UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN

FACUTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE LINGÜÍSTICA APLICADA A LA ENSEÑANZA DE LENGUAS

Análisis semiótico
de afiche político
Materia: Semiología
Docente: Lic. Fernando Llanos
Estudiantes: Bravo Jimenez Emily
León Coico Noelia Nicaela
Rocabado Zalles Celia Elena
Fecha: 12/06/2019
Introducción
El afiche político es una herramienta gráfica y visual de caracter polémico
que presenta al candidato de un partido que busca implicar al elector en
su campaña política. Como está conformado por elementos lingüísticos y
no lingüísticos relacionados entre sí se ve pertinente realizar un análisis
semiótico del mismo. Para ello, en el presente trabajo se analizará el
afiche político del Movimiento al Socialismo presentando a Evo Morales
como su candidato presidencial en la campaña del año 2014 para el
período 2015-2020. Para el análisis, se tomará en cuenta los elementos
establecidos por Cadet, Charles y Galus. Asímismo, se considerará las
funciones del lenguaje de Jackobson, las funciones de la imagen de
Bernard Mille, los tres mensajes de Barthes y el slogan de Reboul.
 Objetivo general

 Analizar semióticamente los signos lingüísticos y no lingüísticos del afiche

político del Movimiento al Socialismo del año 2014.

Objetivos específicos

 Identificar los signos lingüísticos y no lingüísticos del afiche político.

 Analizar los signos lingüísticos y no lingüísticos identificados en el afiche.
Marco teórico
1. Elementos del análisis del afiche político según Cadet, Charles y
Galus
1.1. La implicación del elector
El afiche electoral está destinado a movilizar a los miembros del partido y buscar
nuevos simpatizantes que deben encontrarse representados en el afiche.
1.1.1. La imagen  el elector puede verse implicado por la presencia de una
multitud, de un grupo que simbolice su grupo social, profesional o rango de edad.
Esta procede según un mecanismo de identificación.
1.1.2. El texto  los pronombres «  tú » y «  ustedes » y el empleo del
imperativo plural son una manera de producir reacciones en el lector.
1.2. La identificación del candidato
1.2.1. La imagen
La imagen del candidato sirve para hacer valer su candidatura y programa político. En
caso de que sea un personaje conocido, basta con mostrar su fotografía. En el caso
contrario, si es novato, necesita estar acompañado por una figura nacional reconocida.
1.2.2. El texto  debe implicar el nombre del candidato, las siglas del partido político
al que pertenece y el logo que lo identifiquen.
1.3. El evento
• El afiche electoral debe recordar el evento que se sitúa en un momento específico de
la vida política. Su recordatorio es a veces implícito a través de:
- El título de la función que indica el tipo de elección que se llevará a cabo.
- El dominio de responsabilidad que precisa el lugar,
- La fecha que remite al día o al momento del evento.
1.4. El mensaje del afiche
El mensaje del afiche puede contener:
1.4.1. Temas dominantes
Es aquello que el candidato puede cumplir y es posible demostrarlo
objetivamente y son la base de la significación.
1.4.2. Valores constantes
Se trata de aquellos elementos subjetivos que no pueden ser
comprobados o validados.
1.5. Los códigos del afiche
1.5.1. El código de la imagen
Se toma en cuenta la vestimenta, la actitud, los gestos faciales, la decoración y el plan
utilizado que serán interpretados por los electores.
1.5.2. La utilización de colores
Cada color tiene una connotación específica según los propósitos del partido y el
contexto en el que son utilizados.
1.5.3. La tipografía
Es el tipo de letra que debe provocar una impresión armoniosa junto a la imagen del
candidato.
1.5.4. El lugar del texto
El slogan repsonde a una expectativa del elector y es dispuesto en un lugar evidente.
2. Funciones del lenguaje de Jackobson
La función del signo consiste en comunicar ciertas ideas a través de
mensajes. Para ello, este proceso necesita:
- Objeto
- Referente o casa de la que se habla
- Código
- Medio de transmisión
- Destinatario
- Receptor
Tomando en cuenta estos elementos, el lingüïsta francés Roman Jakobson
define seis funciones lingüísticas:
2.1. Función referencial  esta función es la base de toda comunicación,
pues define las relaciones entre el mensaje y el objeto al que hace referencia.
Expone una información objetiva, observable y verificable.
2.2. Función emotiva  por su parte, la función emotiva define las relaciones
entre el mensaje y el emisor. Este último demuestra su actitud en relación al
objeto al que se hace referencia.
2.3. Función conativa  también llamada función conminativa, define las
relaciones entre el mensaje y el receptor, ya que toda comunicación tiene por
objetivo obtener una reacción por parte de este. Para ello, la función conativa
se dirige tanto a la inteligencia como la afectividad del receptor.
2.4. Función poética  determina las relaciones del mensaje consigo mismo.
Aquí, el mensaje deja de ser un instrumento de la comunicación para
transformarse en el objeto de la misma.

