 La teoría de las idea consiste en aceptar junto al mundo

físico, constituido por los cuerpos materiales, sensibles,

particulares, mutables, compuestos , generables y
corruptibles, la existencia de un mundo de Ideas o
Formas
inmateriales,inteligibles,universales,inmutables,indivisib
les y eternas. El conocimiento de las ideas es ciencia
mientras que el conocimiento de las cosas es solo
opinión.
Las ideas son la esencia y la causa de todas las cosas, son
aquello que pensamos en los conceptos y que
designamos con un nombre. Las ideas existen realmente
en un mundo aparte, fuera de las cosas y de la mente
 Estos dos mundos, el sensible y el inteligible, a veces
establece platón el vínculo de la imitación, y así las
cosas serían copias y las ideas modelos; y otras el de
participación y así las ideas comunicarían algo de si
mismas a las cosas. Estas son reales en cuanto imitan
o participan de las ideas.
Las ideas están ordenadas de las menos a las más
generales, con una estructura jerárquica cerrada por
la idea de bien, q es la causa y la esencia común de
todas las ideas así como el principio que las une. Y
como las ideas son la causa y esencia de todas las cosas
del mundo sensible, el bien es la causa y esencia
ultima de toda realidad. Toda realidad expresa el bien
aunque no totalmente.
El hombre posee dos facultades de conocimiento.
Mediante los sentidos conoce el mundo físico y
mediante la razón conoce las ideas. La ciencia es un
conocimiento racional y versa sobre lo que es real,
universal, necesario e inmutable es decir las ideas. El
particular, sensible y cambiante, los seres del mundo
físico , solo pueden ser objeto de opinión pero jamás
de ciencia.
 Platón distingue 4 grados de realidad, dos pertenecientes
al mundo físico y dos al ideal, a los que corresponden
otros tanto niveles de conocimiento:
La conjetura es el nivel más bajo y consiste en la facultad
de ver imágenes de las cosas, el nivel más bajo de la
realidad. Por imagen entiende tanto las sombras como
los reflejos de las cosas en el agua o en las superficies lisas
y brillantes.
En el segundo nivel esta la creencia, mediante la cual
conocemos los seres físicos de los q las imágenes son
copias.
En el tercero esta el pensamiento discursivo, q se
ocuparía de las ideas matemáticas. Se caracteriza en que
el matemático estudia los números y las figuras partir de
representaciones materiales. Además el matemático parte
de su estudio de axiomas o principios indemostrables de
los que presupone su validez, y a que no es asunto suyo
someterlo a discusión.
Y en el nivel superior esta la dialéctica, la ciencia
suprema, encargada de comprobar la validez de los
principios de las ciencias inferiores. En este nivel de
conocimiento la abstracción es total; se prescinde por
La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le
es propia; es decir, el pensamiento. Como Aristóteles es ante todo un
hombre realista, presupone que para que un individuo pueda dedicarse a la
actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores suficientes, una
familia que le acoja y un carácter moderado. FRASE DE ARISTÓTELES.
"Todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber" RACIONALISMO
Corriente filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional,, Sus principales
representantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Dado que la parte
racional depende de la educación recibida, y no siempre actuamos de
manera racional. ESTA BASADO EN CUATRO PASOS: EVIDENCIA,
ANALISIS, SINTESIS E INVENTARIO O COMPROBACION.
