Ajarit Jayamim tiempo del fin

“Debe llamarse la atención del pueblo al evento

trascendental que está tan cercano. Las señales
de los tiempos deben mantenerse frescas ante
sus mentes. Las visiones proféticas de Daniel y
de Juan predicen un período de oscuridad y
decadencia moral; pero en el tiempo del fin,
tiempo en el que estamos viviendo actualmente,
la visión hablaría y no mentiría”. 5 TI 9.
“Nos hallamos en el “Estudiad el Apocalipsis
umbral de grandes y en relación con Daniel,
solemnes acontecimie porque la historia se
repetirá... Nosotros,
ntos. Muchas de las
con todas nuestras
profecías están por ventajas religiosas,
cumplirse en rápida debiéramos saber hoy
sucesión”. TM 116 mucho más de lo que
sabemos”. Id
 "No hay que permitir jamás la preponderancia de la opinión,
según la cual solamente las personas escogidas, especialmente
privilegiadas, conocen las Escrituras, y los demás tienen que
dirigirse a estos pocos ministros populares como a una fuente
competente de doctrina correcta. Hay que enseñar a la gente
analizar las Escrituras independientemente, a
pensar independientemente, para que solamente la Biblia sea
guía y criterio de su fe”
Carta 12 1890
“Por tanto, cuando veáis en el
lugar santo la abominación
desoladora de que habló el
profeta Daniel (el que lee,
entienda).” Mat. 24:15

Pero cuando viereis a Jerusalén

rodeada de ejércitos, sabed
entonces que su destrucción ha
llegado” Luc. 21:20
 TAMID
"continuo", viene de la
palabra hebrea "tamid", que
significa "continuo", "perpetuo"
o "diario", "duración",
"siempre", "prolongación”.
Tamíd aparece 103 veces en
el AT como adjetivo (Ex.
29:42) y como adverbio
(27:20).
‫ָּת ִמיד‬
RVR 1909 Número de
Palabras: continuo (34),
siempre (30),
continuamente (24),
continua (2), jamás (1),
jornal (1), perpetuo (1)
Tamîd se usa en relación con el tabernáculo unas 50
veces: con el holocausto matutino y vespertino diarios
(Ex. 29:38,42), con el candelabro (27:20), con los panes
de la proposición (25:30), con el incienso (30:8), con el
fuego sobre el altar (Lv. 6:13), con el fuego y la nube
que reposaban sobre el tabernáculo (Nm. 9:16), con el
servicio musical (1 Cr. 16:6,37),.

Diccionario bíblico
Dan. 8:11- "y por él fue quitado el continuo sacrificio";
Dan. 8:12- "a causa de la prevaricación le fue entregado el ejército
junto con el continuo sacrificio; ¿Hasta cuándo durará la visión del
continuo sacrificio?";

Dan. 11:31- "y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la

abominación desoladora";

Dan. 12:11- "Y desde el tiempo que sea quitado el continuo

sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos
noventa días"
“Entonces vi en relación con
el “continuo” (Daniel 8:12)
que la palabra “sacrificio”
había sido provista por la
sabiduría humana, y no
pertenece al texto, y que el
Señor dió el sentido correcto
a los que proclamaron que
había llegado la hora del
juicio”. P.E. 74:2
Exodo 25:30: "Y pondrás sobre la mesa el pan de la
proposición delante de mí continuamente" (tamid).

Exodo 29:38: "Esto es lo que ofrecerás sobre el altar:

dos corderos de un año cada día continuamente"
(tamid).

Exodo 30:8: "Y cuando Aarón encienda las lámparas al

anochecer, quemará el incienso; rito perpetuo
(tamid) delante de Jehová por vuestras generaciones".
Levítico 24:2: "Manda a los hijos de Israel que te traigan
para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas,
para hacer arder las lámparas continuamente"
(tamid).