2.5. Función fática  esta función pretende afirmar, mantener, prolongar o

detener la comunicación. El referente del mensaje fático es la misma
comunicación lo que puede originar que la comunicación sea absurda e
insoportable.

2.6. Función metalingüística  intenta definir el sentido de los signos que el

receptor quizás no sea capaz de comprender, por lo tanto la función
metalingüística remite el signo al código mismo.
3. Funciones de la imagen de Bernard Mille

3.1. Función estética  tiene como propósito el embellecimiento de la

imagen misma para que esta impacte positivamente en los sentidos del
lector.
3.2. Función sagrada o ritualizada  esta función afirma un carácter
sacramental a la materia del mundo, es decir, es una función explicativa
que permite reconstruir y explicar los hechos, unificar creencias y resolver
las posibles contradicciones que pueden presentarse en una organización.
3.3. Función ilustrativa  esta representa al objeto, demostrando y
recalcando el texto con el riesgo de ser redundante.
3.4. Función incitativa  se intenta pasar de la contemplación a la
acción. La función incitativa es la más eficaz pues mueve al lector a la
acción.
3.5. Función persuasiva o seductora la imagen presenta las
cualidades del producto de manera seductora para retener la atención del
lector y persuadirlo.
4. Los mensajes de Roland Barthes
La nauraleza de la imagen en la publicidad es ,en muchos casos, compleja
puesto que puede ser una analogía, una copia o simplemente un ícono de la
realidad. De acuerdo a Roland Barthes, el lector necesita comprender tres
mensajes esenciales:
4.1. Un mensaje literal  el mensaje está decodificado pero es fácil de
acceder, pues reúne en un espacio una cantidad de objetos observables.
4.2. Un mensaje lingüístico  es aquel que acompaña a la imagen. Para
decodificarlo, es necesario que el lector posea una competencia lingüística, es
decir que conozca y comprenda el código.
4.3. Un mensaje icónico cultural  es el mensaje connotado que depende
de las experiencias y el conocimiento del lector respecto a la cultura.
5. El slogan de Oliver Reboul

Se trata de una fórmula breve y concisa, fácil de recordar, que resume

los principales argumentos capturando la atención del elector. Este
puede evocar una característica del candidaro a la que se hace
referencia en toda la imagen.

