LA EPISTEMOLOGIA

POR ROBERT BLANCHÉ

JOHN FERNANDO RAMIREZ OSPINA

 LOS ORIGENES
• La palabra epistemología, literalmente significa teoría de la ciencia y es
de reciente creación.
• El Teaitetos de Platón ya expone un sentido amplio de una teoría de la
ciencia.
• A partir del siglo XVIII la palabra ciencia tomo un sentido mas estricto y
mas preciso.
• Con newton y descartes la cecina aparece bajo el nombre de principios
de la filosofía.
• Locke y Leibniz con sus obras “sobre la inteligencia humana” y “nuevos
ensayos”.
• En el siglo XVIII la obra mas importante sobre lo que será la
epistemología es el discurso preliminar de la enciclopedia de D¨Alembert.
• Baicon creía haber trazado el programa que las ciencias
inductivas debían de seguir.
• Whewell inaugura el método histórico-crítico que para la
epistemología será una de las vías de aproximación más
fructuosas.
• Dos de las obras epistemológicas más significativas es la del
autor Antoine Agustín Cournot (considerado el epistemólogo del
siglo XIX) propuso la idea de azar.
• Y la del autor Whewell en Mach en su obra se encuentra una
crítica exacta de los absolutos de Newton, critica que ha
ayudado a Einstein, y también por la influencia de este autor
(Mach), va a surgir el circulo de Viena. Una de las principales
corrientes de la epistemología.
• En 1900, se desarrolla el gran movimiento
llamado de “critica de las ciencias”.
Dirigida contra el dogmatismo cientificista
y llevada a cabo por autores de formación
científica. Destacan G. Frege en Alemania
y B. Russell en Gran Bretaña.
• Debido a esta unión entre lo científico y lo
filosófico, la epistemología estaba
constituida como disciplina original, y de
hecho fue este estado el que iba a
consagrar su nacimiento.
EL AMBITO
1. EPISTEMOLOGIA Y TEORÍA
DEL CONOCIMIENTO

No siempre puede observarse

una distinción entre la
epistemología y la teoría del
conocimiento, en primer lugar
debido a razones de vocabulario.
Piaget por ejemplo toma como
sinónimos “epistemología” y
“teoría del conocimiento”.
2. EPISTEMOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
• Es aun más difícil establecer una diferencia entre estos dos
términos.
• Algunos autores salvan las diferencias entre ambas nociones.
Deseando desligar a al epistemología de todo prejuicio con la
filosofía y evitan le uso de la filosofía. (reconociendo solamente el
conocimiento científico como única forma de saber)
• También hay quienes se alejan cada vez mas de los filósofos para
pasar a manos de los “sabios”. Las recientes crisis que han sufrido
la diversas ciencias y las revoluciones por las que han pasado han
obligado a preguntarse por sus propios fundamentos.
• Algunas de las grandes epistemologías de nuestro tiempo ha
permanecido estrechamente asociadas a una filosofía.
• Epistemologías internas ya que están elaboradas por sabios
interesados. Una epistemología interna puede ser al mismo
tiempo general al recurrir a una relación interdisciplinaria.
• Las epistemologías regionales son construidas de acuerdo con
las características y necesidades de cada ciencia o campo
especializado del conocimiento.
• Si se quiere distinguir a la epistemología de la ciencia, habrá
que hacerlo por una diferencia de extensión, ya que la
epistemología es una parte de la filosofía de la ciencia y , hoy
mas que nunca, por su espíritu y métodos; será también
porque se extiende en una zona intermedia entre la ciencia y
la filosofía, llegando al limite de ambas.
 EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA
• La epistemología es “esencialmente el estudio crítico de los
principios, hipótesis y resultados de las diversas ciencias”.
• Piaget destaca con razón que “la reflexión epistemológica
nace siempre con las “crisis” de esta o aquella ciencia y que
sus “crisis” resulta de alguna laguna de los métodos
anteriores que van a ser superados por la aparición de
nuevos métodos”
• A manera de conclusión se debe situar a la metodología
dentro del campo de la epistemología, no dentro de la lógica.
 EPISTEMOLOGÍA Y CIENCIAS DEL HOMBRE
• La epistemología general, la relacionada con todas la ciencias, no afecta a
las ciencias del hombre.
• Brodbeck considero a la ciencia como una actividad humana y un fenómeno
social.
• Hay dos maneras para tomar la ciencia como objeto de estudio, una
descriptiva y otra critica.
• Pero hay que tener presente que la ciencia es una obra del hombre.
• No hay que limitar la epistemología a un análisis científico, porque daría un
concepto reducido y parcial; hay que tener un campo de investigaciones
mas amplio, siendo las principales investigaciones las que se centran en la
construcción progresiva de la ciencia, nacimiento y desarrollo del espíritu
científico, investigaciones por las que es indispensable recurrir a las ciencias
del hombre.
 CAPITULO 3: LAS APROXIMACIONES
• 1. Aproximación filosófica y aproximación científica.