Racionalismo racional, coherente y lógico. SANTO TÓMAS DE AQUINO
Santo Tomás creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la
historia del pensamiento occidental. Claro seguidor de Aristóteles, Santo
Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina
cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la
cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás
el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su
práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su
extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le
acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más
 La segunda parte de la existencia de causas en el mundo y concluye en la
existencia de una Causa inca usada. (Dios) La Tercera Vía: Debe haber
una realidad que sea absolutamente necesaria, y es Dios. La cuarta: Algo
que es para todo causa de su ser, de su bondad, y de todas sus
perfecciones, la existencia de un ser perfectísimo. La Quinta Vía: Existe
un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. EN
CONCLUSIÓN, DEBE EXISTIR UNA INTELIGENCIA
ORDENADORA A LA QUE CABE LLAMAR DIOS. AQUINO DECIA
“DIOS ES EL ÚNICO FIN DEL HOMBRE” SAN AGUSTIN DE
HIPONA comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi
desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la
fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que
la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La
fe es un modo de pensar asintiendo, si no existiese el pensamiento, no
existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la
razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.
La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y el
hombre. Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que
preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último
trascenderse. HIPONA DECIA: “LA AUTENTICA FELICIDAD SE DA
EN OTRA VIDA, CUANDO SE DA LA UNION CON SU CREADOR
El hombre.”
 Agustín explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad El
compuesto humano está formado por el cuerpo y el espíritu. La tesis
fundamental que ayuda a entender el misterio del hombre es su creación a
imagen de Dios. Pero ha sido deformada por el pecado y será la gracia la
encargada de restaurarla. El hombre sólo adhiriéndose al ser inmutable
puede alcanzar su felicidad. En este encuentro de Dios y el hombre,
Agustín examina la delicada cuestión de la gracia y la libertad. San Agustín
De Hipona Santo Tomás de Aquino Teoría del conocimiento Verdad
Sabiduría = Felicidad. El problema del conocimiento es para San Agustín el
problema de justificar la verdad, porque esto está conectado con la
posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Si ésta sólo es perfecta en
Dios, de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que nos lleve
a Dios. Dios es el que fundamenta y hace posible el grado más alto de
conocimiento humano: el conocimiento de lo universal y lo necesario, que
para San Agustín son las verdades eternas. Afirmar que la felicidad se halla
en el conocimiento conlleva defender la primacía de la razón sobre la
voluntad, contra el voluntarismo agustiniano que defendía lo contrario:
primacía de la voluntad sobre la razón.
 Existencia de Dios Buscaba la fe a través de la razón y Cristo era el objetivo
de su búsqueda. Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba
cómo Dios, que era toda bondad, permitía la existencia en el mundo del
mal. Cinco vías de la existencia de Dios Existencia ética del hombre Si Dios
es el supremo Bien, toda la filosofía y toda la ética deben encaminarse a
encontrar su Amor (y el del prójimo). Es ésta una ética de Amor que
orienta y fuerza a la voluntad a orientarse hacia Dios. Recoge Tomás la tesis
de que las normas morales se basan en la naturaleza humana. Por tanto,
conocerla y saber sus objetivos y finalidades es el criterio clave para la
 Es una especial forma de amistad, basada en el amor divino.
Establecemos una clara similitud entre el amor y la teoría de las ideas, ya
que esta busca el conocimiento universal, la esencia de todas las cosas
mas allá de las apariencias; y en resumen, el amor busca la belleza
universal y sutil, huyendo de la personificación. PLATÓN Y SU IDEA
DEL ALMA MUNDO SENSIBLE Es el mundo al que tenemos acceso a
través de los sentidos. En él hay dos tipos de entidades: las sombras e
imágenes de los objetos, y los objetos físicos. Del Mundo Sensible no
cabe la ciencia sino la mera opinión. MUNDO INTELIGIBLE A este
mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a
él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la
razón. TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATÓN Eran realidades
absolutas (es decir universales e inmutables; no cambian), accesibles solo
a través de la razón y no de los sentidos. Estas realidades son puras
entidades racionales, es decir, ideas o conceptos. TEORÍA DE LA
REMINISCENCIA O ANAMNESIS Concepción platónica según la cual
conocer es recordar, la reminiscencia defiende la extraña tesis de que el
alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas
Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a
la intervención de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento
olvidado. DOXA Conocimiento superficial, parcial y limitado,
vinculado a la percepción sensorial, primaria e ingenua. El