Suele posicionarse al lado de la firma, en el caso de los afiches

publicitarios o cerca del nombre del candidato en el caso de los afiches
políticos.
La implicación del
elector
• La imagen:
El elector está representado a través
de la vestimenta que porta Evo
Morales. Podemos inferir que el elector
al que está dirigido este afiche es
perteneciente a la zona de los Andes, el
altiplano Boliviano, especificamente la
población aymara.
La implicación del
elector
• El texto: El uso de la frase aymara
« Taqpachani Evotanwa » que significa
« Todos somos Evo » hace uso de la
primera persona plural inclusiva del
aymara representada por el sufijo –wa
que morfológicamente incluye al
hablante y a las personas a las que se
está dirigiendo, es decir, los electores
(yo y ustedes juntos).
La identificación del
candidato
La imagen: Se presenta al candidato, Evo
Morales, en el centro del afiche ocupando el 60%
del espacio mirando de frente al elector con una
sonrisa y saludando con la palma derecha abierta.
Evo Morales fue un gran activista en el movimiento
sindical de los años 80. En los 90, fue el máximo
dirigente de una federación de campesinos
cocaleros. Llegó a ser diputado y posteriormente,
en el año 2005, ganó las elecciones presidenciales.
Eso quiere decir que antes del presente afiche
político, el ya había cumplido dos mandatos por lo
que era una figura política muy reconocida.
La identificación del
candidato
El texto: El nombre del candidato, se encuentra
escrito en letras mayúsculas en la parte central
inferior del afiche y resalta por encima del resto
del texto. El hecho de que solo se incluya su
segundo y más conocido nombre pretende que
sea más sencillo acordarse de él para también
crear una cercanía entre el votante y el
candidato, además de que desde su primera
campaña política fue presentado con ese nombre.
En la parte superior izquierda, se ubica el logo del
partido del candidato con la primera parte de su
sigla desglosada (MAS: Movimiento al
Socialismo).
 El evento
El dominio de responsabilidad: Debajo
del nombre del candidato, hallamos el
periodo al que se está postulando (2015-
2020). Considerando que viene culminando
un mandato más (2010-2015), junto con el
slogan de la campaña
(#ConEvoVamosBien), y el texto escrito en
aymara (Taqpachani Evotanwa) asumimos
que se trata de una repostulación a la
presidencia de Bolivia.
El mensaje
Temas dominantes:
Progreso: Con el slogan #ConEvoVamosBien, se
entiende que que el candidato ya ha realizado
cambios positivos en el país, por lo que la
situación está bien y pretende que siga de esa
manera.
Interculturalidad: El hecho de que el
candidato esté vistiendo la ropa tradicional del
altiplano boliviano en este afiche (y de los valles
y el oriente en otros) permite aceptar la idea
de interculturalidad como parte importante del
proceso para construir y propiciar un respeto
mutuo entre las diferentes culturas.
El mensaje

Valores dominantes:
Unidad: Dentro del texto en aymara
Taqpachani Evotanwa, se puede destacar la
palabra Taqpachani, principio ancestral,
que significa juntos o integridad. También
implica que todos participan en todas las
actividades esto se refleja en el modelo que
propone el partido; el cual es es comunitario
porque busca complementar lo individual y
lo colectivo en la idea de vivir bien.
El mensaje

Valores dominantes:
Identidad: El uso de una frase en aymara,
junto con la vestimenta propia de la región,
puede reforzar la identidad del candidato
llamando a los electores a reconocerlo
como una persona que valora y tiene
presente las raíces de su pueblo(él es
oriundo de Isallavi, una pequeña localidad
de Oruro en el altiplano boliviano)
Los códigos del afiche
Código de la imagen:
Código vestimentario: El candidato está
vestido con un ch’uku en la cabeza. Este es un
gorro tradicional del altiplano boliviano que
etimologicamente chu significa juntar, unir o
coser y ku significa causa o misión, por lo que
otorga al portador el deber de unir lo plural. Por
ello, Evo Morales, como candidato a la
presidencia, utiliza el ch’uku como una
propuesta de programa de gobierno que
consiste en expresar la visión andina del poder
supremo que según esta cosmovisión es lograr
el equilibrio del todo.
• El C’huku: El ch´uku que viste tiene el símbolo
de la “chakana” o cruz andina que es un
símbolo recurrente en las culturas originarias de
los Andes. Su forma es la de una cruz cuadrada
y escalonada, con doce puntas.
Este símbolo es una referencia al Sol y la Cruz del
Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide
con escaleras a los cuatro costados y centro
circular, poseería también un significado más
elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo
bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo
superior. 
• El unku: Está hecho con tejido andino que además de
ser una representación de la cultura aymara, es la
manifestación iconográfica de los acontecimientos
sociales, culturales y tecnológicos, que han pasado a
lo largo de la historia, muchos de ellos se ven
reflejados en sus diseños.

Para los aymaras los tejidos expresan la cultura y

cosmovisión andina, son una mezcla del presente y del
pasado, de lo práctico y simbólico, de lo técnico y lo
estético, es decir, tienen un carácter ritual por encima
de lo artístico. Por lo tanto, el hecho de que Evo Morales
porte un unku de color rojo sería una muestra de que él
ya posee un rango importante dentro de la comunidad,
ya que este color ha sido siempre utilizado por las más
altas autoridades como el Inca desde tiempos
precolombinos, por lo que es parte de esta y participa
con y para ella.
 Los códigos del afiche
• Los colores: En el fondo del afiche
predominan colores fríos como el celeste,
violeta y azul, este último es el color
característico del partido que simboliza la
sabiduría.
• En la parte inferior, se presenta una franja de
color azul sobre la que se encuentra el nombre
del candidato junto con la frase de la campaña
y el slogan en letras blancas. El color blanco
suele ser asociado a la pureza y sinceridad, por
lo que usarlo en el texto puede sugerir que la
candidatura de Evo es sincera y auténtica.
 Los códigos del afiche
La tipografía: La frase de la campaña, el nombre del
candidato, el periodo de postulación y el slogan tienen la
misma tipografía pero varían en tamaños.

