LA CULTURA EN LA

IMAGINACIÓN ANTROPOLÓGICA
Principios del siglo XIX
CULTURA: “totalidad para preguntar por contraste con otra gran totalidad”
EL CONOCIMIENTO MODERNO

Cultura: grupos humanos

Natural No natural
• Lo particular • Lo singular

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LA CULTURA EN EL SENTIDO DADO POR
CLIFFORD GEETZ
La creación de las colectividades humanas y por lo tanto arbitrarias.
La naturaleza en contraste con lo ideal y universal, se expresa en la
dimensión biológica de los seres humanos.
La cultura es un artefacto creado por nuestra puesta entre paréntesis
de la naturaleza. (Restrepo, 2012)
La cultura como texto en el sentido dado por Clifford Geertz, [son]
nacionalizadas en espacios o prácticas; como la escuela, los rituales o
inconscientes implícitos de los individuos que ya no mueren con ellos,
sino que pasa a las siguientes generaciones no mediante los genes
sino que es aprendida. Ver: (Latour, 2007:153)

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HECHOS ECONÓMICOS (DIMENSIÓN
CULTURAL) PROPIEDAD/TERRITORIO
[Se puede] distinguir entre dos tipos, (Hetero/homo) con otros
sistemas igualmente integrados [estableciendo] de esta forma
una equivalencia analítica [mediante la] superposición entre
cultura cultura-lugar-grupo
Este espacio de interconexión aparece cuando la investigación
dota de sentido a la comunidad, para que luzca y se utilice.

lugar -esta solo aparece como tal para los seres humanos en tanto
es investida de significado- (Restrepo, pp.27.)
“se hacen estudios entre comunidades; grupos étnicos,
comunidades indígenas, negras, generaciones de
grupo antropólogos, comunidades negras ” (Ver: Friedmann, 1984)

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DIMENSIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y
ECONÓMICA.
“Ruido y datos”

Fallidos intentos [Para] Antonio Figueroa los

sujetos privilegiados de la
antropología se caracterizaron
como meros reproductores de la
estructura social y la tradición
dejando de lado las opciones por
Culturalismo Reduccionismo el diseño cultural el conflicto con
las tradiciones de crecimiento la
burla solo serios intentos de
cambios enarbolados por
individuos concretos. (2006:61)
[en Restrepo 3
Culturales Simbólicos Fenómeno

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 LAS POBLACIONES HUMANAS: CULTURAS,
GRUPOS Y LUGARES (FLUJOS Y AMALGAMAS)
Cultura
Edifican sus culturas no en aislamiento
sino mediante una interacción recíproca
[borran la diferencia] y la desigualdad al
interior de lo que aparecen como
entidades establecidas “cultura,
localidad, población.”

concreta Son estructurantes y productoras

siempre en proceso y en tensión. (pp.32)
Ahora se enfrenta a fronteras que se
entrecruzan en un campo antes fluido y
saturado de poder (Rosaldo, 1991:51)
Explotación Dominación Desigualdad [ibídem]

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EL ETNÓGRAFO Y LA
CULTURA:
Cultura: encrucijada sociopolítica

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LA CULTURA ES PRODUCIDA A TRAVÉS DE LA
DESCRIPCIÓN, Y EN ÉSTA SE ENCUENTRA LA
POSICIONALIDAD DEL ETNÓGRAFO.
 “Este encuentro inocente constituye tanto al etnógrafo como a las personas con
las que trabaja como sujetos.” (Rosaldo, 1991, Vasco 2002) [cit. Restrepo, pp. 31]
 La cultura no existe fuera de los discursos antropológicos, sino que la
configuran, no limitando la ficción reductible a estos discursos.
 Forma sustantiva que implica a la cultura como algún tipo de cosa, objeto o
sustancia, ya sea física o metafísica. (Appadurai 2001:27) [Restrepo, 34.]
 ABANDONAR EL TERMINO CULTURA: encapsulado del lenguaje etnográfico,
[pues] enturbia, en lugar de dilucidar, los hechos que deben ser explicados.
(Trouillot, 2011:207) [Restrepo, ídem.]

