FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

CARRERA DE DERECHO
CURSO PREUNIVERSITARIO 2017

Docente: Omar Augusto Bautista Quisbert

1. El principio fundamental es el
agua.
2. Su concepción es llamada
hilozoísmo (vivificación de la
materia.
1. Escribió una obra llamada « Sobre la
naturaleza.
2. El principio fundamental es el Apeiron
1. El principio fundamental es el aire.
2. Fue discípulo de Anaximandro.
 1. Originario de la Magna Grecia.
2. Fue un aspecto importante las
matemáticas.
3. Consideran a los números como entes.
Jenófanes

Parménides

Zenón

Meliso
1. Crítica a la religión popular griega.
2. Sentía orgullo de la sabiduría.
3. Existe un solo Dios, distinto del hombre.
4. Se constituye en un precursor de la doctrina de los
eleáticos.
1. Es el filósofo más importante de
todos los presocráticos (s. VI-V a.C.)
2. Poema: «Sobre la naturaleza».
3. Predicados del ente: presente, unidad, inmóvil, lleno e
imperecedero.
4. La opinión de los mortales (doxa) es cambiante y múltiple
5. La ontología o metafísica: «las cosas son».
1. Fue discípulo de Parménides.
2. Creador del método dialéctico.
3. Considera imposible el movimiento.
4. Propone aporías o dificultades.
1. Originario de Samos (Jonia).
2. Niega la multiplicidad y movilidad.
3. Sostiene que el «ser» es infinito.
1. Originario de Éfeso (Asia Menor), s. VI-V a.C.
2. Heráclito afirma la variación o movimiento
de las cosas: «todo fluye»
3. La sustancia primordial es el fuego.
4. La contrariedad es el origen de todo en el mundo.
5. Equipara el sophón al «ente» de Parménides.
6. El ser queda separado de todo movimiento y de toda
multiplicidad.
1. Originario de Agrigento (Sicilia).
2. Escribió dos poemas: “De la naturaleza” y
“Las purificaciones”.
3. Cosmología: afirma que hay dos soles.
4. Biología: “Los seres son mortales, pero sus principios son
eternos”.
5. Cuatro elementos: aire, fuego, agua y fuego.
6. Explica el movimiento a partir del “amor” y el “odio”.
1. Originario de Klazomenas (Asia Menor).
2. Es el primer filósofo que hay en Atenas.
3. No hay cuatro elementos, sino infinitos:
las “homeomerías”.
4. La causa del movimiento es el noûs.
5. El conocimiento tiene cierta limitación porque las
homeomerías no son accesibles a los sentidos.
1. Pertenece a la corriente de los “atomistas”
(junto a Leucipo)
2. La última división del ente es el átomo.
3. Materialismo: “Todo, incluso el alma, está
Compuesto de átomos.
4. El movimiento es ante todo movimiento local.
5. Conocimiento: las cosas emiten espectros sutiles
(átomos) que penetran en los órganos de los sentidos.
 Ideas fundamentales Representantes

•Aparece en el s. V. •Hipias.
•Son profesores •Pródico.
ambulantes. •Eutidemo.
•Enseñaban por •Protágoras.
dinero. •Gorgias.
•Se trata de una
sabiduría aparente.
1. Originario de Abdera (Tracia).
2. Se ocupó de gramática y del lenguaje.
3. Su frase más famosa: “El hombre es la
medida de todas las cosas”.
4. Su frase está en el mundo de las ideas de Parménides.
1. Originario de Leontinos (Sicilia).
2. Fue uno de los grandes oradores griegos.
3. Escribió un libro titulado “Del no ser”.
4. Sostenía que no existe ningún ente, que si existiera
no sería cognoscible para el hombre.
1. Desarrolló su actividad en el s. V.
2. Decía que su arte era una mayéutica.
3. Tuvo un núcleo de discípulos atentos.
4. Decía tener a su lado un “demonio”.
5. Su acción se conoce como “ironía socrática”.
6. Se le acusó de corromper a la juventud y fue
sentenciado a beber la cicuta.
 El saber socrático: se basa en la definición.
 Ética socrática: “Conócete a ti mismo”. El
centro de la ética socrática es el areté (virtud).
 Sócrates tuvo una aportación doctrinal
modesta a la filosofía.
 Transmisión del pensamiento socrático:
Conocemos su pensamiento por referencia de
otros filósofos: Jenofonte, Platón, Aristóteles.
1. Nació en Atenas (427-347 a.C.).
2. Tenía vocación política, pero Sócrates lo llevó
a dedicarse a la filosofía.
3. Fundó la Academia (387 a.C.).
4. Expresó su pensamiento a través del Diálogo. Sus obras:
4.1. Diálogos de juventud (Apología, Critón, Eutifrón).
4.2. Diálogos de madurez (El Banquete, República)
4.3. Diálogos de vejez (Timeo, Las Leyes).
 El problema fundamental es el ser/no ser.
 Platón descubre nada menos que la idea.
Llama idea al ser verdadero, distinto de las
cosas.
 La definición parte del supuesto de la
identidad y permanencia de los entes.
 La idea es el supuesto del conocimiento.
 El conocimiento: el mito de Fedro.
 El mito de la caverna.