Números 28:3: "Y les dirás: Esta es la ofrenda encendida

que ofreceréis a Jehová: dos corderos sin tacha, de un
año, cada día, será el holocausto continuo" (tamid).
“El Señor ha dado el entendimiento correcto de este
versículo a los que anuncian la hora de su Juicio. Hasta
el año 1844, cuando dominaba la unidad de opiniones,
casi todos entendieron correctamente el significado de
la palabra "continuo", pero debido a la desilusión
religiosa en 1844, empezaron a surgir otras opiniones,
que trajeron consigo la oscuridad y la incertidumbre".
"Pero cuando veáis que la abominación
desoladora se ha establecido donde no debe
estar (el que lee, entienda), entonces los que
estén en Judea huyan a los montes..." Marcos
13:14.
 Abominación desoladora
“el idioma hebreo hay tres palabras que se traducen al español
como "abominación".
La primera de ellas es ebah, que se utiliza en el área de la
ética moral.
La segunda es sheqes que, por lo general, se usa en relación
a las comidas no limpias o inmundas (Lev. 11:13, 20, 23; 41,
42.
La tercera y última es shiqqus que siempre se utiliza en
conexión con prácticas idolátricas, ya sea que se refiera al ídolo
en sí (Jer. 16:18) o a alguna otra cosa relacionada con el ritual
idolátrico”.
 Abominación desoladora

Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los

santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta
cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y
la prevaricación asoladora entregando el
santuario y el ejército para ser pisoteados? Dan
8:13
 Abominación desoladora

Y por otra semana confirmará el pacto con

muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la
muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo
que está determinado se derrame sobre el
desolador. Dan. 9:27
 Abominación desoladora
Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y
la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la
abominación desoladora. Dan. 11:31

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta

la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa
días. Dan. 12:11
"Y el Salvador advirtió a sus discípulos: 'Por tanto,
cuando viereis la abominación del asolamiento, que fue
dicha por Daniel, profeta, que estará en el lugar santo
(el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea
huyan a los montes' (Mat. 24:15, 16; Luc. 21:20). Tan
pronto como los estandartes del ejército romano
idólatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se
extendía varios estadios más allá de los muros, los
creyentes en Cristo debían huir a un lugar seguro. Al ver
la señal preventiva, todos los que quisieran escapar
debían hacerlo sin tardar" (CS., págs. 28, 29).
"En su amonestación a sus discípulos, Jesús no
consideró por separado la destrucción de
Jerusalén y el gran día de su venida. Combinó la
descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese
revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros
como los contemplaba él, no habrían podido soportar la
visión. Por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción
de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos
estudiar por sí mismos el significado.
Cuando se refirió a la destrucción de Jerusalén, sus palabras
proféticas llegaron más allá de este acontecimiento hasta la
conflagración final de aquel día en que el Señor se levantará
de su lugar para castigar al mundo por su impiedad, cuando
la tierra revelará sus sangres y no encubrirá más sus
muertos. Este discurso entero no fue dado solamente para los
discípulos, sino también para aquellos que iban a vivir
en medio de las últimas escenas de la historia de esta
tierra" (El Deseado de todas las gentes, págs. 581, 582).
"La profecía del Señor entrañaba un doble
significado; al par que anunciaba la ruina de
Jerusalén, presagiaba también los horrores del
gran día final" (C.S., pág. 28).
Dios desea que su pueblo se
prepare para la crisis venidera. Esté
preparado o no, tendrá que afrontarla;
y solamente aquellos que vivan en
conformidad con la norma divina,
permanecerán firmes en el tiempo de
la prueba. (HA, 344-345).
La expresión tiempo del fin aparece

