Panorama Bíblico

Se denominan Libros apócrifos (en griego

apokryphos, "oculto") a los escritos de tema
bíblico aparecidos en los primeros siglos de
la era cristiana, pero que no se consideran
inspirados y, en consecuencia, no se
incluyeron en el canon de la Biblia.

Tuvieron su origen entre los siglos 1 al 3
AC.
AC La mayoría son de procedencia ignorada
y fueron añadidos a la Septuaginta o
traducción griega del AT ya que como vimos
anteriormente, no estaban en el AT hebreo.

Estos libros fueron escritos principalmente

en el período intertestamentario,
intertestamentario es decir
entre Malaquías y Mateo. Ahora es
importante tener en cuenta que a este
período se le llama el tiempo de “silencio de
Dios” ya que cesaron las profecías, los
oráculos y la revelación de Dios.

Los judíos nunca reconocieron estos libros

como parte de las escrituras hebreas. Josefo
los rechaza directamente y como ya dijimos
Jesús nunca los citó y no aparecen en todo
el NT. Tampoco fueron reconocidos por la
Iglesia primitiva como de autoridad
canónica.

estos siete libros fueron creados entre el 200 y el año 30 A.C. La mayoría
de ellos fueron escritos en griego,
griego idioma que, en aquel entonces, era el
más utilizado. Estas dos circunstancias contrastan con el resto del
Antiguo Testamento, pues todos sus libros fueron escritos en hebreo y,
por otro lado, los judíos no reconocen a estos libros una inspiración
divina, puesto que no fueron escritos por profetas de Dios,
Dios pues en la
época histórica en la cual fueron creados, ya no existía profeta vivo, es
decir, después de la vida de Esdrás y Malaquías, tal y como se reconoce
en 1ª de Macabeos 9.27 "Tribulación tan grande no sufrió Israel desde los
tiempos en que dejaron de aparecer profetas".

Pero no quiere decir esto que no fueran conocidos por el pueblo hebreo.
En este punto, tenemos que hablar del Rey Tolomeo de Alejandría; éste
fue conocido por su afán de reunir todo el saber del mundo antiguo. Con
este propósito, reunió a 70 judíos para que tradujeran al griego y
compendiaran todo los libros de carácter religioso del pueblo hebreo. En
este compendio, además de todo el Antiguo Testamento, fueron incluidos
los 7 libros en cuestión. Por esta circunstancia son también denominados
"septuaginta
septuaginta",
septuaginta en honor a estos 70 judíos.

El pueblo judío los denominaba "apócrifos
apócrifos",
apócrifos es decir, no
reconocidos, pues dudaban de su inspiración divina.

Es dentro de los propios libros donde vemos que carecen

de una de la principales fuentes para entender que algo es
inspirado por Dios, pues no aparece ninguna de estas
frases: "Así dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová",
"Habló Jehová a..." y por el contrario expresan su
inspiración humana,
humana tal y como aparece en 2ª de
Macabeos 15.37-38 "...Y yo termino aquí mi narración. Si
está bien escrita y ordenada, esto fue lo que me propuse.
Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer
".

Claramente expresa que es de propia creación, pues no

habla para nada de inspiración divina.

Tras esto, debemos ver si en los escritos del Nuevo
Pacto, es decir, en el Nuevo Testamento, aparece
alguna referencia a estos libros, pues, como hemos
visto, eran conocidos por el pueblo judío y por lo
tanto conocidos por el propio Jesucristo, los
Evangelistas, Apóstoles y el propio Pablo.

Tenemos que dar una respuesta negativa; en el

Nuevo Testamento, que se basa en la versión griega,
es decir, la "Septuaginta", se citan todos los libros del
Antiguo, excepto 4 de los profetas menores y los
apócrifos. Punto este que añade incertidumbre a su
inclusión dentro del Antiguo Testamento.

