Desigualdades sociales y

Exclusión
 Preguntas de partida…

• ¿Es lo mismo estratificación social y desigualdad social?

• ¿Es lo mismo diferenciación social y desigualdad social?

• ¿Es lo mismo desigualdad social y exclusión social?

• ¿Toda sociedad estratificada implica desigualdad social?

• ¿Toda sociedad desigual implica estratificación social?

 Ruptura de la visión naturalista de la Realidad Social
y las desigualdades sociales

La pregunta sobre el Orden Social

Thomas Hobbes
(1588 – 1679)
Frente a la idea de que los seres
humanos nacen desiguales por
causas divinas o naturales, se
desarrolla un argumento en el siglo
XVII de que, en virtud de su
humanidad, todos nacen iguales, no
desiguales
¿Qué es el orden social? ¿Puede
(Crompton, 1997, p. 19)
existir? ¿Para qué?

“el orden social se crea por una

decisión de los individuos que se
someten al poder del "Leviatán" o a
la voluntad general que se expresa
en el contrato social”
 Orígenes de la Estratificación y las Desigualdades
en las sociedades

Cultura/Sociedad

Sexo, edad, parentesco, etnia,

Distinción
Diferenciación procedencia geográfica,
social por
diferencias culturales, fisiología,
natural y social biología, anatomía, etc.
“Estatus”

Superávit económico por Distribución de Recompensas

encima del nivel de
funciones, roles, Estratificación social simbólicas
subsistencia
papeles sociales

División social Ubicación

ocupacional Desigualdades
del trabajo por “clases
sociales”
sociales

Recompensas materiales
Formas en que se puede dar un proceso de estratificación

• Grupos numerosos y complejos socialmente (Tribus y comunidades

primitivas
- Modo de producción artesanal: recolección, pesca.
- Existe diferenciación por sexo, edad y parentesco, pero dichos
estratos no implican desigualdad
- Forma de vida nómada, en transición hacia sedentarismo

• Superávit económico
- Modo de producción: esclavitud, tierra.
- Producción por encima del nivel de subsistencia genera la
distribución desigual de recursos – Acumulación originaria (Marx)
- Forma de vida sedentaria

• Legitimación de poder
- Institucionalización del poder en grupos privilegiados
Desigualdades y diferenciación según los modelos de sociedad
Sociedades Pre- Sociedades
modernas Industriales
Normas de costumbre: Cálculo racional:
Principio naturalizante y justificador Principio regidor de la
de las desigualdades sociales conducta económica

Edad, género, Estructuras de producción, distribución,

raza, parentesco intercambio, industrialización

Clases sociales
Estatus adscrito

Recompensas materiales
Recompensas simbólicas

Cambios políticos ilustrados Trabajadores apropiados

Fundado en costumbres, percepciones
que crearon hombres libres de su única propiedad:
religiosas (no racionales)
Su trabajo o capacidad
de trabajar
Desigualdades
Diferenciación
sociales
social
 Acumulación originaria (Marx)

Proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de

producción, en el momento en que la producción sobrepasa la necesidad de
subsistencia de los individuos, y el excedente es acumulado por los que
tienen el control de los medios de producción.

Se le llama originaria porque se constituye en el precedente histórico de la

formación del régimen capitalista de producción.

Régimen feudal Régimen capitalista

Excedente de
producción

Propiedad privada

Clases sociales
Categorías Básicas Fundamentales

Clase social
Grupo de individuos que comparten características comunes que los vinculan
socioeconómicamente. Constituye una división jerárquica basada
principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los
recursos materiales. Las clases no son grupos cerrados, existe la movilidad
social. Las clases sociales, implican una dimensión material de la realidad.

Estatus
Posición social de un individuo de acuerdo a parámetros de prestigio,
honor, estilo de vida, dinámica de consumo, gustos, que le asignan a la
persona méritos simbólicos, independientes o no de su clase social. Puede
ser adscrito o adquirido. El estatus, implica una dimensión simbólica de la
realidad.
Categorías Básicas Fundamentales

Estamento
Organización social basada en la desigualdad de condiciones (sean de clase
o de estatus), iusnaturalizada y legitimada tradicional, política y
teológicamente, en el que los individuos permanecen adscritos a una
jerarquía social.

