos sobre la realidad social, abordando temas como el
de las funciones del Derecho en la sociedad considerada en su conjunto, el de los
efectos sociales de normas o instituciones jurídicas concretas, el de la función de los
juristas en la sociedad, etc.

Sociología Jurídica tiene dos Perspectivas:

1- Sociología Teórica:Consiste en la elaboraciónde una teoría general de la sociedad

y del lugar que el Derecho ocupa en ella. Se ocupa de problemas generales entre los
que se destacan el de la función del Derecho en la sociedad y el fin del Derecho.

2- Sociología Empírica:Consiste en la realizaciónde investigaciones empíricas

empleando métodos tales como las entrevistas, los cuestionarios, los muestreos, las
estadísticas, etc. Se centran en el estudio de problemas particulares y concretos, tales
como: la producción y eficacias de las leyes, leyes mal hechas o inaplicables, efectos
sociales de las leyes sobre los jueces, abogados y otros operadores jurídicos.

3- Tareas y Métodos que utiliza la Sociología Jurídica.

De los materiales consultados podemos referenciar que Roger Pinto reduce a cinco
las tareas de la Sociología Jurídica, siendo estas:

- La génesis de la noción de las normas jurídicas: origen, evolución y

diferenciación de los modos de creación del derecho (costumbre, jurisprudencia y
legislación).

- Orígenes del desarrollo de las estructuras sociales: Constituciones, status

jurídico, colectividades e individuos, así como el origen de las relaciones políticas.

- Génesis y desarrollo de la reglamentación de las diversas categorías de

conducta sociales: Religiosas, éticas, estéticas, económicas, políticas, domésticas,
etc, las condiciones y los límites de efectividad de las normas jurídicas.

- El papel del personal autorizado y especializado en el campo del

derecho:Legisladores, Jueces, operadores jurídicos en general, etc.

- Estudia al Derecho: Analiza las instituciones y a las prácticas jurídicas como

una realidad objetiva, y lo trata como si fuera otro fenómeno social. Para esto tiene
que:

a) Determinar el hecho.

b) Estudiar la génesis de las reglas del derecho

c) Distinguir los tipos de organización jurídica

d) Analizar las nociones fundamentales del derecho público y del derecho privado

e) Examinar la evolución de esas nociones y observar la evolución del derecho

como un todo.

3.1- Métodos de la Sociología Jurídica.

Esta rama utiliza métodos similares a la Sociología General estos son:

- La observación: Método utilizado para obtener información escrita, como textos

de leyes, archivos notariales, tablas estadísticas, etc.

- La interpretación: Significa extraer de un texto toda la información que sea

posible, sin cambiar el sentido de las palabras ni del texto.

- Comparación: Lograr a través del método de comparación de las diferentes

instituciones jurídicas, una tipología de los sistemas jurídicos.
- Histórico-Comparativo: Utilizado para estudiar la historia, a través de este
método se logra obtener un fenómeno racional de los fenómenos jurídicos.

Como métodos de análisis utiliza:

- Método de análisis de contenido: Este método se ajustaa los hábitos

mentales de los juristas y al derecho mismo, representado en forma de textos. El
análisis de contenido se descompone en análisis cualitativo y análisis cuantitativo.

- Análisis de documentos jurídicos: Estudia documentos relacionados con el

derecho; ejemplo, un acto de la práctica judicial, una escritura notarial, o un
documento de carácter privado.

Técnicas cuantitativas: dentro de estas se encuentra la Estadística que busca cubrir

la totalidad de los fenómenos observados y el Sondeo, que toma muestras
representativas aleatoriamente de una facción de los fenómenos observados.

4- La Sociología Jurídica. Importancia de su estudio en la carrera

de Derecho.

Para desarrollar este acápite, nos valimos de ideas abordadas por Guillermo de la
Rosa Pacheco, el mismo esboza claramente la necesidad de que los horizontes de la
enseñanza del Derecho se amplíen, a través de una mayor seriedad y profundización
en el contenido que puede desarrollarse con la impartición de la asignatura de
Sociología Jurídica en las Escuelas y Facultades de Derecho. Haciendo eco de las
citas del autor, referimos que “los conocimientos que aporta la sociología de los
jurídico y es ahí donde radica su importancia, deberán ser de gran utilidad a los
redactores de las normas jurídicas para que tomen en consideración el conocer
debidamente las causas que motiven la expedición de esas normas, para que las
conductas que se pretende se realicen o que no se realicen, queden perfectamente
delimitadas. De lograrse esto, la posibilidad de cumplimiento de las normas es casi
total cumpliéndose la finalidad de que la norma regula conductas. Pero si el caso es
que la norma ya se publicó sin esa precisión, los conocimientos de sociología jurídica
posibilitan sugerir las modificaciones adecuadas para obtener el resultado que
previamente se había previsto”.

Analizando la dialéctica del proceso de enseñanza aprendizaje de este catedrático,

nos damos cuenta de que la motivación por la Sociología jurídica, él la concreta a
través de la explicación y cumplimiento de objetivos, tales como:

1- el de explicar la importancia y función del contexto social;

2- comprender y explicar al Derecho (fenómeno jurídico) como forma de lo social;

3- dominar la formación de la sociología jurídica como disciplina en el conocimiento

del Derecho;
4- explicar la existencia del Estado dentro del grupo social;

5- explicar cuál es la función del abogado en el grupo social y en la práctica

profesional.

Como abordamos anteriormente para cada objetivo él traza marcos explicativos que
reflejan la necesidad de meditar y ahondar en el porqué es necesario el conocimiento
de esta rama de la Sociología, para lograr la perfecta consonancia del Derecho con la
sociedad en su conjunto. Plantea que “la complejidad social, no puede ser soslayada
por el estudiante de derecho. Las relaciones e interrelaciones que se producen
constantemente en los grupos sociales cada día son más complejas. Los
comportamientos de sus integrantes están de alguna manera determinados por esas
complejidades que rebasan ya los límites de los estados, la creación de organismos
supraestatales como la Organización de la Naciones Unidas, el Parlamento Europeo,
son ejemplos de ello. Su intervención en los grupos menores determina nuevos
comportamientos que deben ser regulados por normas jurídicas (derecho). Hay que
tratar de adecuar la normatividad local a las intervenciones de los otros estados y las
supraestatales que dejan las disposiciones legales obsoletas”.

El profesor de la Rosa Pacheco, acertadamente refleja que los ordenamientos legales

deben ser contextualizados atendiendo al desarrollo tecnológico que van alcanzando
los Estados, y que afectan a las relaciones entre los grupos sociales que interactúan
dentro de cada uno de estos.

Para el segundo objetivo hace hincapié en la comprensión que debe lograr el alumno
de “qué es un fenómeno y porqué se considera al derecho como tal y por ello forma
parte de lo social. Que las normas e instituciones jurídicas son el resultado de los
efectos que producen las conductas humanas dentro del grupo o grupos y que la
tendencia a imitar comportamiento de otros grupos forma parte de lo social y por
tanto, el fenómeno jurídico es cada vez más complejo”.

