EL CANON DE LAS

SAGRADA ESCRITURAS

Instituto Ministerial del Espíritu Santo – IMES

Historia de la Iglesia
Marco Fidel Cortes Urrea
EL CANON DE LA BIBLIA

• El significado de la palabra «canon» (deriva del griego «kanon»

y, probablemente, también del hebreo «kane», que significa una
vara para medir, o una regla; también significa una lista
oficialmente aceptada de libros inspirados por Dios (2Timoteo
3:16-17) religiosa.

• El uso de la palabra en la Biblia lo encontramos en Gálatas 6:16,

Filipenses 3:16, donde significa que «la nueva creación» es el
canon para el nuevo pueblo de Dios, «la regla», la norma del
cristiano (2 Corintios 10: 1 3-16).
CANON DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

Canon del Antiguo Testamento

Historia
a) En el año 70 d.C. los judíos fueron esparcidos y el templo fue destruido; a causa de los
muchos escritos y de la descentralización, ellos determinaron cuáles eran el canon.
División
La Ley(5 libros), los Profetas(8 libros), la Escrituras Poéticas e históricas (11 libros)
Testimonio de Jesucristo
2 “Era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito sobre Mi en la ley de Moisés, en
los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44)

Canon del Nuevo Testamento

Historia
b) Las enseñanzas de Jesús fueron transmitidas oralmente
c) La biblia de la iglesia primitiva fue el Antiguo Testamento
d) Los escritores fueron testigos oculares (1 Juan 1:1-3, 2Pedro 1: 16-21)
e) Los libros del NT fueron escritos a finales del primer siglo
División
Los evangelios, los hechos, las epístolas de pablo, epístolas generales, el libro profético
PRINCIPIOS
La iglesia uso unos principios para determinar si un libro era o no canónico portador de la
Revelación divina.

a) ¿es autoritativo? – “Así dice el Señor” - Inspiración divina.

b) ¿Es profético? - ¿Fue escrito por un hombre de Dios? – Apóstoles en el caso del N.T. y
Profetas en el A.T. que son la garantía de la inspiración divina requerida.

c) ¿Es auténtico? – Los padres de la iglesia eran partidarios de, “si esta en duda deséchalo”

d) ¿Es dinámico?- ¿Tiene el poder de Dios que transforma vidas?

e) ¿Fue recibido, leído y usado?-¿Fue aceptado por el pueblo de Dios?

f) Unidad de la doctrina, que se deduce de los puntos anteriores y es su corolario.

g) Autenticidad, es decir, genuinidad del escrito en cuanto a paternidad que se atribuye,

fecha, etc., a prueba de la crítica honesta.
PROPOSITO

• Define y conserva la revelación escrita.

• Impide que la revelación escrita sufra cambios o alteraciones.

• Para presentar los manuscritos sagrados – masoretas eran escribas del pueblo de Israel

• El texto masorético es la versión hebraica del Tanaj (biblia hebrea 24 libros) usada
oficialmente entre los judíos. En el cristianismo se utiliza con frecuencia como base para
las traducciones del Antiguo Testamento. Fue compuesta, editada y difundida por un
grupo de hebreos conocido como masoretas entre los siglos VI y X. Es un reflejo preciso,
exacto de los manuscritos originales.

• Para que el pueblo de Dios tuviese la completa revelación de Dios

• Brinda a los creyentes la oportunidad de estudiar la revelación y vivir de acuerdo con sus
principios y estipulaciones.
HISTORIA DEL CANON
Uno de los resultados del cautiverio de Israel en Babilonia fue el desarrollo de comunidades
judías en diversas regiones del mundo conocido. Luego de varias generaciones, los
judíos de Alejandría vieron la necesidad de traducir las Escrituras hebreas al griego. Ese
proceso de traducción se realizó durante los años 250–150 a.C.
En torno a los libros y adiciones que se encuentran en la Septuaginta, y no aparecen en las
Escrituras hebreas  se identifica esa sección de la Septuaginta como «apócrifos».

El semi gnóstico Marción rompió con la iglesia en Roma ( ca. 150); repudiaba el Antiguo
Testamento con su «Dios vengador de la justicia» y quería sustituirlo por «el Dios de
Jesucristo» y un nuevo canon en dos partes: un Evangelio (Lucas, mutilado) y diez cartas
paulinas (se excluyeron las pastorales). Esta acción de un hereje aceleró la formación del
canon eclesiástico, ya en marcha. Hacia 160–180 las iglesias corrigieron la lista, añadiéndole
los otros tres Evangelios de uso popular, y Hechos y Apocalipsis; así llegaron a trece las
cartas paulinas.
HISTORIA DEL CANON

Con la creciente divulgación de los diferentes escritos, y con más tiempo para conocer a
fondo su valor relativo, tanto el ala oriental como la occidental de la cristiandad fijaron el
canon que conocemos hoy. En el Oriente, el documento decisivo fue la trigésimo novena
Carta pascual de Atanasio (367), con una lista idéntica. Excepcionalmente, las iglesias de
habla siríaca siguieron un proceso más lento para llegar al canon actual.

La Biblia de Wyclif (1382) incluyó únicamente el canon hebreo. Traducción a varios idiomas.
GRACIAS