La frase de la campaña está escrita en letras mayúsculas

y en tamaño mediano y se encuentra encabezando la
franja azul del afiche (donde se encuentra el texto).

El nombre del candidato está en el centro de la franja

azul y está escrito con letras mayúsculas de gran
tamaño. La letra « o » del nombre tiene una figura de un
circuito hexagonal. Este ícono se relaciona con una de las
propuestas del partido que es la revolución e
independencia tecnológica y científica. Cabe resaltar que
el nombre está dispuesto entre comillas que poseen los
colores de la whipala para enfatizarlo y ubicarlo como el
centro.
• En letra pequeña, debajo del nombre, está el
periodo de postulación.

• En la parte inferior del afiche, en letras muy

pequeñas se presenta el slogan de la campaña
introducido por un hashtag para promociarlo
principalmente en redes sociales, ya que este
ícono permite que sea facilmente encontrado en
la red y se le de seguimiento.

• El logo del partido está ubicado en la esquina

superior izquierda. Las siglas están en letras
mayúsculas de tamaño mediano y con una
tipografía levemente diferente a la del texto del
resto del afiche. Debajo de estas, en letras de
menor tamaño, está el desgloce de la primera
parte del nombre del partido.
Los códigos del afiche

• El lugar del texto: Ocupando el 40%

de todo el afiche, en la parte inferior, el
texto se ubica en una franja azul sin
restar protagonismo a la fotografía del
candidato. Es más, el nombre de Evo se
encuentra alineado con la imagen para
correspenderse y ser lo principal del
afiche.
 Funciones de la
imagen
Estética: Los tonos azules predominantes del afiche
se contrastan armoniosamente con el color de la
vestimenta del candidato. Como se mencionó antes,
el azul representa la sabiduría, por lo que al rodear a
Evo con este color, se está buscando que sea
considerado como una persoba sabia. De la misma
manera, el color rojo de su vestimenta significa
liderazgo.
También se puede destacar el fondo del afiche, ya
que tiene un degradado de color violeta a azul con
textura prismática y con marcas de agua del circuito
hexagonal que también es parte del nombre de Evo.
 Funciones de la
imagen
• Persuasiva: El ch’uku y el unku que
porta el candidato, son caracteristicos de
los líderes del altiplano, por lo que la
población particularmente aymara puede
ser persuadida a seguirlo porque se está
presentando como un integrante más de
la comunidad.
 Funciones del lenguaje en el
texto
• Expresiva: La frase aymara «Taqpachani Evotanwa»,
que literalmente se traduce como «Todos somos Evo»,
esta en forma de una oración afirmativa en la que se
refiere tanto al candidato como al elector porque se usa
la primera persona plural inclusiva expresada mediante
el sufijo -wa. También, se involucra a este último en la
campaña, ya que que el afiche busca que la gente vote
por Evo porque votar por él, es votar a favor de uno
mismo. Además, se manifiesta que él es igual a nostros,
lo cual genera empatía e identificación con el candidato.
Esto se reafirma con el slogan #ConEvoVamosBien en el
que se enuncia que con él estamos bien y alude a que se
continue de esa manera.
 Funciones del lenguaje en el
texto

• Connativa/apelativa: La frase aymara «Taqpachani

Evotanwa» (Todos somos Evo) busca que se genere un
sentimiento de identificación en el elector respecto al
candidato para que vote por él. También, el uso de la
lengua aymara, pretende que la población que hable
esta lengua, responda al afiche que llama a que voten
por Evo.
 Funciones del lenguaje en el
texto
Referencial:
• El nombre « Evo » simplemente
identifica al candidato.

• Indica el periodo del mandato al

que postula.