En tercer lugar puntualiza que el surgimiento de la Sociología como ciencia que

estudia los comportamientos humanos dentro del contexto social, trajo
consecuentemente a su desarrollo la apertura de un área que se convierte en
disciplina auxiliar para el estudio del Derecho, denominada Sociología del Derecho,
Sociología Jurídica o como la denomina el autor, Sociología de lo jurídico.

Canaliza para cumplir con el cuarto objetivo, que una mejor explicación del Estado
como fenómeno social, se logra con las aportaciones del método de conocimiento
sociológico, posibilitando un funcionamiento y objetivo, más precisos, así como la
influencia de la existencia del Estado con sus miembros integrantes y la influencia con
los estados circunvecinos.

Y cito, para ilustrar el tratamiento que propone para cumplimentar el quinto objetivo:
“De igual manera, es importante resaltar que las personas deben desempeñar un
papel dentro del grupo social, para un mejor funcionamiento del mismo. La actividad
del abogado tiende a desempeñar dentro del grupo social una función específica. Por
tanto, hay que precisar primeramente cuál es esa función del abogado dentro del
grupo social, para que inmediatamente después le sea proporcionada al estudiante de
derecho. Se critica acremente el desempeño de los abogados, pero no se les prepara
debidamente para que realicen su actividad conscientemente del papel que
desempeñan dentro de la sociedad a la que pertenecen”.

En nuestro caso, en todas las Facultades de Derecho del país es una constante la
preparación de los estudiantes desde los primeros años, con respecto al desempeño
dentro de los diferentes modos de actuación del profesional del Derecho,
impregnándolos a su vez, del fuerte sentido ético que dirige a esta profesión.
Resultando cierto que se debe incrementar, a través de una sostenida labor
pedagógica e investigativa de los que estamos inmersos en la afanosa tarea de
enseñar y trasmitir valores, los estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología
(Estudios CTS)[5], lo cuales posibilitarían el real acercamiento de nuestros
estudiantes a los fenómenos que inciden directamente en la toma de decisiones y que
producen modificaciones a la relaciones sociales existentes, permitiendo a estos
desde su formación una mejor comprensión de los fenómenos que constantemente se
producen; debiendo también ser ellos, partícipes directos del desarrollo de este tipo
de investigaciones dentro de los centros universitarios.

El catedrático Jorge Núñez Jover[6], recoge que en 1990, Cutcliffe alegó que los
estudios CTS tienen como misión central el “exponer una interpretación de la ciencia y
la tecnología como procesos sociales, es decir, como complejas empresas en las que
los valores culturales, políticos y económicos ayudan a configurar el proceso que, a su
vez, incide sobre dichos valores y sobre la sociedad que los mantiene”.

Argumenta que el impulso a los estudios CTS a partir de la década de los sesenta es
una respuesta a los desafíos sociales e intelectuales que se han hecho evidentes
desde la segunda mitad del siglo pasado, determinando la institucionalización
creciente por medio de programas de estudio e investigación en numerosas
universidades, fundamentalmente de los países desarrollados.

Es necesario resaltar la importancia que tiene la investigación sociojurídica en todo lo

propuesto. La investigación cumple un doble papel, de un lado debe asumir los
elementos críticos para la construcción de conocimiento y de otro, la investigación
sociojurídica será la que logre la consolidación en la construcción de un conocimiento
crítico por parte de nuestras facultades.

CONCLUSIONES

- El Derecho es un aspecto más de la vida social y se encuentra en una red de

relaciones que abarcan la amplia esfera económico-social, política, cultural,
ideológica. En esta dinámica interactiva, el Derecho, con frecuencia, es un factor que
cambia al hilo de las transformaciones sociales (en sentido amplio) y también que
encierra posibilidades que hacen y pueden hacer que en ciertas condiciones, sea un
factor de cambio y transformación social.
- La realidad jurídica es estudiada desde tres perspectivas, tres dimensiones
esenciales, estas son: norma, hecho social y valor, resumiendo los respectivos
papeles de la Ciencia del Derecho, de la Sociología del Derecho y de la Filosofía del
Derecho. Para una comprensión plena de la realidad jurídica de una sociedad
determinada hay que conjugar estas tres perspectivas.

- La Sociología del Derecho se ocupa esencial y específicamente de la dimensión

social del Derecho, de los problemas relacionados con la función social del Derecho y
más ampliamente del problema de las relaciones recíprocas entre el Derecho y
Sociedad.

- La perspectiva sociológica tiene gran importancia para el análisis del funcionamiento

institucional de la ciencia y también para explicar el curso de los procesos de
conocimiento involucrados en ella. No se pueden disociar los aspectos cognitivos de
los institucionales y éticos, así como estos de las redes de intereses y juegos de
poder que se tejen alrededor y dentro de las instituciones científicas. Aspectos que
tratan de ser solucionados por el Derecho a través del papel e interrelación de sus
tres dimensiones.

- El desmedido avance de la sociedad debe verse contextualizado en el Derecho y es

el impulso de los estudios CTS, los que pueden contribuir a que el mismo amplíe sus
horizontes investigativos, en cada una de las dimensiones que lo componen.

- Es necesario que en las Facultades de Derecho del país se logre una apertura más
consciente a la enseñanza de la Sociología del Derecho desde la fusión de lo
académico- investigativo, que tribute a una formación más integral de los futuros
profesionales del Derecho.

BIBLIOGRAFÍA

- Acosta Rivellini, Luis G. Sociología del Derecho.

- Añón, María José. Introducción a la Teoría del Derecho. Derecho y Sociedad, Edit.
Félix Varela, La Habana, 2006.

- Fernández, Encarnación. Introducción a la Teoría del Derecho. Visión General de los

llamados saberes jurídicos, p.417, Edit. Félix Varela, La Habana, 2006.

- Glosario de la Organización de Estados Iberoamericanos.

- Núñez Jover, Jorge. “La Ciencia y la Tecnología como procesos sociales”, Edit. Félix
Varela, La Habana, 2003.

- Núñez Jover, Jorge. “Indicadores y relevancia social del conocimiento”, La Habana,

2003.

- Peña Labrin, Daniel Ernesto. Derecho y Sociedad.

http:/catálogodeblawg.blogspot.com-Universidad Externado de Colombia, 2009.
Sociología del derecho
García Maynez la define como la "disciplina que tiene por objetó la
explicación del fenómeno jurídico, considerado como hecho social".
Desde un punto de vista analítico es la rama de la sociología general,
que enfoca el derechocomo fenómeno social; tiene por objeto explicar
sus caracteres, su función en la sociedad, sus relaciones y las influencias
recíprocas entre esos fenómenos sociales; así como también las
transformaciones del derecho, con un alcance general.

Del análisis del concepto expuesto surgen los caracteres siguientes:

a) la sociología del derecho es una rama de la sociología general y, por

lo tanto, tiene su mismo método y sus mismas características.

Como se trata de un tema que se estudia extensamente en otra materia,

no insistiremos al respecto.

B) el derecho es un fenómeno social, pues, como hemos dicho, existe

exclusivamente allí donde hay sociedad.

