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CRISTOLOGÍA
JOSEPH FITZMYER
JOSEPH FITZMYER (1920-2016)
• JOSEPH AUGUST FITZMYER FUE UN SACERDOTE DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS DE ORIGEN ESTADOUNIDENSE
(NACIÓ EN PENSILVANIA).
• FUE PROFESOR EMÉRITO DE LA “UNIVERSIDAD CATÓLICA
DE AMÉRICA” EN WASHINGTON D.C.
• SE ESPECIALIZA EN ESTUDIOS BÍBLICOS, PARTICULARMENTE
EL NT, AUNQUE HA HECHO ESTUDIOS SOBRE LOS ROLLOS
DEL MAR MUERTO Y LA LITERATURA JUDÍA.
JOSEPH FITZMYER (1920-2016)
1. EVANGELIOS, PALABRAS
Y HECHOS DE JESÚS
• Ningún evangelio da una versión exacta de Jesús de
Nazareth.
• El Jesús de Juan se expresa en discursos largos y
simbólicos y sin parábolas (que abundan en los
evangelios sinópticos).
• También existen diferencias entre los mismos sinópticos.
Ejm: las tentaciones de Jesús.
• Ningún intérprete del NT sostiene que los evangelios son
puras construcciones. Detrás de los sinópticos y Jn hay
una tradición histórica.
2. INFORMACIÓN SOBRE
EL JESÚS DE LA HISTORIA
• Se tiene muy poca información sobre el Jesús histórico.
• Fuentes extrabíblicas, Flavio Josefo (historiador judío del
siglo I), quien habla de un hombre llamado Jesús y lo ve
como un sabio, condenado por Pilato por “acusaciones
de gente de los nuestros”.
• Fuentes bíblicas, CARTAS: anteriores a los evangelios,
hablan de la muerte y resurrección de Jesús (1 Cor 15,3-
5), cena y Eucaristía (1Cor 11,23-25), sus sufrimientos (Flp
3,10), la cruz (1 Cor 1,17-18).
2. INFORMACIÓN SOBRE
EL JESÚS DE LA HISTORIA
• Los evangelios son propagación de la fe en Jesús el
Cristo.
• No ofrecen de manera integral el mensaje y los hechos
de Jesús de Nazareth.
• Sin embargo en los evangelios y, de acuerdo con los
exegetas, hay algunos textos que pueden considerarse
históricos sobre la vida de Jesús, independientemente
de los añadidos redaccionales.
• El ejemplo más evidente es el relato de la pasión.
2.1. ENSEÑANZAS DE JESÚS EN LOS
EVANGELIOS
- El ofrecimiento por Dios de una nueva forma de
salvación a los hombres, explícita en dichos y parábolas
e implícita en milagros y exorcismos.
- La validez fundamental de la enseñanza de las
escrituras y de la tradición del pasado de Israel.
- Una insistencia peculiar en la paternidad de Dios.
- El papel de Jesús en el nuevo plan de salvación de Dios.
- Nuevo acento en el papel del amor en la vida humana.
3. JESÚS Y EL REINO DE DIOS
• Malkut Yahvé en el AT expresa la soberanía de Yahvé
sobre todas las criaturas.
• Esta fórmula expresa en Jesús la nueva forma de la
actividad salvífica de Dios.
• Subraya los aspectos salvífico y temporal
(escatológico), pero también subraya lo espacial: hay
que “entrar en él” (Mc 9,47), y “heredarlo” (Mt 25,34).
• No se tiene claro en los evangelios el tema de la
llegada inminente del Reino.
3. INTÉRPRETES DEL NT, PARÁBOLAS
Y SERMÓN DEL MONTE.
Se hace la distinción entre los grupos de palabras de la
tradición sinóptica y joánica.
3.1. En la tradición sinóptica se encuentran:
A- Los logia aislados: que pueden ser dichos de sabiduría,
palabras proféticas o apocalípticas, enunciados legales y
normas eclesiásticas. Palabras introducidas por “yo…”
B- Las sentencias: son relatos en que el elemento narrativo
dramático se expone únicamente en función de la
conclusión o enseñanza que contienen (Ejm. Mc 12,17).
3. INTÉRPRETES DEL NT, PARÁBOLAS
Y SERMÓN DEL MONTE.
c- Las parábolas: en los sinópticos (ausentes en Jn) son
comparaciones en las que el relato, ficticio, aunque fiel al
ambiente de la Palestina del siglo I, inculca una verdad
de forma imaginativa, introduciendo un giro nuevo que
interpela al oyente.
- El intérprete no sólo se ocupa de eliminar los añadidos
redaccionales y llegar a las palabras de Jesús mismo,
sino que busca descifrar el contexto evangélico en el que
están inscritas.
3. INTERPRETACIÓN MODERNA SOBRE LAS
PARÁBOLAS Y EL SERMÓN DEL MONTE
3.2. El cuarto evangelio presenta un escenario distinto:
entre sus fuentes sobre Jesús, destacan los discursos de
revelación.
- Los discursos son composiciones intencionadas de un
autor que no derivan de una fuente escrita anterior.
- En los discursos, el dato histórico queda sumergido por
muchos otros elementos (una confesión de fe, por ejm.)
- Las introducciones con “yo soy” son distintas del yo
sinóptico. El “yo soy” joánico tiene un carácter absoluto
y su predicado es simbólico.
3. INTERPRETACIÓN MODERNA SOBRE LAS
PARÁBOLAS Y EL SERMÓN DEL MONTE