• El desglose de la sigla MAS nos da

información de la misma.
El slogan

• El slogan del afiche es de tipo ideológico

porque se sostiene en la cosmovisión andina
del vivir bien. En campañas anteriores, el
slogan era Para vivir bien presentado como
una propuesta de cambio basada en la
dignidad, soberanía y unidad de los pueblos en
armonía con el todo además de estabilidad
económica. En el año 2014, el slogan sostiene
que el país está bien y propone continuar de
esa manera al decir que #ConEvoVamosBien.
Funciones del lenguaje en el
slogan

• Expresiva: El slogan parte mencionando el nombre del

candidato del afiche junto con la conjugación de
verbo ir en primera persona plural (nosotros vamos)
lo que busca simpatía y cercanía en el elector. La
frase vamos bien expresa una idea positiva de estar
con Evo.
• Referencial: Al mencionar el nombre Evo en el slogan,
se informa quién es el candidato con el que se va
bien. Además, el uso de un hashtag al principio del
mismo indica que se lo puede encontrar y seguir en el
mundo de las redes sociales.
 El arquetipo
Se puede identificar el arquetipo del hombre heroico
andino, quien se caracteriza por preocuparse por el
bien de los demás, asumen grandes riesgos y son
persistentes en distintas situaciones. Haciendo
referencia a que se trata de su segunda reelección que
forma parte de un plan de 20 años de gobierno), que se
preocupa por el bien común (reflejado en el slogan
#ConEvoVamosBien) y preserva su cultura
(incorporación del texto en aymara y uso de la
vestimenta propia de la región, en especial, un unku y
ch’uku de colores cálidos como el guindo y rojo que
eran propios de los líderes de la comunidad). Esta
imagen se ve reforzada por el uso del unku que, como
habíamos mencionado antes, era utilizado por quien
debía « unir al pueblo, unir lo plural ».
 El arquetipo
Se puede identificar el arquetipo del hombre heroico
andino (caudillo indígena): estoico, luchador y rebelde
(haciendo referencia a que se trata de su segunda
reelección que forma parte de un plan de 20 años de
gobierno), que se preocupa por el bien común (reflejado en
el slogan #ConEvoVamosBien) y preserva su cultura
(incorporación del texto en aymara y uso de la vestimenta
propia de la región, en especial, un unku y ch’uku de
colores cálidos como el guindo y rojo que eran propios de
los líderes de la comunidad aymara. Cabe destacar la
presencia del unku que, como habíamos mencionado
antes, era utilizado por quien debía « unir lo plural » y que,
desde la época precolombina, era usado por el Inca como
máxima autoridad del imperio, así que se posiciona a Evo
en una posición similar a la de este último.
 El mito
La vestimenta que porta Evo Morales puede
remitirnos al mito del campesino luchador de los
andes que suele ser un hombre que se viste
sencillamente con un poncho y chullu (gorro) debido
al frío de la zona, pero que, en este afiche, usa un
unku de color guindo y un ch’uku con imágenes de
la chakana que eran prendas de vestir atribuídas a
los líderes o los soberanos indígenas. Esto nos da la
idea de que Evo es uno como nosotros
(nosotros=pueblo aymara), pero que también es el
líder. Es un campesino que se viste como un líder
indígena, porque esto es lo que pretende transmitir
en su candidatura a la presidencia, que puede ser
un el líder, el presidente, de su pueblo.
 Signo triádico de Pierce

Signo Interpretante Objeto

Evo Mini sistema interpretante de: El vivir bien

• Personas pertenecientes al Identidad cultural

pueblo aymara en Bolivia aymara
• Mayores de 18 años
• Simpatizantes del MAS. Unidad
Bibliografía

• Cadet, C., Charles, R. y Galus, J.L. (1998). L’affiche politique. En: La communication
par l’image. (p. 114-115). Francia: Nathan.
• Choque, A. (2017). Los valores y espiritualidad andina en la cultura aymara.
Universidad Mayor de San Andrés. En línea:
http://www.ops.org.bo/textocompleto/pi31193.pdf
• Guiraud, P. (1973). Funciones y « media ». En La semiología. (p. 11-32). México: Siglo
XXI Editores.
• Reboul, O. (1975). Le slogan et les fonctions du langage. p. (21-26).
• Ortiz, A. (2002).