Pues bien, la sociología lo considera en tal carácter, es decir, como

un producto de la convivencia social, que presenta sus peculiaridades
propias. No lo encara pues en tanto objeto que indica un deber ser, como
la ciencia del derecho, sino en tanto ser, con un enfoque distinto de
histórico.

C) la sociología jurídica se hace cargo de la función social básica

del derecho, que es la de regir la convivencia humana- y por lo tanto los
distintos grupos sociales- sin que por ello se ignore que es portador de
valoraciones de justicia, libertad, seguridad, orden, etcétera, que han de
encarnar en el grupo social respectivo.

D) esta disciplina analiza también un aspecto de capital importancia, que

es el de las relaciones recíprocas del derecho con los demás fenómenos
sociales, es decir, con la moral, la política, el arte, la economía,
la religión, la cultura, el lenguaje, etcétera. En síntesis,
se trata de estudiar no sólo la influencia de esos factores sociales sobre
el derecho, sino también los efectos que el derecho ejerce a su vez,
sobre esos fenómenos sociales.

E) la sociología jurídica estudia también las transformaciones

del derecho, a los efectos de explicarlas causalmente, pero no ya con
el alcance individualizador, propio de la historia, sino con una amplitud
generalizadora, a fin de formular las leyes (se entiende que leyes en
sentido sociológico y no natural) que explican esas
transformaciones.

1. Introducción
2. La formación de la sociología jurídica
3. Precursores y fundadores del pensamiento de la sociología jurídica
4. Pensamientos positivistas
5. El evolucionismo
6. Iniciadores y fundadores de la sociología jurídica del conflicto
7. La obra de Marx y Engels y sus aportes a la sociología del Derecho
8. Relación entre la ciencia jurídica y la sociología jurídica
9. Problemas de la sociología jurídica
10. Conclusiones
11. Bibliografía

Introducción
Desde la existencia del hombre en la tierra, este a interactuado como el medio social; medio que lo conforman
todos los seres sociales y en especial por el hombre al ser considerado como el animal de perfección
socializadora. El hombre con el mero hecho de estar rodeado por otras individuos en un medio, ya está siendo
parte de la interacción social, en esta interacción social en un principio en un estado natural a traído
muchos conflictoo choques de intereses creando así un estado de inseguridad para todos; este miedo a
conllevado a que los individuos establezcan un ordenamiento social de derechos e l cual permita la buena
convivencia entre los hombres.es por esta razón que he visto la necesidad de centrar mi investigación en la
formación del pensamiento sociológico.
Básicamente en este pequeño trabajo lo que he tratado de desarrollar son los procesos que ha pasado el
pensamiento sociología; y de demostrar que el pensamiento sociología existió desde hace mucho tiempo,
pero que los hombres en la antigüedad no se habían preocupado por definirla formalmente, pero que ya
hacían uso de su técnica de observación para tratar de darle solución a los conflictos sociales y para prevé,
antecederse a algunas posibles situaciones dañinas para una sociedad segura; para tratar de demostrar la
presencia antiquísima de de la sociología jurídica, me he visto en la necesidad en recurrir a algunos
pensadores, filósofos, que ya habían expresado algunos inicios de sociología en sus inicios; para que los
lectores que no son muy ilustres en el tema sociológico he brindado la definición general de lo que se entiende
por sociología, ya que esta definición es importante para poder entender con mayor claridad lo que es
sociología del derecho; para algunos autores la sociología del derecho es una fusión entre el derecho y la
sociología; algo de lo que yo discrepo. El lenguaje de utilizado en este trabajo es adecuado y sencillo, para
que todo lector pueda entender la información brindada y analizada.
La formación de la sociología jurídica
LA SOCIOLOGIA GENERAL
CONCEPTO
Es la ciencia que estudia la interacción grupal en la sociedad. Su enfoque no está solo en los grupos, mas
también en su interacción.
Anthony Giddens nos dice que "la SOCIOLOGÍA es el estudio de la vida social humana, de los grupos
y sociedades". El ámbito de la sociología es extremadamente amplio y va desde el análisis de los encuentros
efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales globales. Si el autor afirma
que la sociología es el estudio de la vida social del hombre, pero, que entendemos por vida social, en
referencia al concepto dado, la entenderíamos como toda interacción o interrelación de uno mas individuos
dentro de un determinado medio social; medio social lo entenderíamos como el espacio físico y psíquico que
hace posibles la existencia y supervivencia de los hombres en sociedad.
Ahora bien si vida social humana la entendemos de una forma mas general, diríamos que equivale a vida
humana; esta "es la realidad fundamental que consiste en la esencial coexistencia o copresencia inseparable
entre el sujeto y los objetos, en reciproca relación de dependencia en mutuo condicionamiento en esencial
correlación: la vida o existencia humana es una rara realidad dual, que consiste en la inseparable y reciproca
trabazón entre el yo y el mundo; (…..). Mi vida es correlación entre el yo y mi mundo."[1]
Lo que nadie puede que negar el origen de toda ciencia social depende o esta condicionada a la existencia
del hombre, la sociologia como una ciencia social va estudiar el comportamiento del hombre en relacion a su
convivencia en una sociedad.la sociologia,que como toda ciencia posee un objeto de estudio: los hechos
sociales.

[1]. LUIS RECASENS SICHES,LUIS; Estudios de filosofía el derecho; Uteha; México; 1946;pag. 630
SOCIOLOGIA JURIDICA
CONCEPTO
"La sociología del derecho es la parte de la sociología que se encarga de estudiar lo jurídico como resultado
de la interacción social. La preocupación por establecer la relación entre Derecho y Sociedad es muy vieja y
se concretó en la antigüedad griega en un interés sobre las formas de gobierno, de ejercerlo y de aplicar
las leyes, cuestionando o justificando de entrada la legitimidad de los seres humanos que ejercen
la autoridad o que tienen la potestad de elaborar leyes que serán obedecidas por todos los miembros de
una comunidad."[2]
DEFINICION
"La sociología jurídica cumple una función muy significativa en el análisis e investigación de los fenómenos
sociales: derecho y sociedad. Ambos conceptos, como expresa muy bien Gurvitch están ligados por vínculos
tan estrechos que resultaría vano siquiera pensar en su disolución. Legaz y lacambra piensa en forma similar,
cuando afirma que el derecho existe por causa de los hombres."[3] .Dice Legaz [4]: «La sociología del
Derecho (...) estudia el fenómeno del Derecho no bajo el punto de vista normativo propio de la ciencia,
jurídica, sino como fenómeno social.». Ramón Soriano nos dice que "la sociología jurídica se ocupa de la
influencia de los factores sociales en el derecho y de la incidencia que éste tiene, a su vez, en la sociedad; la
mutua interdependencia de lo social y lo jurídico". Aunque muchos teóricos y juristas han negado el vinculo de
relación entre el derecho y la sociología; la idea de derecho surge de la necesidad de limitar la libertad natural
del hombre dentro de un estado natural y social; el derecho es fenómeno social porque surge o se origina de
las interrelaciones sociales dentro de una sociedad. El hombre por su naturaleza es un ser libre, y es esa
libertad natural que le ha originado múltiples conflictos con los otros, es a causa de solucionar estos conflictos
que surgen en la sociedad que surge la sociología jurídica, que es una ciencia que analiza los hechos, los
prevee y los soluciona.