Otro añadido a su exclusión lo encontramos en las listas de libros
considerados como de inspiración divina; hasta el año 395 D.C.,
encontramos 11 listados y en ninguno de ellos hace referencia a los
apócrifos, e incluso en el concilio de Laódicea (363 D.C.) se prohibe
expresamente la lectura de estos libros en las iglesias.

Todo se basa en el compendio de libros del Antiguo Testamento que

hace el pueblo judío, pues en el año 90 D.C., en el sínodo de Jamnia,
sólo se reconocen como canónicos, es decir, inspirados por Dios, los 39
libros que integran el Antiguo Testamento.

Es por "San Jerónimo" por lo que conocemos a estos libros como

"Deuterocanónicos
Deuterocanónicos",
Deuterocanónicos pues en su versión de la Biblia, llamada la "Vulgata",
protestó la inclusión de tales libros, aunque al final cedió a dicha
presión, dejándolos aparte, pues los consideró de segundo rango,
rango a
diferencia de los "Protocanónicos" o de primer rango. No fue hasta el
concilio de Trento, en el año 1546, cuando supuso su definitiva
inclusión dentro de la Biblia católica.

¿Por qué se tardó tanto tiempo en integrarlos
dentro de la Palabra de Dios si,
supuestamente, estaban inspirados por Él?,

¿por qué este cambio de parecer?

Porque hasta 1546??


El concilio de Trento surge como respuesta al
la reforma protestante.

La reforma Criticaba entre otras cosas, la
autoridad del papa, la venta de indulgencias,
la salvación por obras, la veneración a
imágenes y algunos otros ritos que llevaba la
iglesia católica de ese momento.

La iglesia católica necesitaba afirmar su Fe,

no podía haber duda de la autoridad de esta
iglesia, por eso prepara una contrarreforma.

Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a
las protestantes:

Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina (son de
igual importancia la Sagrada Tradición Apostólica y el Magisterio de la
Iglesia Católica que junto con la Biblia hacen parte del único depósito de
la fe).

La salvación es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas
(Decreto de la Justificación).

La Eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan
en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mística y
sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz.

La veneración a las imágenes iconográficas y a las Reliquias, muchas de
ellas vinculadas al culto cristiano de María (madre de Jesús) como virgen
y a los Santos fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la
existencia del Purgatorio. Esto tendría una enorme importancia en el
desarrollo del arte en las iglesias católicas europeas, el llamado arte
barroco será las expresión artística de la Contrarreforma Católica, con
gran abundancia de imágenes para atraer al hombre común a la fe
católica.

Se unificaron los ritos de la Iglesia Católica Occidental en uno solo, la
Misa tridentina.

La "Iglesia Católica", lejos de volver al verdadero
Evangelio, emprendió un paso adelante en sus
tradiciones y es en el Concilio de Trento donde se
establece el "Dogma de Fe" de igualar la propia
tradición de la Iglesia a la Palabra de Dios.

Pero la "Iglesia" tenía que justificar de alguna manera

el uso de tradiciones religiosas tales como la oración
por los muertos, el purgatorio, el perdón de los
pecados por la realización de buenas obras. Esta
justificación la encontró en los libros
deuterocanónicos.

A continuación detallaré versículos donde

encontramos estas justificaciones:
justificaciones

2ª de Macabeos 12.45 "Si él no hubiera creído
en la resurrección de los soldados muertos,
hubiera sido innecesario e inútil orar por
ellos. Pero, como tenía en cuenta que a los
que morían piadosamente los aguardaba una
gran recompensa, su intención era santa y
piadosa. Por esto hizo ofrecer ese sacrificio
muertos, para que Dios les perdonara
por los muertos
su pecado".

Tobit 12.9 "Dar limosna salva de la muerte y
purifica de todo pecado. Los que dan limosna
gozarán de larga vida".

2ª de Macabeos 15.12-16 "La visión era
esta:... se trataba de un personaje de la más
alta autoridad. Onías tomó la palabra, y dijo:
"Este es Jeremías, el profeta de Dios, el amigo
de sus hermanos, que ora mucho por el
pueblo y por la ciudad santa." Jeremías
extendió la mano derecha, le dio a Judas una
espada de oro y le dijo: "Toma esta espada
santa, que Dios te da; con ella destrozarás a
los enemigos.""

