FACULTAD DE INGENIERÍA

CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERÍA

CIVIL

CURSO
Ética mínima. Cap. 6 y 7
: ÉTICA PROFESIONAL DE LA ING. CIVIL
PROFESOR : ING. MIGUEL SIDIA
ALUMNOS : DIEGO VALDEZ

CICLO : VIII

SEMESTRE ACADÉMICO 2017 - II

LIMA - PERÚ
MORAL CIVIL EN UNA SOCIEDAD
DEMOCRÁTICA
DEL ESTADO CONFESIONAL AL ESTADO LAICO
El nacionalcatolicismo, arraigado
en la sociedad durante décadas,
es la respuesta de una sociedad
política, que intenta resolver los
problemas de disgregación
comportados por la modernidad,
escogiendo la tradición católica
como un ingrediente de su
proyecto nacional, para utilizar el
catolicismo como elemento de
cohesión y de reducción de la
conflictividad ideológica y social.
Con el nacionalcatolicismo
expiraba también el código
moral único, la hegemonía
absoluta de una determinada
moral católica; aunque, más
acertadamente, podríamos
hablar del fin de su tiranía, ya
que se trataba de un código
impuesto.
A REY MUERTO, INTERREGNO

Actualmente es muy increíble contemplar cómo las sociedades y las personas

pueden mantener impunemente las más diversas posturas acerca de problemas
morales; es decir, acerca del aborto, el divorcio y las relaciones sexuales. Los
aspectos del código único, ha sido sustituido por la democrática convivencia de
concepciones morales distintas

Esto ha sido posible gracias a la tolerancia, esta

postura ha hecho posible que : «abortistas» y
«antiabortistas», «divorcistas» y «antidivorcistas»
comparten un mismo espacio común

Y es que, si se quiere tomar las cosas en serio y lograr un cambio en la postura

ideologica de la sociedad , el pluralismo moral surge como una conducta que
supondría en verdad la convivencia de distintas concepciones acerca de lo
que hace felices a los hombres y acerca de lo que deben hacer; distintas
concepciones acerca de lo bueno y lo justo.
Pero esto exige un duro esfuerzo. Implica rebasar con creces el terreno de los
actos concretos e intentar esbozar los contornos de lo que consideramos una
actitud más humana que otras; es decir, una actitud más más generadora de
 LA ILUSTRACIÓN: UN PROYECTO MORAL FRACASADO
Es ya un postura común atribuir al avance de la Ilustración la muerte de
Dios
En las primeras etapas de la evolución
social las cosmovisiones religiosas, al
ser compartidas por los distintos
individuos, éstos encontraban en ellas
sus señas de identidad y se sentían a
la par miembros de una sociedad que
los aceptaba. Las religiones
cumplieron, una función
identificadora, configuradora de las
sociedades, que permitía además
fundamentar normas morales y compartida por todos, era necesario
jurídicas y legitimar la dominación
política.
Pero el desarrollo de las fuerzas
productivas que marcó los albores de
la modernidad —el desarrollo de la
técnica— obligó a descartar poco a
poco las cosmovisiones religiosas
como fuente de identificación y
legitimación.
Pero en ese proceso de legitimar la
dominación política, a la hora de justificar
normas morales y jurídicas, incluso en el
proceso de identificación de los
individuos como miembros de una
sociedad, la religión cumplió en el
pasado una función impagable, pero
debía ser sustituida por la razón.
Puesto que la religión no era ya
recurrir a ese elemento común que es la
razón moral; ella debía asumir la tarea de
fundamentar normas morales y jurídicas,
legitimar la dominación y descubrir a los
individuos su propia identidad. De este
cambio de rumbo nacieron el derecho
natural racional, la moral formal y los
ideales democráticos.
Y, sin embargo, el progreso en la universalización moral
resultó ser más aparente que real.

De las dos posturas principales —el moral y el técnico—

resultó triunfadora la segunda, y fue la razón técnica, fue
la «razón instrumental» quien sustituyó a Dios en la tarea
legitimadora. La razón instrumental hizo de Dios un
término carente de significado, porque los problemas que
puede plantear lo absoluto son insolubles y, por tanto,
implantables.

Dios no sólo había muerto sociológicamente sino que había

muerto incluso como palabra dotada de significado. Pero lo
que es peor para un seguidor de la ilustración el triunfo de
la razón instrumental supuso la muerte del universalismo
moral.
 EL PROYECTO DE UNA MORAL CIVIL
El sentido profundo de la moral civil reside en
valores compartidos, que por verdaderos se
han aceptado explícitamente en un buen
número de sociedades. El sentido profundo
de la moral civil no reside en una necesidad
de asociación, hecha virtud por arte de magia
ideológica.

La moral civil descansa en la convicción de

que es verdad que los hombres son seres
autolegisladores, que es verdad que por ello
tienen dignidad, que es verdad que la fuente
de normas morales sólo puede ser un
consenso en el que los hombres reconozcan
recíprocamente sus derechos, porque las
normas constituyen un marco indispensable,
pero no dan la felicidad. Y los hombres por
naturaleza tienden a la felicidad.
¿CONCORDIA O ESTRATEGIA? UNA MORAL PARA NUESTRO
TIEMPO
PLURALISMO MORAL Y ETICA APLICADA

Ética aplicada».
En las fases del desarrollo de la conciencia moral en que los miembros de
las sociedades occidentales y orientales cobraban su identidad en
relación con una imagen religiosa del mundo con contenido, y más tarde
en los países que mantuvieron una legitimación religiosa de las normas
morales y jurídicas, el papel de la ética se limitó a justificar filosóficamente
lo ya aceptado y a extraer consecuencias para la acción,. El surgimiento
del formalismo y el procedimentalismo como formas de legitimación de
normas morales y jurídicas comporta la autonomización de la moral, pero
también de la ética, que deja de ser una disciplina subordinada a
cosmovisiones religiosas y filosóficas, y se ocupa en fundamentar la forma y
el procedimiento por los que una norma puede considerarse moral
SI DIOS NO EXISTE, TODO ESTA PERMITIDO

¿Es cierto qué la muerte sociológica de Dios

comporta la muerte de la moral?

La historia parece ofrecernos una respuesta

negativa. Ya en tiempos de
Dostoyevski se encontraba en estado avanzado el
proceso de descomposición de las imágenes del
mundo y, sin embargo, no todo estaba permitido.
Liberalismo, marxismo, anarquismo; utilitarismo,
idealismo, materialismo dialéctico, naturalismo son
propuestas acreedoras al calificativo de
«humanistas».
Desde su perspectiva, el hombre es un ser en sí
valioso. El imperativo material ordena
«derribar todas las relaciones en las que el hombre
es un ser abandonado, humillado, esclavizado,
despreciado»; el hombre es dios para el hombre; la
igualdad de loshombres autolegisladores destruye el
derecho del dios y el amo.