[2].López Durán, Rosalío. Sociología General y Jurídica. Iure Editores. México 2005. p.266.
[3].esbozo a la ciencia sociológico-juridica extracto de la obra INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
JURIDICA; HORNA TORRES, JOSE; Editorial jurídica, Grijiley-peru 2011.pag.37
[4]. LUIS LEGAZ LACAMBRA: «Concepto y función de la sociología jurídica», en Revista Española de
Sociología, núm. cero. Madrid, abril 1964, pág. 31.
REFERENCIAS HISTORICO-SOCIALES
Los inicios de una sociología insipiente ya se hace notar en las antiguas culturas que alcanzaron
una organización social, ya podemos ver en las cultura griegas y de roma que ya, algunos pensadores
ingeniosos ya concebían la relación de la sociología y el derecho; y de allí la conocida expresión de los
romanos "ubi societas ubi ius";bajo esta expresión podemos deducir que para los romanos era inconcebible la
existencia de una sociedad sin derecho; ni un derecho sin sociedad. En la cultura griega también se nota la
importancia que tiene la sociedad en relación a su forma de organización política y de derecho mas favorable.
Los fenicios fue una cultura que desarrollo la actividad de comercio marítimo; son ellos los que dan las
primeras reglas de comercio; ya que par la para esa actividad social de intercambio era necesario algún tipo
de ordenamiento. Pues como vemos que ya es todas las culturas sin acepción han tenido una idea de lo que
es sociología; ya que si hay sociedades hay sociología y derecho. Pero también tenemos decir es que estas
sociología fue una sociología informal. Ya la sociología del derecho nació formalmente y se formó como un
conjunto de reflexiones que en diversos tiempos y lugares se formularon contra la posición formalista
dogmática. Todos los sociólogos del derecho han dicho en alguna parte de –su obra que ni el-orden jurídico
es un sistema cerrado, con plenitud hermética y finitud lógica y con solución para todos los casos, ni la ley se
puede expresar jamás con exactitud tajante. Tampoco cabe atribuir a ese orden vida propia, ni a los juristas ni
a los jueces la especial capacidad para interpretar las leyes de acuerdo con cánones por aquélla prescripta.
Es cierto que muchos teóricos de esta rama, marxistas o no marxistas, no han dicho más que eso.[5]

Precursores y fundadores del pensamiento de la sociología

jurídica
Dentro de este título estudiaremos a pensadores que vieron la necesidad de entender ámbito jurídico como un
fenómeno social; estos escritores plasmaron su pensamiento en grandes obras que hasta la actualidad son
estudiadas y admiradas.
DOGTRINAS DEL DERECHO NATURAL O ESCUELA DEL DERECHO NATURAL
"Esta denominación, en realidad, es impropia y no solo porque son muchos las doctrinas éticas y jurídicas que
hacen referencia al derecho natural en todo tiempo, sino, fundamentalmente, porque los autores de este
periodo que se consideran pertenecientes a esta escuela se hallan lejos de formar un conjunto orgánico,
presentando fuertes diferencias."[6]. son estas diferencias las que enriquecen el pensamiento político y social
de este periodo; aquí ubicaremos a los pensadores que conciben que el derecho natural, es un derecho
superior y anterior al hombre o al derecho civil. Este derecho natural es un derecho que tuvo como espacio un
estado natural; este derecho también lo consideran algunos autores como un derecho divino, emanado por un
ser superior.
Gurvitch considera a Aristóteles, Grocio, Hobbes, Jhon Locke; como precedentes históricos de la sociología.
ARISTOTELES
Aristóteles no dedica demasiada atención al problema del derecho natural. recoge de la sofistica la distinción
entre lo justo por ley y lo justo por naturaleza ,(…). Es significativo que Aristóteles no parezca compartir
la tesis de quienes opinan que el derecho es absolutamente inmutable (como se ha entendido casi siempre
hasta tiempos recientísimos) y en otro lugar declara que justo por naturaleza es lo que pertenece constante en
la mayoría de los casos.[7]
[5]. Fucito, Felipe; sociología del derecho; editorial universidad ;primera edición; buenos aires- argentina;
1993; pag.77
[6]. FASSO, GUIDO; HISTORIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO 2da.parte, edad moderna; Traducido por
Jose F.Lora Navarrete; editorial Pirámide S.A; tercera edición ;Madrid; 1966.
[7]. Aristóteles, gran ética, 33,1195ª
HUGO GROCIO
"Los prolegómeno al de iure belli ac pacis comienzan con la afirmación de la existencia
de principios universalmente validos de justicia, en polémica con el relativismo utilitarista que grocio
personifica en carneade. Contra la tesis escéptica, Grocio hace valer el argumento aristotélico y ciceroniano
de la natural sociabilidad( appetitus societatis) del hombre, que lo empuja a asociarse con sus semejantes, no
en una asociación cualquiera, sino pro sui intellectus modo ordinata; palabras que han sido interpretadas de
distintas manera, pero que en todo caso expresan la idea de una natural convivencia racional entre los
hombres." [7]
.THOMAS HOBBES
Mientras Aristoteles, los escolásticos y Grocio partieron del presupuesto del hombre como ser social por
naturaleza, hobbes declara, afirmando que, por su naturaleza , los hombres se sientan llevados a soportarse
mas que a asociarse, y que por ello el origen el origen de la sociedad esta no en la mutua simpatía, sino en el
temor reciproco; en su ilustre obra " el leviatán"; Thomas Hobbes menciona " el ius naturale , es la libertad que
cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia naturaleza, es
decir, de su propia vida ; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razón considere
como los medios mas aptos para lograr ese fin.[l].es esta libertad que el derecho natural; genera una
inseguridad para todos. En el pensamiento de hobbes ya notamos la idea de que la fuente natural del derecho
esta en ese medio donde para hobbes el hombre es el lobo del hombre, esta interacción de choques de
interese hace que las personas consideren la figura de estado, para que esta les brinde seguridad social; es
ahí donde notamos la presencia de una sociología jurídica natural.[8]
JHON LOCKE
Locke se muestra como antagonista del pensamiento de hobbes; para locke la autoridad del estado no tiene
otro origen ni otra justificación que el consenso popular, el mismo supremo poder del estado, esto es, el
legislativo, sl que los demás están subordinados , es solamente un poder fiduciario de obrar por determinados
fines, y por esto, permanece siempre en el pueblo un poder supremo de remover o modificar el legislativo,
cuando vea que el legislativo actúa en contra de la de la confianza depositada en él.(…). Y el poder debe ser
transferido a manos de los que lo habían dado, quien pueden ponerlo nuevamente donde crean mejor para
su seguridad".[9]
MONTESQUIEU.
En el caso de este autor, muchas partes de su obra indican una pretensión sociológica, no obstante no haber
podido dar fundamento a esta nueva disciplina, aunque para Ehrlich El espíritu de las leyes es la primera
tentativa para elaborar una sociología jurídica. Cuando Montesquieu trata de leyes naturales, no se refiere a
leyes universales, de acuerdo al sentir de su tiempo, sino a las que dependen de condiciones variables según
los lugares. Si bien, para él, derecho es legislación, realiza un comentario crítico sobre los objetivos de las
leyes y una explicación de las leyes por sus causas (1748: cap. 13, L. 18, p. 259). El espíritu general de que
trata Montesquieu es para Aron la cultura y para Pound la sociedad. Más cerca de la primera interpretación,
entendemos que tiene vinculación con el espíritu del pueblo que ocupa a Savigny, aunque esta interpretación
también ha sido fuertemente cuestionada,(…).