Tobit 6.4-9 "El ángel le dijo: Ábrelo y sácale la
hiel, el corazón y el hígado, y guárdalos. Son un
remedio muy útil. ... Entonces el muchacho
preguntó al ángel: Amigo Azarías, ¿para qué
sirven de remedio la hiel, el corazón y el hígado
del pescado? Él contestó: Cuando una persona es
atacada por un demonio o espíritu malo, si se
queman delante de esa persona el corazón y el
hígado del pescado, cesa el ataque y no se repite
jamás. Y cuando una persona tiene nubes en los
ojos, si se untan con la hiel y se sopla en ellos,
queda sana".

Tobit 8.1-3 "Cuando terminaron de cenar,
decidieron ir a acostarse. Llevaron al
muchacho a la habitación. Tobías se acordó
entonces de lo que le había dicho Rafael.
Sacó de su bolsa el hígado y el corazón del
pescado, y los puso sobre las brasas en las
que se quemaba incienso. El olor del pescado
no dejó acercar al demonio, y este salió
huyendo por el aire hasta la parte más lejana
de Egipto. Rafael fue y lo encadenó allá, y
volvió inmediatamente".

2ª de Macabeos 14.41-42 "Las tropas
estaban ya a punto de tomar la torre donde
se encontraba Razís, y trataban de forzar la
puerta de fuera, habiendo recibido órdenes
de prender fuego y quemar las puertas,
cuando Razís, acosado por todas partes,
volvió su espada contra sí mismo, prefiriendo
morir noblemente antes que caer en manos
de aquellos criminales y sufrir injurias
indignamente".

Judit 9.13 "Dame palabras para poder
engañarlos y causarles el desastre y la
muerte, pues tienen planes perversos contra
tu alianza, contra el templo consagrado a ti,
contra el monte Sión y contra la ciudad que
es hogar y propiedad de tus hijos".

Sabiduría 11.17 "Tu mano omnipotente, que de
la materia sin forma creó el mundo". Según el
Génesis Dios crea el mundo de la nada, sólo con
su Palabra.

Eclesiástico 12.6-7 "También Dios aborrece a los

malvados y les dará su castigo. Debes dar al
bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido,
pero no des nada al orgulloso". Contradice
claramente el mandato divino de amar a nuestros
enemigos y no tiene en cuenta la misericordia
divina. A nosotros no nos es permitido juzgar si
una persona es buena o no, todo el juicio le
pertenece a Dios.

Judit 1.1 "Cuando Nabucodonosor estaba en el año doce de su
reinado sobre los asirios en Nínive, su capital". Está demostrado
y documentado que Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria sino
de Babilonia, aunque conquistó este reino nunca trasladó su
capital a Nínive.

Baruc 1.1-2 "Este es el libro que Baruc, hijo de Nerías y

descendiente de Maaseías, Sedequías, Hasadías e Hilquías,
escribió en Babilonia el día siete del mes del año quinto después
que los caldeos se apoderaron de Jerusalén y la incendiaron.".

Crea contradicción con el libro de Jeremías, que afirma

claramente que Baruc no estaba en Babilonia, sino en Egipto:
"Por el contrario, Johanán y todos los jefes militares reunieron a
la poca gente de Judá que aún quedaba ... incluyendo a Jeremías
y a Baruc. Sin hacer caso de la orden del Señor, todos ellos se
fueron a Egipto y llegaron hasta la ciudad de Tafnes." (Jeremías
43.4-7)

III ESDRAS
Muchas biblias católicas llaman al libro de
Nehemías: II Esdras. III Esdras es una recopilación
de pasajes de Esdras, II Crónicas y Nehemías y de
leyendas acerca de Zorobabel.

