UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DERL ESTADO DE MÉXICO

FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
U.A. Tendencias Contemporáneas de la
Antropología
Profesor: Rodrigo Marcial Jiménez
Alumno: Jean Pierre García Arzate
Explicar la Cultura: Un enfoque Naturalista

Capítulo Primero: Como ser un autentico materialista en antropología

¿De que tipo son los objetos socioculturales?

El autor afirma que no hay una diferencia entre objetos sociales y culturales.

En las ciencias naturales se alcanza un elevado nivel de coherencia e interacción

mutua porque todas se basan en la misma ontología materialista. Para un materialista
moderno, todo lo que tenga poderes causales debe exclusivamente estos poderes a
sus propiedades físicas, se puede interpretar que esto es válido por igual con respecto
a otras cosas como las moléculas, las estrellas, los ríos, las bacterias, las poblaciones
animales, los corazones y los cerebros.
Antropología y ontología

El mundo de las ciencias sociales, y en particular, el de la antropología, parece libre

de cualquier limitación ontológica.

Ontología: parte de la metafísica que estudia al ser en general y sus propiedades.

Antropología: ciencia que estudia al hombre en sus cuatro categorías o

dimensiones, social, biológica, psicológica y cultural.
Las ideas ontológicas son de tres tipos:

1. Materialismo vacío: consiste en afirmar que, por supuesto, todo es material, incluyendo los objetos
socioculturales, y dejarlo así, de esta manera al no analizar la causa y efecto se limita al materialismo de
boquilla.

2. Materialismo autocontradictorio: es un subproducto del marxismo mal digerido. Consta de afirmaciones: la

primera es igual que la del materialismo vacío; todo lo que es, incluyendo los fenómenos socioculturales, es
material. La segunda es que el lado material del campo social, grosso modo, son la ecología y la economía
determina su lado no material: la política y la cultura mas o menos.

3. Punto de vista dualista o pluralista: la segunda afirmación del materialismo autocontradictorio se conflictúa
porqué su contradicción es patente, la segunda afirmación que contrasta una faceta material con otra no
material, en consecuencia es incompatible con el materialismo, en el sentido ontológico del término.
La ontología de la psicología

En la psicología parece que la opción correcta estaba entre el dualismo, los hechos mentales y los hechos
materiales, neurológicos, en particular son de naturaleza muy diferente y el materialismo vacío.

Un claro ejemplo es el siguiente: el establecimiento de la posibilidad de un tipo de proceso mental, el recuerdo

de un patrón de sonido, por ejemplo, no es idéntico a la descripción de su implementación concreta en un
cerebro humano.

Mientras que las versiones más fuertes del materialismo suponen que los tipos psicológicos pueden reducirse a
tipos neurológicos o eliminarse en beneficio de éstos, el materialismo más modesto presente en la investigación
cognitiva actual supone un reduccionismo. Sólo implica que las expresiones de los procesos mentales son
idénticas a las expresiones de los procesos neuronales.

En cambio, si los procesos culturales tienen una realización material, ésta es heterogénea: envuelve todo tipo de
procesos psicológicos, biológicos y ambientales.
Bibliografía

Sperber, Dan (2005) Explicar la cultura: Un enfoque naturalista, Madrid, Ediciones

Morata.