El Derecho

en el
misterio de la Iglesia
 Extractado del Manual de Derecho Canónico EUNSA
 y de Introducción al D Canónico (J. T. Martín de Agar).
 Obviamente NO puede explicarse
el Derecho de la Iglesia sólo
desde la perspectiva societaria;
pues la Iglesia ES:
designio trinitario destinado
a la salvación del género humano;
realidad sobrenatural.

 En el DC existen elementos:
1. DIVINOS y
2. HUMANOS.
1. El D divino:

 Es el conjunto de factores jurídicos

que tiene a Dios por autor.

 Contiene la voluntad fundacional

de Cristo,
que incluye normas,
principios de orden y
exigencias de justicia.
 El D divino:
Es verdadero D,
pero, para que tenga
EFECTIVIDAD (histórica)
necesita:
A. POSITIVARSE y
B. FORMALIZARSE:

 A.: Es la toma de conciencia eclesial del

contenido concreto del D divino.
 B.: Cuando la técnica jurídica acoge
esos factores de D divino (en normas,
recursos, D subjetivos...).
 2. El D humano:
es el esfuerzo por
concretar y desarrollar
históricamente el
programa de
convivencia trazado
por Cristo al fundar
su Iglesia.
CONCLUSIÓN: La dimensión jurídica es
intrínseca a la naturaleza de la Iglesia.
Esta tiene su propio D: el DC en el que el
D divino constituye su núcleo fundamental
que estructura e informa toda su realidad.
 Los anti-juridicismos
 Desde los orígenes
hasta los tiempos actuales
el DC NO ha sido pacíficamente
acogido por todos
(y no sólo fuera de la Iglesia...).

 Una premisa fundamental:

Sin justicia
no puede haber caridad.
 Los recelos para con el DC obedecen
a una notable incomprensión
de su naturaleza.
 El D no puede ser nunca
un obstáculo al carisma y
a la legítima libertad del fiel.
 Es al contrario:
¡la libertad es un D tutelado!
 También fuera de la Iglesia -los E-
es desconocido e ignorado.

Temas
Temas de
de matr.
matr. oo educ...;
educ...; temas
temas mixtos...
mixtos...
 Raíces sacramentales y
carismáticas del DC.
 N.S.Jesucristo fundó su Iglesia
y le dio una estructura basada
en sus Sacramentos.
Pensando
Pensandoun unpoco
pocoen enclave
clave“organizacional”
“organizacional”
N.
N. S.
S. Jesucristo
Jesucristo fundó
fundó una
una“sociedad”.
“sociedad”.
Dicha
Dicha“sociedad”
“sociedad” tiene
tiene un
un fin
fin principal
principal yy
unos
unosmedios
mediospara
para alcanzarlo
alcanzarlo
Los
Los“directores”
“directores”debían
debíanreunir
reunirciertas
ciertascaracterística
característica
(obispos).
(obispos).
Uno
Unode deellos
ellos sería
seríaelel “presidente”
“presidente”del del directorio.
directorio.
Para
Paraingresar
ingresarhay
hayunas
unasdeterminadas
determinadas
formas
formasyyrequisitos.
requisitos.
También
Tambiénparaparapermanecer
permaneceren enella.
ella.
Los Sacramentos son
norma fundamental de la
constitución de la Iglesia.

Su
Su administración
administración genera
genera
situaciones
situaciones yy
vínculos
vínculos relevantes
relevantes
para
para el
el D.
D.
La trascendencia jurídica de los
Sacramentos se manifiesta con particular
relieve en el Bautismo y el Orden.
 Todos los Sacramentos
dependen del Bautismo

El Orden es
el Sacramento
de la jerarquía eclesiástica.

La
La Eucaristía
Eucaristía es
es el
el principal
principal Sacramento.
Sacramento.
No
No sólo
sólo contiene
contiene lala gracia;
gracia;
también
también alal autor
autor de
de ella.
ella.
Todos
Todos los
los Sacramentos
Sacramentos
están
están orientados
orientados aa la
la Eucaristía.
Eucaristía.
La orientación del
ordenamiento canónico debe tender a
concretar,
determinar y
desarrollar la virtualidad
jurídica presente
en los Sacramentos.
 Pero no sólo los Sacramentos
“crean D en la Iglesia”,
también los carismas engendran
verdaderos D y deberes en la comunidad
eclesial y pueden llegar a originar
estructuras en la Iglesia.
 Hicimos referencia nuevamente al
término “ordenamiento jurídico”.
Recordamos nuevamente cuál es el
concepto con algunas definiciones o
descripciones.
Es el conjunto de instituciones jurídicas
(reguladas por normas) orientado al bien
común.
Es un sistema lógico y coherente
en sí mismo.
Concepto de ordenamiento canónico
 ES un conjunto de normas;
pero, sobre todo, ES
un sistema de relaciones jurídicas
que une a los fieles y
las sitúa
en una determinada situación jurídica
dentro del cuerpo social de la Iglesia
y en orden a sus fines,
al tiempo que comprende
aquél conjunto de factores
que crean las relaciones,
organizan la jerarquía
o simplemente valoran o regulan
las conductas de los fieles.
 Características del DC

1. UNIVERSALIDAD
2. UNIDAD Y VARIEDAD
3. PLENITUD
4. ELASTICIDAD

Una explicación de estas característica

 UNIVERSALIDAD

 El DC. no es
para una población o territorio.