IV ESDRAS
Pretende contener visiones dadas a Esdras
referentes al gobierno divino del mundo, una
nueva era venidera y la restauración de ciertas
escrituras perdidas.

TOBIAS

Una novela completamente desprovista de valor histórico y
llena de prácticas supersticiosas, acerca de un joven
israelita, cautivo en Nínive que fue guiado por un ángel a
casarse con una “virgen viuda” cuyos siete esposos habían
sido muertos por un demonio.

JUDITH

Otra novela de una judía rica, viuda y hermosa que en los
días de la invasión babilónica llegó a la tienda del general
babilónico y simulando enamorarse de él, le cortó la
cabeza y de esta manera salvó la ciudad en donde
habitaba.

ESTER 10:4-13; CAPS 11-16

Pasajes acuñados a la versión Septuaginta del
libro de Ester, principalmente para mostrar la
mano de Dios en el relato. Estos fragmentos
fueron recogidos y agrupados por San Jerónimo.

SABIDURIA

Muy similar a ciertas partes de Job, Proverbios y
Eclesiastés. Una especie de fusión del
pensamiento hebreo y de la filosofía griega.
Escrito por un judío de Alejandría que se hace
pasar por Salomón.

ECLESIASTICO

También llamado “Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac.” Se
parece al libro de Proverbios. Escrito por un filosofo judío
que había viajado mucho. Da reglas de conducta para
todos los detalles de la vida cívica, religiosa y doméstica.
Alaba a una larga lista de héroes del AT.

BARUC

Este libro pretende ser escrito por Baruc, el escriba de
Jeremías a quien representa como pasando los últimos
años de su vida en Babilonia. Se dirige a los exiliados. Su
contenido es principalmente parafraseado de Jeremías,
Daniel y otros profetas más una vehemente denuncia de la
idolatría.

CANTO DE LOS TRES JOVENES (Daniel 3:24-90)

Un añadido apócrifo al libro de Daniel que pretende ser la
oración de los tres amigos de Daniel en el horno de fuego y su
canto triunfal de ser librados.

HISTORIA DE SUSANA (Daniel 13)

Otro añadido al libro de Daniel. Relata como la esposa piadosa
de un judío rico en Babilonia, falsamente acusada de adulterio,
fue liberada mediante la sabiduría de Daniel.

BEL Y EL DRAGON (Daniel 14)

Otro añadido apócrifo al libro de Daniel. Dos historias en las
cuales Daniel demuestra que los ídolos Bel y El Dragón no son
dioses. Una se basa en el relato del foso de los leones.

ORACION DE MANASES

Pretende ser la oración de Manases, Rey de Judá, cuando estuvo
cautivo en Babilonia (II Cr. 33:12,13). De un autor desconocido,
probablemente del primer siglo AC.

I MACABEOS

Otra historia de gran valor sobre el período Macabeo, que cuenta
eventos de la heroica lucha de los judíos para su independencia,
175-135 AC. Escrito alrededor del 100 AC por un judío de
Palestina.

II MACABEOS

Este es también un relato de la lucha de los Macabeos pero se
limita al período 175-161 AC. Profesa ser una abreviación de
una obra escrita por un tal Jasón de Cirene, de quien nada
sabemos. Complementa a I Macabeos pero es inferior a él.



Como conclusión debemos pensar que estos libros, cuyos
autores reconocen su propia autoría y no la inspiración
divina, que contienen errores históricos, prácticas
paganas, contradicciones con la Palabra inspirada por
Dios, y que no fueron nunca reconocidos por los maestros
judíos, Jesucristo, Apóstoles y "Padres de la Iglesia", que
los consideraban como de "segundo orden", no debieron
ser admitidos en la Biblia con el mismo rango que el resto
de libros del Antiguo Testamento.

Toda la Palabra de Dios está inspirada por Él, si en estos

libros hay errores y contradicciones, debemos pensar que
no son Palabra de Dios puesto que Él no yerra.

Por lo tanto, todas las prácticas que encuentran su

justificación en estos libros, no son válidas.