Se forma parte de un estamento por las circunstancias del nacimiento, a

diferencia de las clases sociales, que se definen por intereses económicos, o
del estatus, que se define por méritos simbólicos o de privilegio.

No son absolutamente cerrados, a diferencia de las castas, pues existe la

posibilidad de promoción/movilidad social por méritos extraordinarios
(Títulos de nobleza, matrimonio, vocación religiosa)
Categorías Básicas Fundamentales

Casta
Agrupa a los individuos de forma estática (iusnaturalista) e inamovible (sin
promoción social), a partir de herencia genética (endogamia - condición
hereditaria o de nacimiento), con el fin de establecer distinciones sociales
en el estatus de las personas, por estirpe de sangre, abolengo, alcurnia, etc.

Sistemas históricos de castas conocidos:

La India y el Imperio español, en sus colonias de América y Filipinas.

Estratificación/Estratos sociales
Proceso de distribuir a los individuos y grupos según determinados rasgos
comunes de diferenciación natural o social (material/simbólica), en un
continuo de posiciones sociales ordenadas según una jerarquía vertical de
grados de prestigio, poder, ingreso y propiedad.
Desigualdades sociales y
Exclusión en algunas
teorías clásicas
Teoría del orden: Durkheim (1858-1917)
Los grupos humanos exhiben estructuras que pueden ser
explicadas racionalmente en función de la solidaridad orgánica

Teoría materialista histórica dialéctica: Marx (1818 – 1856)

Los grupos humanos establecen jerarquías a partir de la
concentración de recursos, y entran en conflicto

Teoría de la acción: Weber (1864 – 1920)

Los grupos subordinados reconocen y legitiman la autoridad de
los grupos con poder en función de la sobrevivencia del
conjunto
 MARX
La naturaleza Condiciones
racional de los materiales.
individuos.

Condicionamiento
Instituciones, Base económica
Ideologías. de la sociedad.

Posición,
Relaciones sociales
pertenencia y
de producción.
conciencia de clase.
Estructuras de la realidad social en perspectiva marxista

Ideológica -
Cultural

Jurídica -
Política

Económica -
Social
Principios fundamentales de la existencia de clases en Marx

• El proletariado nace de la explotación (superavit económico, excedente de

producción, concentración del capital, propiedad privada) por la clase
propietaria.

• La relación entre capitalistas y proletarios no es estática, sino dinámica,

dialéctica.

• El capitalista «justifica» su posición de clase mediante ideas y valores vigentes

en una sociedad y que son los de la clase dominante, cuando en realidad estos
valores son siempre fenómenos de clase condicionados por las circunstancias
socio-económicas.

• El poder está siempre en manos de la clase dominante, que lo pone al servicio

de sus privilegios e intereses. La legitimidad del poder se lo da la apropiación
privada de los medios de producción. Para ello se sirve del Estado y de la
Administración burocrática.
 WEBE
R y desigualdades sociales
Estratificación

Relaciones de poder y dominación

Relaciones sociales estructuradas a Las probabilidades de un individuo o

partir de una distribución desigual un grupo social de imponer su
del poder Legitimidad voluntad particular sobre otros

Actividad económica Actividad política

Actividad social
 WEBE
Análisis Tridimensional
R Clases

División
del poder
Estatus

Partidos
 WEBE
Noción del conflicto en Weber
R
Multi-dimensionalidad
El conflicto entre propietarios y
trabajadores no era el único y, en
ocasiones, ni siquiera el más
importante
La base de las relaciones conflictivas
eran económicas, sociales y políticas
Por ejemplo, la necesidad de acceder a
una determinada posición de poder
Conflicto No crítico
Pesimismo ante la posibilidad de una
sociedad más justa e igualitaria
No concebía el fin del conflicto y la
dominación, sino sólo formas o bases
cambiantes de conflicto.
Dominación/
Poder Reconocía que los medios de
dominación debían distinguirse de los
intereses u objetivos de esa
El tema de la dominación es dominación
más influyente que el tema
de las desigualdades
económicas (Marx). De Por esta razón, Weber fue
hecho, aunque se pudieran menos optimista que los
eliminar las desigualdades, teóricos críticos del conflicto
seguirían existiendo que pensaban que la
conflictos de poder y estatus. desigualdad, seguida de la
dominación, se podía
superar
 Relaciones de poder según Weber

Max Weber propone diferenciar poder de "dominación" o

"autoridad". Para este autor, el poder es la probabilidad de
imponer la propia voluntad dentro de una relación social aún
contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de su
probabilidad.

