LA INFANCIA COMO CONSTRUCCIÓN

SOCIO HISTÓRICA CULTURAL

Autores: Giorgio Agamben - Sandra

Carli – Jorge Larrosa - Bradley
 Infancia, Socialización y
subjetividad

 La infancia es una construcción social que en

cada tiempo histórico adoptó carácterísticas
específicas.
 Nuestra propia infancia con el devenir del
tiempo se significa distinta
 La infancia como construcción
social
 ¿Como son los niños en la sociedad
contemporánea?

 ¿Cómo se modifican las fronteras entre la

infancia y la adultez en un escenario de
mundialización de la cultura y exclusión social?

Estas preguntas demandan la construcción de

una nueva visión del niño como sujeto en
crecimiento y en construcción.
 Los niños por-venir
 Jean Lois Flaudrin sostiene que la infancia es
una obsesión del pensamiento contemporaneo

 "No es que se les de mayor bienestar, sino que se

convirtió en un objeto emblemático del S XX fijado
por los saberes de distintas disciplinas, capturado
por dispositivos institucionales, proyectado hacia el
futuro por las políticas de Estado y transformado en
metáfora de utopías sociales y pedagógicas."
 Las infancias implican tránsitos múltiples,
diferentes y cada vez más afectados por la
desigualdad.
 Hay un impacto en las estructuras y lógicas
familiares
 Políticas neoliberales que redefinen el sentido
político y social de la población infantil para los
Estados - Nación.
 Incidencia del mercado los medios en la vida
cotidiana infantil
 Las transformaciones culturales, sociales que
afectan la escolaridad pública y que modifican
la imagen del adulto.
"Los niños son diferentes hoy"
 Los niños son testigos y contemporáneos de un
presente histórico frente a la percepción e
interpretación de los adultos

 La impugnación de las tradiciones culturales,

las pérdidas de certeza y la imposibilidad de
preveer horizontes futuros

 Inciden en que la "frontera" para establecer una

distancia entre niños y adultos ya no sea tal.
 Infancia y modernidad
¿Se perdió algo?
 La infancia moderna: Entre la casa familiar, la
escuela y la vereda del barrio

 Privatización de los espacios públicos de juego

de los niños.
 Saturación de la oferta del mercado para el
consumo
 Desarrollo histórico
 Entre los Siglos XVII y XVIII la emergencia de
un nuevo tipo de sentimiento, de política y de
prácticas sociales relacionadas con el niño.
 En las sociedades tradicionales no podía
representarse al niño y predominaba una
infancia de "corta duración".
 En las sociedades industriales modernas se
configura un nuevo espacio ocupado por el
niño y la necesidad de una preparación para él.
 Siglo XX: El siglo de los
niños
 Educación de la niñez: Como estrategia para la
creación de un orden social y cultural nuevo que
elimine el "atraso" y la "barbarie".
 Niñez como germen de la sociedad política y del
futuro.
 Escolarización como garantía de un horizonte de
cambio social y progreso.
 La autoridad del maestro del Estado se
sobreimprimió a la autoridad familiar
 Tensión entre el orden privado y el orden público
La escolarización de la infancia
 La escuela sustituyó el aprendizaje por medio
de la educación. Infantilización de un gran
sector de la sociedad.
 Michel Foucoult "Disciplinamiento del cuerpo
y las conciencias"
 La escuela favoreció la constitución de una
cultura pública.
 Protección - Represión - Educación
Los niños del Siglo XX: Entre la
permisión y la represión

 "La infancia es, por excelencia, una de esas

zonas-límite en que lo público y lo privado se
bordean y se afrontan a veces violentamente."
Michelle Perrot
 I. Valorización de la naturaleza propia del niño
 Movimiento de la Escuela Nueva
 60´ La pedagogía de la autogestión. Los niños como
objeto de mercado
 II. Borramiento del niño mediante políticas
represivas.
 Teoría del niño . Nazismo
 Represión en Latinoamérica. El niño como botín de
guerra
 Las tesis sobre el niño
 Teorías clásicas: Adulto en miniatura

 ¿Maldad o inocencia? ¿Autonomía o

heteronomía? ¿Sujeción o desujeción?

 Rousseau (S. XVIII)"Mito de la inocencia

infantil" vs Teoría de Pecado Original
 El enigma de la infancia
 "Los niños...esos seres extraños de los que nada se sabe, esos
salvajes que no entienden nuestra lengua" Jacques Prevert

 “Devolver a la infancia su presencia enigmática”

 ¿Por qué enigma? Larrosa considera a la infancia como

“algo otro” El enigma refiere a que la otredad de la infancia
escapa a nuestros saberes, prácticas y a nuestras
instituciones. Encarna la alteridad. La experiencia del niño
como otro: el encuentro con una verdad que no está nunca
en el lugar que le damos porque no puede ser abarcada.
Esto otredad genera la diferencia con los adultos.
 Nacimiento :
 proceso difícil e incierto,
 implica renovación y también, interrumpe toda
cronología
 cuando un niño nace “algo otro” aparece entre
nosotros, algo absolutamente nuevo que disuelve la
solidez de nuestro mundo y suspende la certeza que
nosotros tenemos de nosotros mismos.
 Es el origen absoluto, y la educación es la respuesta a la
llegada de los que nacen. Responder es abrirse a la
interpelación de una llamada y aceptar una
responsabilidad. Recibir es hacer sitio sin pretender
reducir a lo nuevo nuestra propia lógica.
 El nacimiento implica la aparición de algo de lo que no
podemos re-conocernos a nosotros mismos. A estos se
refiere el carácter enigmático de la infancia.
 ¿Hasta que punto toda educación entendida
como la realización de un proyecto reduce la
novedad de la infancia, en el sentido de que la
reconduce a las condiciones existentes y la hace
deducible de los que ya había? Es decir, hasta
qué punto no la reducimos a nuestra propia
lógica. En este momento es cuando aparece el
Totalitarismo, este es un orden estable que se
opone a la idea de renovación y cambio.
 Lo imposible es aquello a los que desfallece todo saber y todo
poder. (La infancia) Lo verdadero es asombro ante lo que
permanece a la vez descubierto y escondido.

 La verdad de la infancia no está en lo que decimos de ella, sino

en lo que ella nos dice en el acontecimiento mismo de su
aparición entre nosotros como algo nuevo.

 Un niño alcanza lo verdadero en el instante mismo en que

aparece como alguien singular e irrepetible.

 Si la educación es el modo de recibir a lo que nace, ¿no sería

entonces un dejar acontecer la verdad que lo que nace trae
consigo?

 El sujeto de la experiencia es el pedagogo, está dispuesto a

transformarse en una dirección desconocida.