OTROS ESCRITOS

Ademas de los libros apócrifos mencionados, hubo
otros escritos del período entre el siglo 2 AC y el 1
DC. Generalmente son de estilo apocalíptico y en el
que su escritor “toma el nombre de algún héroe
muerto mucho antes, y relata la historia como si
fuese profecía.”

Se componen de una trama de visiones que profesan

derivar de personas de las escrituras más antiguas,
llegando a relatos por lo demás fantasiosos. Hablan
mucho del Mesías venidero. El padecimiento vivido en
el período Macabeo acrecentaba la expectativa judía
de su venida. Su base estaba dada en parte por
tradiciones inciertas y por detalles imaginarios.

LOS LIBROS DE ENOC

Un grupo de fragmentos de varios autores desconocidos,
escritos en los siglos 1 y 2 AC que contienen revelaciones que se
dicen haber sido dadas a Enoc y a Noé. Tratan del Mesías
venidero y del Día del Juicio.

LA ASUNCION DE MOISES

Escrito por un fariseo cerca del tiempo del nacimiento de Cristo.
Contiene profecías que se atribuyen a Moisés y que confió a
Josué cuando estaba próximo a morir.

LA ASCENCION DE ISAIAS

Un relato legendario del martirio de Isaías y algunas de sus
supuestas visiones. Se cree que haya sido escrito en Roma por
un judío cristiano, durante la persecución de Nerón a los judíos.

LIBRO DE JUBILEOS

Un comentario sobre el Génesis escrito probablemente en el período
Macabeo o poco después. El nombre proviene de su sistema de calcular
los tiempos que se basa en los períodos de 50 años de los jubileos.

SALMOS DE SALOMON

Un grupo de cánticos acerca del Mesías venidero, escritos por un fariseo
desconocido, probablemente poco después de la época Macabea.

TESTAMENTO DE LOS 12 PATRIARCAS

Un producto del siglo 2 AC que pretende dar las instrucciones de los 12
hijos de Jacob a sus hijos al morir. Cada uno relata la historia y las
lecciones de su propia vida.

LOS ORACULOS SIBILINOS

Escritos en la época Macabea con añadidos posteriores en imitación del
estilo de los oráculos griegos y romanos. Trata de la caída de los
imperios opresores y del amanecer de la era mesiánica.

Aquí terminamos con la breve consideración de los libros apócrifos, sin
olvidarnos que la biblia menciona otros libros que nunca llegaron a
nuestras manos. Esos libros son:

El libro de las guerras del Señor. Nu. 21:14.

El libro de Jaser. Jos. 10.13.

El libro de Natán el profeta. I Cr. 29:29.

El libro de Gad el vidente. I Cr. 29:29.

La profecía de Abías Silonita. II Cr. 9:29.

Las visiones de Iddo el vidente. II Cr. 9:29.

Cuando leemos expresiones como “ahora el resto de los hechos de

Salomón, primeros y posteriores, ¿no están escritos en el libro de Natán
el profeta, y el de la profecía de Abías silonita y en las visiones de Iddo
el vidente?” (II Cr. 9:29) recibimos una sencilla declaración registrada por
el Espíritu Santo de que además de un relato inspirado que nos
muestran estas grandes verdades, había otros relatos más completos de
los grandes hechos de Salomón, pero las mismas palabras empleadas
quieren darnos a entender que el relato que contiene la biblia es todo lo
que Dios mismo considera necesario conservar para nuestra instrucción.

1. Explique que motivó la inclusión de libros apócrifos en
el Concilio de Trento de 1546.

2. Que diferencia hay entre Tanak y Torah?

3. Explique que es la Septuaginta y que Diferencias tiene

con la Biblia Hebrea.

4. de al menos 3 ejemplos de libros Apócrifos y porque

fueron Excluidos. Ejemplo-

5. de al menos 3 versículos donde Jesús o los Discípulos

hablan en relación las Escrituras.

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