 Es para toda la humanidad.

 No importa la nacionalidad,
la lengua o
la raza.
 UNIDAD Y VARIEDAD
Cfr. Lg 32

 La Iglesia es una.

 También lo es en su D.

 Una es la fe, unos los sacramentos:

esto genera igualdad de D y deberes.
 Launiversalidad
(al igual que la diversidad de carismas)
exige la variedad.

 Esto genera la existencia del D particular;

de potestades locales
(diocesanas),
de concilios particulares, etc.
 PLENITUD
 El ordenamiento canónico
goza de plenitud de soberanía.
(No depende de otro,
como el D Municipal del Provincial...).

 Tiene completísimas atribuciones

y competencias.

 En lo que se refiere al designio de

salvación, no hay ninguna materia o
situación que resulte ajena a su potestad
normativa.
 ELASTICIDAD

 Determinadas normas del DC,

por su origen divino,
son inalterables (rigidez).
 El resto –la mayor parte-
tiene una extraordinaria adaptabilidad
a las diversas circunstancias de lugar,
tiempo y persona.
Este
Este carácter
carácter flexible
flexible del
del ordenamiento
ordenamiento
se
se manifiesta
manifiesta especialmente
especialmente en en el
el fin
fin
último
último pretendido
pretendido por
por el
el DC
DC (Cfr.
(Cfr. c.
c.
1752:
1752: La
La salus
salus animarum)
animarum)
 D Canónico y Pastoral

 Para algunos, “la rigidez” del DC

coarta el misterio de la evangelización
y se opone a la necesaria
espontaneidad de la acción pastoral
de la Iglesia.

 Si por “pastoral” entendemos:

La
La acción
acción de
de los
los pastores
pastores enen la
la Iglesia,
Iglesia,
en
en cumplimiento
cumplimiento de de la
la misión
misión recibida
recibida
de
de N.S.
N.S. Jesucristo,
Jesucristo, enen beneficio
beneficio dede los
los fieles
fieles
yy de
de todos
todos los
los hombres.
hombres.
 Si por “pastoral”
entendemos lo afirmado,
EVIDENTEMENTE,
el D no impide su misión.
 Además, la pastoral
no puede ser anárquica, ni arbitraria.
Sino ordenada y justa.
 El D quien bebe garantiza
la libertad de los fieles.
 Es necesario comprender el sentido
y la esencia de la norma canónica;
que es, ante todo,
ordenación de la razón.
 D Canónico y cultura jurídica
 Todos los D tienen en común
el D Natural.

 Todo D necesita unos “medios técnicos”

para la realización de la justicia
en las relaciones intersubjetivas.

 Todo D necesita la técnica jurídica

(Ej.: procesos, normas...)
 Históricamente (como veremos)
el D Canónico y
el D Común
se nutrieron mutuamente,
dando lugar al IUS COMUNE
de la cristiandad.

Derecho Canónico e
iglesias y comunidades eclesiales
 “Promover la restauración de la unidad
de todos los cristianos ES uno de los
fines principales que se ha propuesto el
sacrosanto Concilio Vaticano II (Cfr.
Unitatis Redintegratio).

El D Canónico es el D de la Iglesia
Católica, en la que subsiste la Iglesia de
Cristo.

El Legislador –en su c. 11- NO ha

querido vincular a los bautizados no
católicos.
AA los
los miembros
miembros de de iglesias
iglesias yy
comunidades
comunidades NO NO católicas,
católicas,
el
el CIC
CIC los
los tiene
tiene en
en cuenta
cuenta
expresamente
expresamente en en otros
otros cánones:
cánones:

Ej.:
Ej.: c.
c. 869,
869, 2:
2: sobre
sobre elel bautismo
bautismo yy el
el
c.
c. 844,
844, 22 yy 33 sobre
sobre lala lícita
lícita
administración
administración de de los
los sacramentos
sacramentos
de
de lala penitencia,
penitencia, eucaristía
eucaristía yy unción
unción
en
en determinadas
determinadas circunstancias
circunstancias