• Poco a poco la epistemología se ha ido desligando de la filosofía y

mas exactamente, de la teoría del conocimiento.
• La epistemología actual no puede ignorar totalmente las
enseñanzas de los antiguos filósofos. Aunque algunos pretenden,
distinguir propiamente una epistemología filosófica, desvalorizada,
y una epistemología científica, la única autentica.
• Más que distinguir entre una epistemología científica y una
filosófica, seria mejor distinguir la transición entre una
aproximación científica y una aproximación filosófica de la
epistemología.
 2. EL ANÁLISIS DIRECTO E INTEMPORAL

• Según términos de Piaget, pueden distinguirse : métodos

de análisis directo y métodos genéticos.
• El análisis directo, no tiene en cuenta la dimensión
temporal y trata a la ciencia tal como se presenta en la
actualidad.
• Piaget parte del estudio del aprendizaje desde la
epistemología genética (explicación del conocimiento y el
desarrollo de la inteligencia como un proceso según fases
o génesis) considerando que el conocimiento procede de
la acción ejercida sobre los objetos, es decir, lo que se
hace con ellos.
 3 . EL ANÁLISIS HISTÓRICO-CRITICO

• El presente solo puede entenderse gracias al pasado. La

historia ofrece un buen medio de análisis, separando por
fechas y circunstancias de aparición los diversos elementos
que han contribuido a formar poco a poco las nociones y
principios de la ciencia.
• Como lo afirma Bachelard. La historia de las ciencias,
además de puramente narrativa, es en algún grado filosófica.
• Hay varios caminos de acceso a la epistemología y varios
tipos de comprensión.
 4. LA EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA
• Formulado por Piaget: La psicología genética se asemeja a la
epistemología histórico-critica porque toma le desarrollo del
conocimiento en el momento en que comienza la historia de la ciencia.
• Piaget fundo en 1955 el Centro Internacional de Epistemología
Genética, ligado a la Facultad de Ciencias de Ginebra. Se pretendía
asegurar una estrecha colaboración entre psicólogos especialistas del
desarrollo genético y lógicos especialistas de la formalización.
• Se buscaba reducir estos problemas a formulaciones que puedan
tratarse por medios de la psicología experimental.
• Finalmente desembocar en soluciones confirmadas pro la experiencia.
• La ciencia se construye poco a poco y difícilmente vuelve de nuevo a
sus principios, analizándolos. Si se aceptara sin critica alguna el orden
de aparición histórico, podríamos engañarnos.
 CAPITULO IV: LOS PROBLEMAS
• Se reparten en dos grupos : los de carácter general, que abarcan
la totalidad de las ciencias y los propios de cada grupo de
ciencias más o menos amplio o concernientes a una sola ciencia.
• La misma pluralidad de las ciencias y su incesante proliferación,
no pueden satisfacer el espíritu del sabio.
• Por ejemplo la clasificación que en algún tiempo daba D”Alambert
ya no es valida. Pero un cuadro siempre es necesario, se exige
tan solo que sea manejable y abierto, que refleje el estado
presente de la ciencia y admita comulaciones y reorganizaciones.
• No se habla solo de leyes abstractas, sino también de seres; se
tienen en cuenta los hechos y los valores. Su característica
esencial. La individualidad.
• Con la aparición de la conciencia clara, de
la actividad voluntaria, de lenguaje, de los
utensilios, luego de las sociedades políticas,
de la religión, del arte, de la ciencia, surgen
nuevos conceptos o “ideas fundamentales”
de las que todavía solo se encentra un
esbozo en las ciencias de la vida.
• A manera de conclusión se intenta mostrar
que si la epistemología contemporánea
presenta un nuevo espíritu, no por ello esta
necesariamente desligada de su
ascendencia filosófica.