[7]. historia de la filosofía del derecho-2-edad moderna; ediciones pirámides S.A; Madrid; tercera edición; 1966
[8]. LEVIATÁN; hobbes, thomas ;fondo de cultura económica; segunda edición; México; 2006; pág. 106
[9].JHON LOCKE; THE SECOND TREAFISE OF GOVERNMENT, traducido por: Mario H. Calichio; impreso
en argentina; primera edicion;1959
La sociedad da forma a la ley y ésta a la sociedad, siendo esta concepción contraria a 3a que sostiene que el
legislador impone una ley a la sociedad. Gurvitch sostiene una posición contraria y estima que Montesquieu
se limita a estudiar las condiciones en que los mandatos jurídicos se adaptan al tipo especial de sociedad que
pretenden gobernar, lo que a su juicio es contradictorio, pues coloca al legislador por encima de la sociedad.
Debe evaluarse el momento político y la teoría vigente en la época en que Montesquieu
escribe (cuando el derecho era considerado exclusivo producto de codificaciones y ordenanzas) para
entender que es suficiente no haber derivado el derecho (como ley) de la teología o de la autoridad, de la
razón pura o de la metafísica, sino de hechos, y darle su lugar en la historia de la sociología jurídica, sin
pretender una claridad teórica imposible en su época.[10]

Pensamientos positivistas
SAINT-SIMÓN.
Las posiciones positivistas de la sociología fundamentan una vertiente de precursores de la sociología jurídica
que puede estimarse de mayor peso, por cuanto es natural que el orden jurídico sea vivido como un hecho
social dependiente de otros, pasible de una explicación científica. De allí que los juristas positivistas nos den
desde el comienzo una visión nueva del derecho como variable social. Entre los antecedentes sociológicos de
estas posiciones debe recordarse a Saint-Simón, cuya idea del derecho se encuentra arraigada en la
concepción económica de la historia (representada por el peso que le otorga al industrialismo sobre las
restantes actividades) y su desprecio por las clases sociales que llama ociosas, por comparación con las
productivas. Industriales son para Saint-Simón todos los que producen en cualquiera de los ramos materiales,
básicamente tres grupos:-cultivadores fabricantes y comerciantes. Frente a ellas, todas las restantes clases
son parasitarias, y, específicamente, la concepción del derecho de este autor se halla en su análisis de la
"época crítica" iniciada con la Revolución Francesa, que dará lugar a la sociedad industrial, y que representa
el fin del dominio de metafísicos y de juristas. [11]
AUGUSTO COMTE
"Las ideas de Saint-Simón vinculadas al derecho se encuentran como muchas otras, en el fundador de la
sociología. Lo que hace a la concepción jurídica de Comte se encuentra tanto al tratar la estática como
la dinámica social, pero especialmente al considerar a ésta en la descripción de la edad metafísica y su paso
a la positiva. En la edad metafísica, los juristas han tomado el lugar de los teólogos y se han convertidos
en clasedirigente, resultando unos y otros equiparables (1864: Sección LV, Tít. V). No obstante, lejos de
constituir un nuevo orden social, sólo legitimaron el despotismo regio. Al igual que su predecesor, estima que,
en la etapa positiva, la clase dirigente será la de los científicos y técnicos (equiparables a los industriales en
Saint-Símon) y no la de los juristas.(..). Treves ha sostenido que estas ideas excesivas muestran el
pensamiento de Augusto Comte en oposición al derecho entendido como derecho natural, abstraído de las
sociedades reales. Frente a la desaparición de este derecho, entidad metafísica insusceptible de verificación,
aparece otro, renovado en la edad científica, que preconiza, subordinado a la política y a la moral, y que limita
la acción individual sobre la base de deberes sociales (1987: 40 y 41."[12]

El evolucionismo
FEDERICO C. DE SAVIGNY.
Con la presencia de una mayor influencia de Montesquieu, opuesta a las conclusiones de Bentham, se
desarrolla la obra de este autor, cuyas concepciones sobre el derecho han servido a muchos críticos del
dogmatismo jurídico y precursores de la sociología del derecho en el siglo pasado.

[10]. FUCITO, FELIPE; sociología del derecho; editorial Universidad; primera edición; Buenos Aires-
Argentina; 1993; pag.116. 117
[11]. FUCITO, FELIPE; sociología del derecho; editorial Universidad ;primera edición; Buenos Aires-
Argentina; 1993; pag.120, 121
[12]. fucito, Felipe;op, cit; pag.122
. Savigny fue, como es sabido, el propulsor de una de las grandes corrientes de opinión alemanas en la época
de la codificación. A diferencia de Thibaut, para quien el derecho es un agente del cambio social (como pudo
pensar Bentham), para Savigny, el derecho no es obra de una voluntad arbitraria, sino de lo que llama "el
espíritu del pueblo".
La vida humana común es para este autor "como la vida de un ser supraindividual": de allí la importancia que
la continuidad histórica tiene para la formación del derecho.
"La obra de Savigny es incipientemente sociológica -al negar la posibilidad de que el orden jurídico pueda
encontrarse libre de influencias históricas y culturales, de modo tal que no existe obra codificadora pura de
acuerdo con solemnes abstracciones, para todos los tiempos y pueblos, si lo que se pretende es qué se
cumpla (1814:19 y 20). "En todas las naciones cuya historia nos ofrece duda, vemos al derecho civil revestir
un carácterdeterminado, peculiar de aquel pueblo, del mismo modo que su lengua, costumbres y
su constitución política. .Todas estas manifestaciones no tienen una existencia aparte, sino que son otras
tantas fuerzas y actividades del pueblo, indisolublemente ligadas, y que sólo aparentemente se revelan a
nuestra observación como elementos separados" (1814:23). Lo que forma un todo, escribe Savigny, es la
universal creencia del pueblo, el sentimiento uniforme de necesidades íntimas, que excluye toda idea de un
origen meramente accidental y arbitrario."[13]
HERBERT SPENCER.
"La obra de Spencer y la de Augusto Comte tienen en común la fe en la ciencia como instrumento capaz de
mejorar a la humanidad, la marginación de los problemas metafísicos y la pretensión de fundar una nueva
forma de convivencia social. Discrepan en cuanto a la ciencia que debe ser tomada como base para el
análisis de lo social, que para Spencer no es la física sino la biología. En lo que refiere al derecho, la
discrepancia entre Comte y Saint-Simón, por un lado, y Spencer, por el otro, reside en el individualismo de
éste, que fácilmente puede confrontarse con las tendencias socializadoras (en sentido amplio) de
aquéllos...La idea de la función social de las leyes y su dependencia de
la sociedad surge de la distinción que efectúa entre sociedades militares (cooperación obligatoria, status,
como señalaba Sumner Maine) y sociedades industriales (cooperación voluntaria, contrato, según el autor que
acabamos de citar). Su posición individualista le hace pensar que los hombres no pueden conformar la
sociedad a su antojo, y que las sociedades evolucionan hacia el tipo en el cual la cooperación no es
obligatoria (estadio ..superior), ya que en ella la sociedad existe para beneficio de -sus-miembros, y no a la
inversa. (…).Al constituir el derecho una derivación del tipo de sociedad, puede considerar su carácter
tradicional en tiempos primitivos y el valor de primera costumbre en los modernos, ya que la ley nunca puede
sustituir completamente los usos tradicionales. Esto se relaciona también con los sentimientos
y teorías apropiadas para cada estadio social, desde la justificación del sistema teocrático por el mandato
divino, el absolutista por la voluntad del soberano, la democracia por la voluntad mayoritaria del pueblo, y el
estadio final que a su entender será el consensus de los intereses individuales y no la opinión que la mayoría
tiene de ese consensus (que justificaría las tiranías parlamentarias): En este estadio final, las leyes no tienen
otra justificación que su eficacia para conservar las condiciones de una vida plena en el estado de asociación
(Spencer, 1947:11, 93 y 94).