Dan. 8:17
Dan. 11:35, 40
Dan. 12:4, 9
 EL TIEMPO DEL FIN
Elena White:
"Pero la parte de su profecía que se refería a los
últimos días, debía Daniel cerrarla y sellarla 'hasta
el tiempo del fin'" (C. S. págs. 404, 405). Y
pocas líneas más adelante, añadió: "Pero desde
1798 el libro de Daniel ha sido desfilado, la ciencia
de las profecías ha aumentado y muchos han
proclamado el solemne mensaje del juicio cercano"
(Ibíd).
“Los "cuarenta y dos meses" y los "mil doscientos sesenta
días" designan el mismo plazo, o sea el tiempo durante el
cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresión de
Roma. Los 1260 años del dominio temporal del papa
comenzaron en el año 538 de J. C. y debían terminar en
1798”.
(Conflicto de los Siglos, Pág. 309).
“En este periodo de tiempo de los 1260 años predicha en
Daniel y Apocalipsis, los cristianos se vieron obligados a
optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las
ceremonias papales, o pasar la vida encerrados en los
calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o bajo el
hacha del verdugo. (C.S, Pág., 58).
“La persecución se desencadenó sobre los fieles con furia
jamás conocida hasta entonces, y el mundo vino a ser un
vasto campo de batalla. Por centenares de años la iglesia
de Cristo no halló más refugio que en la reclusión y en la
obscuridad”. (C.S, Pág., 59).
“El "hombre de pecado," que también es llamado "misterio
de iniquidad," "hijo de perdición" y "el inicuo," representa al
papado, el cual, como está predicho en las profecías,
conservaría su supremacía durante 1.260 años. Este
período terminó en 1798”.
(Conflicto de los Siglos, Págs. 404-405).
“Las profecías presentan una sucesión de
acontecimientos que llevan al comienzo del juicio.
Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. Pero
la parte de su profecía que se refería a los últimos
días, debía Daniel cerrarla y sellarla “hasta el tiempo
del fin”. Un mensaje relativo al juicio, basado en el
cumplimiento de estas profecías, no podía ser
proclamado antes de que llegásemos a aquel tiempo.
Pero al tiempo del fin, dice el profeta, “muchos
correrán de aquí para allá, y la ciencia será
aumentada”. Dan. 12: 4 CS 356.1
“El apóstol Pablo advirtió a la iglesia que no debía esperar la venida de
Cristo en tiempo de él. “Ese día—dijo—no puede venir, sin que” haya
venido “primero la apostasía”, y sin que haya sido “revelado el hombre de
pecado”. 2 Tes. 2:3 (V.M) Únicamente después que se haya producido la
gran apostasía y se haya cumplido el largo período del reino del “hombre
de pecado”, podemos esperar el advenimiento de nuestro Señor. El
“hombre de pecado”, que también es llamado “misterio de iniquidad”, “hijo
de perdición” y “el inicuo”, representa al papado, el cual, como está
predicho en las profecías, conservaría su supremacía durante 1.260 años.
Este período terminó en 1798. La venida del Señor no podía verificarse
antes de dicha fecha. San Pablo abarca con su aviso toda la dispensación
cristiana hasta el año 1798. Solo después de esta fecha debía ser
proclamado el mensaje de la segunda venida de Cristo”. CS 356.2
“Semejante mensaje no se predicó en los siglos pasados.
San Pablo, como lo hemos visto, no lo predicó; predijo a
sus hermanos la venida de Cristo para un porvenir muy
lejano. Los reformadores no lo proclamaron tampoco.
Martín Lutero fijo la fecha del juicio para cerca de
trescientos años después de su época. Pero desde 1798 el
libro de Daniel ha sido desellado, la ciencia de las
profecías ha aumentado y muchos han proclamado el
solemne mensaje del juicio cercano”.
 “Al libro de Daniel se le quita el sello en
la revelación que se le hace a Juan, lo
cual nos permite avanzar hasta las
últimas escenas de la historia de este
mundo”. TM 115.
"Después que los soldados romanos, al mando del
general Cestio Galo, hubieron rodeado la ciudad,
abandonaron de pronto el sitio de una manera
inesperada y eso cuando todo parecía favorecer un
asalto inmediato...los judíos habían acudido
numerosos a Jerusalén para celebrar la fiesta de
los tabernáculos y así fué como los Cristianos
esparcidos por todo el país pudieron escapar sin
dificultad." El Conflicto de los Siglos, pág. 33-34.
“El mayor peligro para la mayoría de
nosotros no es que nuestra meta sea
demasiado alta y no la alcancemos, sino que
sea demasiado baja y la consigamos”.
Hechos 10:38

EX. 40 :9

10 Y tomó Moisés el aceite de la unción y ungió el

tabernáculo y todas las cosas que estaban en él, y las
santificó.
11 Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y

todos sus utensilios, y la fuente y su base, para

santificarlos.
12 Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de

Aarón, y lo ungió para santificarlo Lev. 8:10

 Desde ese tiempo, cuatrocientos ochenta y tres
años llegan hasta el otoño del año 27 de J. C.
Según la profecía, este período había de llegar
hasta el Mesías, el Ungido. En el año 27 de
nuestra era, Jesús, en ocasión de su bautismo,
recibió la unción del Espíritu Santo.
DTG 200
El Señor viene pronto. En cada iglesia debe haber un proceso de
purificación y de zarandeo, porque entre nosotros hay hombres impíos
que no aman la verdad ni honran a Dios.
Estamos en el tiempo del zarandeo, en el tiempo en que todo lo que
puede ser sacudido será sacudido. El Señor no disculpará a los que
conocen la verdad y no obedecen a sus órdenes en palabras y
acciones.
(Eventos de los últimos Días, 177)

Dios ama a su iglesia con un amor infinito. Nunca deja de velar

sobre su heredad. Sólo permite las aflicciones que su iglesia
necesita para su purificación, para su bien presente y eterno.