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TENDENCIA: CULTURA/RAZA

Formación
sustantivada
• Cultura Adjetivación
• Lo cultural

 Cualquier practica o relación social, incentivan como lo hizo en otro tiempo la palabra raza, naturalizando las
jerarquías y diferenciaciones entre poblaciones humanas. La palabra cultura opera en el imaginario social y
político contemporáneo, rasgos, culturales y tendencias y confluencias etnográficamente registrables,
ciertos rasgos y poblaciones pero no corresponden absoluta a la creciente gobernabilidad (Foucault, 1969)

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“PROSCRIBIR EL USO DE LA PALABRA
CULTURA”
 Opera en el imaginario social y político contemporáneo.
 Rasgos culturales: tendencias y confluencias etnográficamente registrables, ciertos
rasgos y poblaciones, pero no correspondencias absolutas.
 Ver. Abu-Lughod, “Escribiendo en contra de la cultura” –para no suponer
coherencias, sino proponer un nivel de operación propio de las etnografías
particulares, sin generalizar. (Restrepo, pp. 37) [respecto los operantes disciplinarios
en los disimiles establecimientos antropológicos.]
 Ramos, considera que la el concepto de cultura es multiacentual . (Ramos, 2006: 374)
 Considerando la heterogeneidad y contextualidad en Hall, [1992] (2010:63) Grimson
propone que todos los participantes de una cultura no necesariamente son
homogéneos. (Subjetividad.)

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DE LA DIFERENCIA A LA
DESIGUALDAD
Noción de diferencia a la desigualdad en el análisis social.

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LA TEORÍA ES POLÍTICA (COMO
CATEGORÍA Y CONCEPTO)
 “Los hermanitos menores en el etnocentrismo planetario”
 El primer concepto antropológico de cultura se opuso de idea de que hay gente con
cultura y subcultura de que el mundo se divide entre personas cultas e incultas”
(Grimson, 2008: 48)
 Relativismo cultural: desde esta perspectiva, las culturas son como burbujas -o islas-
cada una viviendo en aislamiento. Ver. Díaz-Polanco 1977:8 [en la cultura en la
imaginación antropológica, (Restrepo, 2012:43)]
 En palabras de Bordieu, la cultura es el principio de inteligibilidad de las relaciones
sociales para los actores, pero también de naturalización o de confrontación de estas.
 “Mas que un marco teórico para analizar la cultural, nos interesa uno que ayude a
explicar las desigualdades y conflictos entre sistemas culturales” (Gramsci, citado
parcialmente en Canclini 1982:20) [Restrepo, 2012:45]
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UN TIPO PARTICULAR DE PRODUCCIÓN

 ¿Cómo establecer, en un mundo cada vez mas (conflictivamente)

interrelacionado criterios supraculturales de convivencia e interacción?
(Canclini, 1982: 20)
 Esto hace que desde el poder cultural se articulen la normalización e
individuación, (ídem, ibíd.)
 Krotz, 1993:18 examinaba la trayectoria de desaparición-reaparición de la cultura
en la antropología mexicana [en Restrepo, 2012:49] concluye que la labor
antropológica es un simple folclorismo.
 La cultura en la labor antropológica, serán los abolicionistas serían quienes abogan
por eliminar el termino y/o el concepto de cultura. Estas voces rayan el plano de la
herejía para cierto sentido común disciplinario.

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UN TIPO PARTICULAR DE PRODUCCIÓN

 La etnografía francesas, plantea l cultura como metacultura (un afuera de lo

cultura, que naturaliza ciertos aspectos como a-culturales.)
 La cultura no se limita a lo que la gente hace y como lo hace, ni a la dimensión
política de la producción de practicas y significados alternativos. (Briones,
2005.16)
 Los racionalizantes que circulan asociados al termino de cultura, que limita la
imaginación antropológica como labor investigativa y de elaboración teórica de la
cultura, mediante estudios etnográficamente orientados a la política.

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 RESTREPO, EDUARDO (2012) “LA CULTURA EN LA
IMAGINACIÓN ANTROPOLÓGICA” EN
INTERVENCIONES EN TEORÍA CULTURAL, POPAYÁN:
UNIVERSIDAD DEL CAUCA, P. 21-52
Desarrollo de cuadros y diagramas para la materia de
ATLAS ETNOGRAFICO DE MEXICO
Prof. LAURA YOLANDA VAZQUEZ VEGA

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