Iniciadores y fundadores de la sociología jurídica del conflicto

En oportunidades anteriores hemos señalado que el presupuesto básico de la teoría del conflicto es la
escisión de la sociedad en clases antagónicas y la dependencia del orden jurídico respecto de ésta situación.
Corresponde aclarar que nos hemos referido hasta aquí a una sola vertiente de la sociología del conflicto,
aquella que tomando la idea de división entre clases opuestas entre sí, adoptaba el punto de vista de los
explotados. Existió otra teoría del conflicto, con consecuencias para la sociología del derecho que no llegan
hasta nuestros días, basada en la asunción del punto de vista de los grupos dominantes: tal el
llamado darwinismo social y la teoría poligenética, que desarrollan algunos elementos de Spencer, pero
acentuando los rasgos de lucha por la existencia y la superioridad de algunas razas: Arthur de Gobineau, en
su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853/1855), sostiene la extravagante idea según la
cual todo lo que hay de grande y de noble en el mundo deriva de una sola familia, cuyas distintas ramas han
reinado en los países civilizados del universo. Houston Chamberlain, en sus Fundamentos del siglo
XIX (1900), combina el racismo con la excelencia de lo teutón, único tronco puro que habría ejercido la
jefatura social y que está destinado para ello (teoría que luego asumió el nazismo en Alemania). El autor que
a pesar de muchos excesos ideológicos puede interesar dentro del darwinismo social es William Graham
Sumner, cuyos Folkways, estudio sobre las costumbres primitivas, se refieren también en parte a la génesis
del derecho. Con excepción de este último autor, del que nos ocupamos brevemente en el presente capítulo,
marginamos a los restantes de nuestro estudio, por el nulo aporte que realizan a la comprensión del fenómeno
jurídico (y del fenómeno social en conjunto, ya que cabe únicamente incluirlos en una teoría de la ideología);
luego de ello, nos referiremos a la vertiente representada por Marx y por Engels.[14]
EL DARWINISMO SOCIAL COMO TEORÍA DEL CONFLICTO Y SU CONCEPCIÓN DEL DERECHO. LA
OBRA DE WILLIAM GRAHAM SUMNER (1840-1910).
Las creencias sobre el poder de las leyes derivan de las costumbres. Pero Sumner introduce aquí un
elemento voluntarista: la fuerza ha entrado históricamente en la constitución de las mores, y es bueno que así
haya sido.

[13]. fucito, Felipe;op, cit; pag.131

[14] . fucito, Felipe;op, cit; pag.136
"Sólo la fuerza ha hecho el derecho en el pasado, y si concebimos como fuerza (y así debe ser) las elecciones
y los fallos de los tribunales, también debemos decir que en la actualidad también la fuerza es lo que hace el
derecho. La fuerza, de cualquier naturaleza que sea, anula las objeciones. Por lo tanto, el poder ha hechó
todo el derecho que ha existido o existe hoy" (1948:93 a 95). Con esta idea contradice buena parte de lo que
sostuvo antes, ya que la fuerza puede alterar cualquier precedente, cualquier costumbre. Los fundamentos de
su opinión aparecen como ideológicos; justifica los despotismos y lamenta los fracasos de Sforza o de César
Borgia; sostiene que la protección de los débiles es una moda irracional pues "solamente existe una
débil probabilidad de que el más fuerte no tenga razón" (1948:92, 253, 245).
Otro punto de vista conocido de este autor es su idea de que la situación jurídica de las personas ha
evolucionado del status al contrato. En las Sociedades primitivas; las "posiciones (status)" otorgadas por las
costumbres eran inquebrantables: la afiliación al grupo, el parentesco, la familia, el vecindario, la jerarquía,
eran casos de status sin elección posible, ya que el nacimiento lo determina para el futuro de cada uno. En los
tiempos modernos, el status ha sido reemplazado por el contrato (con lo que quiere significar cierta
disponibilidad electiva). No obstante, "sea cual fuere el sentido que se le da al concepto de libertad, ésta
nunca podrá significar la emancipación de la influencia del ambiente societario o de las costumbres de la
sociedad en que senace" (1948:96 y 97). Por todo esto su obra, más allá de algunos conceptos e ideas
perdurables, aparece descalificada por la historia misma. La presunta inatacabilidad de las costumbres que
predica es opuesta a todo racionalismo y a cualquier intento consciente de mejorar una situación social que
pueda afectar costumbres y derechos adquiridos. De acuerdo con esta idea, la historia debería detenerse, y
eso es lo que expresan la mayor parte de sus páginas. La otra idea rectora nos dice que la fuerza todo lo
justifica y que no sólo el más fuerte impone su ley sino que es correcto y valioso que lo haga. Una pura y
simple aplicación de la lucha por la vida" y la supervivencia del superior, que, generalizada .como idea
por Darwin y Spencer, llegará en el siglo presente á desarrollos nefastos y varios países europeos.[15]