Incorpora como variable central de la distinción el concepto de

legitimidad: Habituación inconsciente o racional (racionalidad
instrumental). Un determinado mínimo de voluntad o interés
(externo o interno) en obedecer, es esencial en toda relación
auténtica de autoridad.
 Durkheim
Ejemplo de institución funcional estratificada

Pensemos, en la estratificación, como un orden de jerarquías dentro de una

empresa (Organigrama institucional). Las estructuras están dadas y existe
rotación de personal, lo cual es naturalizado como parte constitutiva de la
institución que permite sostener el orden social (clima organizacional, cultura
organizacional)
 Ejemplo de institución funcional estratificada

Esta es una sociedad muy funcional donde prevalece un consenso de valores que inspiran la convivencia y la

organización de toda la comunidad. Las(os) ciudadanos conviven de acuerdo a estos valores, logrando una

fuerte integración moral y cohesión social. Las funciones, deberes, labores y responsabilidades están bien

distribuidas y repartidas, y cada quien hace lo que le toca hacer, de la mejor manera posible, y quienes se

destacan o tienen habilidades y talentos que les hacen ganar méritos, son premiados por el sistema, y todos

están de acuerdo que las cosas sean así, manteniéndose unidos por una especie de solidaridad orgánica. En esta

sociedad, nadie reclama por nada, nadie ve desigualdades, nadie ve injusticias, nadie ve contradicciones, y si las

hubiere, vuelven de nuevo al consenso de valores, pues estos deben estar por encima de cualquier desavenencia.

El sistema tiene la capacidad de autorregularse a sí mismo, mediante la existencia de algunas instancias o

instituciones que regulan los desacuerdos si los hubiere (como la policía, la iglesia, la escuela, etc.), tratando de

erradicarlas y regular la convivencia armónica entre todos, pues si hay discordia y contradicciones, no es

normal, no es bueno, es disfuncional.

 Teoría sociológica
funcionalista
La sociedad delega orden, La desigualdad social se
continuidad, consenso y valor moral al legitima en virtud de un
sistema y las estructuras consenso de valores relativo
a la importancia societal de
determinadas funciones

Los grupos diferentes no son Estratificación

percibidos como Las necesidades humanas
necesariamente antagónicos, social son ilimitadas, pero son
son estratos socioeconómicos socio-culturalmente
más que clases (Crompton, delimitadas
1997)
Necesidad básica de colocar
a los individuos en la
estructura social, de forma
que, todos los roles están
pensados para el buen
-funcionamiento de la
sociedad
Durkheim
Perspectiva holista / visión del mundo
en la que las necesidades del sistema
social eclipsan la de los individuos o
las clases sociales
Desconfía de la naturaleza
humana. Las personas en su
libre albedrío, estarían en
permanente conflicto
(dominación y explotación). El
orden moral salvaría a la
sociedad del caos y la
autodestrucción

Los problemas de su tiempo

Integración A diferencia de Weber, Durkheim era
eran morales, no materiales moral optimista sobre la capacidad de las
nuevas instituciones sociales para
regular el conflicto egoísta en nombre
del bien común
La moral es el factor más Instituciones sociales para la
importante del sistema integración moral: la religión, la
social, para el familia, asociaciones, la escuela Weber, en cambio, apostaba por la
mantenimiento del orden y racionalidad instrumental de los
la integración social. individuos para fabricar instituciones
legitimadas para mediar el conflicto.
Cumplen con la función de
Necesidad de reforzar el statu socialización para la
quo en pro de la integración interiorización del orden moral, y
moral reducir el comportamiento
egoísta en nombre del bien
común.