 Esenciales posibilidades humanas: ver y entender.

 El ser y el ente.
 La comunidad de las ideas.
 El bien.
 El ente como género.
 La idea del bien aparece como demiurgo.
 Doctrina del alma. Tiene tres partes: 1)
sensual, 2) irascible y 3) racional.
 Ética: 1) templanza, 2) fortaleza y 3) sabiduría
 La ciudad. Hay tres clases: 1) el pueblo, 2) los
vigilantes y 3) los filósofos.
 La pertenencia a las clases está determinada
por la educación.
 El saber socrático: se basa en la definición.
 Ética socrática: “Conócete a ti mismo”. El
centro de la ética socrática es el areté (virtud).
 Sócrates tuvo una aportación doctrinal
modesta a la filosofía.
 Transmisión del pensamiento socrático:
Conocemos su pensamiento por referencia de
otros filósofos: Jenofonte, Platón, Aristóteles.
Nació en Estagira, en la península Calcídica,
el año 384 antes de J. C
Hacia el año 343, Filipo de Macedonia lo invitó a
encargarse de la educación de su hijo Alejandro
El año 334 volvió a Atenas y fundó su escuela: Liceo.
LOS GRADOS DEL SABER
«Todos los hombres tienden por naturaleza a saber»: sensaciones,
memoria, experiencia, arte (técnica), sophía.
El asombro es siempre, hoy como el primer día, la raíz del
filosofar.
Aristóteles divide las ciencias en:
 Poéticas: actividad que tiene un fin distinto de ella
misma (fabricar algo).
 Prácticas: cuyo fin es ella misma (política).
 Teóricas: es la praxis suprema (el hombre teórico no
necesita más que su propia mente).
De esta distinción se desprenden tres tipos de vida y
tres modos de ciencia. Y, ante todo, una que no entra
en ninguno de ellos, sino que es anterior: la lógica
(Organon).
 Poéticas: Poética y la Retórica.
 Prácticas: ética, la política y la economía.
 Teóricas: matemática, la física y la metafísica
Aristóteles define la filosofía primera como la ciencia
que considera universalmente el ente en cuanto tal; es
decir, la totalidad de las cosas en cuanto son.
Aristóteles dice que la metafísica es una ciencia divina
Tiene un triple momento:
 El Ente en cuanto tal: cosas naturales (se mueven, no
son plenamente entes), objetos matemáticos (no se
mueven, no son cosas).
 Dios: conjunto de condiciones metafísicas que hacen
que un ente lo sea plenamente.
 La sustancia: el sentido fundamental del ser es la
sustancia. Para que haya una ciencia tiene que haber
una unidad, una cierta naturaleza, según la cual se
dicen las demás cosas.
La analogía del Ente: el ser tiene su unidad en la
sustancia, porque todos los modos del ente son
sustancia o afecciones de ella, en un sentido amplio.
Los cuatro modos del Ser:
 El ser per se ο per accidens;
 Según las categorías;
 El ser verdadero y el ser falso, y
 Según la potencia y el acto.

MATERIA Y FORMA. Se interpreta la sustancia como un

compuesto de dos elementos: materia y forma. La
materia es aquello de que está hecha una cosa; la
forma es lo que hace que algo sea lo que es.
Las causas son los posibles sentidos en que se
puede preguntar por qué.

Clases:
 La causa material es la materia, aquello de que
algo está hecho.
 La causa formal o forma es lo que informa un
ente y hace que sea lo que es.
 La causa eficiente, es quien hace la cosa causada.
 La causa final es el fin, el para qué.
EL «LÓGOS». Lógos (λόγος) quiere decir en griego
palabra. El lógos dice lo que las cosas son, y tiene
una estrecha relación con el ser.

EL CONTENIDO DEL «ORGANON»:

 Tratado de las categorías (términos).
 El tratado de la Interpretación o Hermenéutica
(nombre y verbo).
 Los Primeros Analíticos contienen la teoría
aristotélica del silogismo.
 Los Segundos Analíticos están centrados en el
problema de la ciencia, y por tanto de la
demostración.
 La física tiene por objeto los entes móviles.
 Aristóteles distingue los entes que son por
naturaleza y los que son por otras causas, por
ejemplo, artificiales.
 El estudio detenido de los problemas del
movimiento lleva a Aristóteles a inferir el primer
motor inmóvil (Dios), que, por ser inmóvil, no
pertenece a la naturaleza, aunque es clave de
ella, y cuyo estudio no corresponde, por tanto, a
la física, sino a la filosofía primera o metafísica
 Aristóteles incluye la sociedad en la naturaleza.
Su idea rectora es que la sociedad es naturaleza y
no convención.
 Formas de organización: Familia (vivir), Aldea
(vivir bien) y Polis.
 La naturaleza social del hombre se manifiesta en
el lenguaje, en el decir o logos.
 Aristóteles identifica a la ciudad (social) con el
Estado (político).
 La organización del Estado:
 Formas puras: Monarquía, Aristocracia y Democracia.
 Formas degeneradas: Tiranía, Oligarquía y demagogia.