La obra de Marx y Engels y sus aportes a la sociología del

Derecho
Marx y Engels en sus principales obras que el derecho es una super estructura que viene determinada en
ultima instancia por la infraestructura económica de la sociedad. La teoría del derecho de Marx y Engels es
apenas algo más qué" observaciones" diseminadas en obras escritas con objetivos muy alejados del análisis
jurídico, lo que puede aplicarse a Lenin. Por su parte, los ámbitos jurídicos ignoraron totalmente estos trabajos
hasta las primeras décadas de este siglo; cuando aparece, lo hace como sustento del "derecho social", y su
influencia- es exclusivamente en las obras de los economistas (Arnaud, 1981:69). Según la Ideología
alemana, en cita común pero necesaria en el momento de precisar la opinión de estos autores sobre el tema
que nos ocupa, "la organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de
determinados individuos; Pero éstos, no como puedan presentarse ante la imaginación propia oajena, sino tal
y como realmente son; es decir, tal y como actúan y como producen materialmente, y por lo tanto, tal y como
desarrollan sus actividades bajo determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes de
su voluntad. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres, se presentan
todavía aquí como emanación directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con
la producción espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la política, de las leves y de la moral, de
la religión, de la metafísica, de un pueblo" (1985:25 y 26)
De allí que el derecho, la moral; la religión, pierden la apariencia dé su propia sustantividad. í.os hombres, al
cambiar su realidad material, cambian también sus pensamientos y los productos de su pensamiento, entre
ellos, las leyes.

[15]. Fucito, Felipe;op, cit ;pag.138 6)

Consecuencia de Éste punto de vista es que las luchas que se libran dentro del Estado (entre formas
de gobierno, por determinados derechos políticos, etc.) son formas ilusorias mediante las que se ventilan las
luchas reales entre las diferentes clases (1985:"35).Como el Estado es la forma por la que los individuos de
una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda la sociedad civil de
una época, se sigue que todas las instituciones comunes tienen como mediador al Estado y adquieren por su
intermedio una forma política. De ahí la ilusión, de que la ley se vea én la voluntad y además en la voluntad
desgajada de su basé real; en la voluntad libré. Puede verse entonces que en la concepción marxista existen
dos temas diversos y conectados: él primero es que la especulación pura sobre el derecho en general lleva a
construir categorías jurídicas abstraídas dé las relaciones sociales determinadas. En esto puede coincidir toda
la sociología del derecho, aun la no marxista. El segundo punto es que las categorías jurídicas construidas
reproducen una estructura social específica, y esta estructura está constituida por relaciones sociales de
intercambio.

Relación entre la ciencia jurídica y la sociología jurídica

Para poder entender con facilidad la relación que tiene la ciencia juridica y la sociología del derecho o también
llamada sociología jurídica pasare a definir a cada una de ellas por separado y allí veremos que
indiscutiblemente estas dos ciencias tienen una interdependencia natural y que necesariamente tienen qu
estar equilibradas armónicamente para que toda sociedad pueda desarrollarse en un ambiente de convivencia
de paz.
La ciencia jurídica en sentido estricto, o sea la ciencia dogmatica del derecho, la ciencia sistemática del
derecho, puede ser definida como la ciencia que versa en sentido objetivo del derecho positivo.[16]. Así, pues,
Derecho = norma es el objeto de la ciencia jurídica (estricto sensu» («de la ciencia jurídica» sin más, escribe
Legaz en el anterior pasaje); pero lo que es evidente es que los juristas no pueden negar carácter científico a
otras disciplinas como la Historia de Derecho o la Sociología jurídica, que también trabajan con el Derecho;
la Historia del Derecho y la Sociología jurídica son, en efecto, auténticas ciencias, y los juristas, o sea la
Dogmática jurídica no lo niega; a lo que se oponen los juristas —y no les falta en ello razón— es a introducir
consideraciones sociológicas o, en otro aspecto, filosóficas en el terreno normativo de la Dogmática jurídica
como teoría del Derecho positivo; es decir, se oponen a que la Sociología del Derecho y la Historia del
Derecho) entren dentro de ese concepto estricto de Ciencia del Derecho. La Sociología jurídica estudia el
Derecho como hecho o fenómeno social; estudia la interconexión Derecho-Sociedad. Sus dos temas
fundamentales expresan, respectivamente, esa relación que la Sociología jurídica mantiene, tanto con la
Ciencia como con la Filosofía del Derecho.
La Ciencia del Derecho ha recorrido un largo camino. El Derecho..."es el conjunto de normas coercibles que
regulan la convivencia humana en interferencia intersubjetiva". Se trata pues de un conjunto de normas ó
juicios imperativos, que reglan vínculos entre personas, y que por definición son coercibles, es decir que su
incumplimiento trae aparejada una sanción o el cumplimiento de la obligación aún en contra de la voluntad del
obligado. Lo que implica que toda sociedad, medianamente civilizada, tiene un sistema de normas que
regulan la convivencia social y han sido establecidas por el poder legítimo, para resolver todo tipo de
conflictos que en la convivencia cotidiana puedan presentarse, para ayudar a consolidar un "orden social" y
tornar previsibles las conductas. De allí la conocida expresión de los romanos: "ubi societas ubi jus" expresión
latina que traducida significa: "donde hay sociedad hay derecho"[17]

[16].RADBRUCH,GUSTAV; Intoduccion ala filosofía del derecho; editorial Fon do de cultura económica; pag.
[17]. UNIVERSIDAD CENTROAMERICANAFACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES;
SOCIOLOGIA JURIDICASelección de Textos; Jorge Alfonso Moreno Chávez
La sociología del derecho es una ciencia social; también vendría a ser una ciencia especial de la sociología
general; su objeto de estudio son los hechos sociales, la facticidad social, lo que sucede en la realidad social.
Su método es también la observación y comprobación de tales. y su objetivo es llegar a establecer las leyes
causales del acontecer social, que permita tanto la descripción como la predicción de la realidad social; todo
esto se resume en la definición dada por el gran sociólogo francés Emile Durkheim que había definido los
temas de la Sociología del Derecho, "diciendo que ésta debe investigar: primero, cómo las reglas jurídicas se
han constituido real y efectivamente; es decir, las causas que las han suscitado y las necesidades que tratan
de satisfacer, y segundo, la manera cómo funcionan en la sociedad".[18]; en el primer punto se entiende que
es necesario un análisis real sociológico-juridica; es decir la relación entre el origen y necesidad del derecho, y
en el segundo pide el análisis de la aplicación real del derecho; se sobre entiende que el derecho surge de la
sociedad y surte sus efectos en ella.
La Sociología del Derecho se vincula a la Ciencia del Derecho: analiza el fondo sociológico de todo sistema
normativo y observa la vivencia y efectos reales de un determinado Derecho en una determinada sociedad.
Gurvitch ha estructurado este tema en una triple serie de cuestiones agrupadas, respectivamente, en una
sociologia sistemática o microsociología del Derecho, una sociología diferencial o macrosociología del
Derecho y una sociología genética del Derecho [19].

[18]. EMILE DURKHEIM: Lefons de Sociologie: Physique des moeurs et Droit, Ed. De G. Davy, P. U. F., París,
1950; cit. por Luis RECASÉNS SICHES: Sociología, Ed. Porrúa, México, 6.a ed., 1964, págs. 581-582.
SOCIALIZACION DEL PENSAMIENTO JURIDICO
[19], GEORGES GURVITCH: Sociology of Iaw; New York, 1942; las citas de esta obrade Gurvitch
corresponden a la trad. italiana Sociología del Diritto, Edizioni di Comunita, Milán, 1957, págs. 75 y 241 y sigs.
"ehrlich entiende genéricamente el derecho como un ordenamiento de los grupos humanos, en razón de
cuyas normas se determinan las distintas posiciones relativas y las obligaciones de los diversos individuos
particulares de la sociedad y los grupos sociales.(…),afirma el autor: "el punto central del desarrollo de las
épocas, no en la legislación ni en la jurisprudencia ni en la ciencia jurídica, sino en la propia sociedad."[20];
"ahora bien, para ehrlich no cabe tampoco concebir el derecho tan solo como un ordenamiento de los grupos
sociales particulares, sino que, precisamente porque estos grupos se unen entre si, en grupos
progresivamente mas amplios, el derecho constituye el procedimiento de ordenación de los mismos, así hasta
el grupo social mas amplio, que para ehrlich es el estado".[21]
"(…);toda organización jurídica es en el fondo una organización social, todo conflicto jurídico consiste en un
conflicto real de intereses en la vida".[22]. Ulises schimill menciona que: "(….)el problema central del concepto
del orden jurídico consiste en especificar el criterio conforme al cual un conjunto de normas forman una
unidad.(…)."[23]. Henrry batiffol, en este tema sostiene al respecto que " el derecho es originado por la
sociedad , pero también toda la sociedad origina un derecho. La sociología conduce, pues a ver el fenómeno
jurídico en las normas de organización de todo grupo humano..(…).[24]

[20]. ESCRITOS SOBRE SOCIOLOGIA Y JURISPRUDENCIA;EUGEN Ehrlich; Editorial Marcial Pons;Madrid-

barcelona;2005; pag.12.
[21],ehrlich.op. pag13
[22]. ESCRITOS SOBRE SOCIOLOGIA Y JURISPRUDENCIA;EUGEN Ehrlich; Editorial Marcial Pons;Madrid-
barcelona;2005; pag.43
[23]. SCHIMIL O. ULISES "ORDEN JURIDICO". Dicc. jurídico mexicano UNAM-edit. Porrua.s.a. primera
edición; tomo VI; mexico
[24]BATIFFOL, HENRI; FILOSOFIA DEL DERECHO; editorial EUDEBA; primera edición; buenos aires-
ARGENTINA; 1966; pag. 32
Oscar correas consibe que "…(..).la sociología jurídica es una ciencia interesada, no en normas, sino en
conductas o en relaciones sociales ligadas a las normas de dos maneras: como causas y como efecto de la
misma…..(..)"[25]

Problemas de la sociología jurídica

Básicamente el problema central es que la ciencia del derecho positivo ha tratado de negar su campo de
estudio; en consecuencia se manifestado algunas dificultades al tratar de darle una definición que no sea
confusa con las definiciones del derecho; otros autores mencionan que la sociología tiene un problema de
terminología; ya que concibe al concepto de derecho e general como un derecho jurídico, al dar significados
iguales a la sociología del derecho y sociología jurídica. El campo de estudio de estudio de la sociología esta
siendo ambiguo a causa de que algunos pensadores afirman que la sociología jurídica es el resultado de
la fusión de la ciencia jurídica y la sociología general. La tensión entre el método jurídico y el método
sociológico ha sido otro de los problemas que la sociología del derecho a tenido que enfrentar a lo largo de
estos dos últimos siglos;que estuvieron marcados por la incomprensión y agresiones mutuas. Esta cuestión no
solo tiene un interés teorico-cientifico, sino tambien practico.
Este debate metodológico ha venido marcado, entre otras cosas, por el contraste entre la tradiciónal
dogmatica jurídica y los nuevos métodos empíricos aplicados al derecho, especialmente representados por la
sociología del derecho.

[25]. CORREAS, OSCAR; TEORIA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Y SOCIOLOGIA JURIDICA; primera
parte de la revista critica jurídica. Num 71987,pag.91

Conclusiones
COMENTARIO PERSONAL
El ser humano considerado como el ser mas sociable por naturaleza: es esta característica de sociabilidad la
base del origen de una sociedad; la busque da de una organización social de los hombres es originada por los
múltiples conflictos que cada individuo tiene en un estado natural como consecuencia de su ejercicio
de derecho natural; es esta libertad del derecho natural lo que originan los choques de interese dentro de un
espacio físico y tiempo determinado; creando así una inseguridad colectiva; es aquí donde los individuos se
ver forzados a organizarse, y limitar sus derechos naturales individuales y pensar en los derechos de la
colectividad que vendrían hacer a criterio personal los derechos civiles, estos derechos son posteriores al
derecho natural; pero son estos derecho los que debidamente organizados y planteados en una determinada
realidad los que garantizaran una convivencia segura. Considerando lo ya antes dicho; afirmaría que el objeto
y campo de estudio de la sociología jurídica se presenta desde el momento en el hombre decidió organizarse
y limitar sus derechos naturales y haci convivir dentro de un medio social seguro.
Bueno pasando un poco a la terminología de la sociología jurídica; creo que no debe confundir sociología del
derecho con sociología jurídica; ya que considero los términos tienen relación pero a la vez son muy distintos;
bajo mi concepción la sociología del derecho es mucho más completa, y que tiene mayor relación con la
sociología general; al parecer esta confusión terminológica se ha convertido en un problema de la sociología
jurídica; ya que lo que se entiende por jurídico es limitado con relación a la concepción que se tiene de
derecho; creo que lo jurídico depende de la concepción de derecho.

Bibliografía
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Esbozo a la ciencia sociológico-juridica extracto de la obra INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA JURIDICA;
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ANEXOS DE ALGUNOS DE LOS LIBROS
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos100/la-sociologia-del-derecho/la-sociologia-del-
derecho2.shtml#ixzz4nV6Orhyi

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos100/la-sociologia-del-derecho/la-sociologia-del-

derecho.shtml#ixzz4nV6Id6fb

[1] Fernández, Encarnación. Introducción a la Teoría del Derecho. Visión General de

los llamados saberes jurídicos, p.417, Edit. Félix Varela, La Habana, 2006.

[2] Ídem, p. 418.

[3] Añón, María José. Introducción a la Teoría del Derecho. Derecho y Sociedad, p.83,
Edit. Félix Varela, La Habana, 2006.

[4] Ídem, p.84.

[5] Según un Glosario de la Organización de Estado Americanos, se define a los

Estudios CTS como: Campo de trabajo, de carácter crítico e interdisciplinar, que
estudia la dimensión social de la ciencia y la tecnología, tanto en lo que respecta a
sus antecedentes sociales y ambientales. Una diversidad de orientaciones
académicas, como la sociología del conocimiento científico o la historia de la
tecnología, y de ámbitos de reflexión y propuestas de cambio institucional, confluyen
en este heterogéneo campo de trabajo.

[6] Núñez Jover, Jorge. “La Ciencia y la Tecnología como procesos sociales”, Editorial
Félix Varela, La Habana, 2003