ADORADORES DE

LA
VOLUNTAD

ARTHUR SCHOPENHAUER
(1788-1860)
La filosofa naci en el momento en que se descubri que existe una
diferencia esencial entre apariencia y realidad. Las cosas no son en
realidad tal y como se nos aparecen, se ha dicho que la filosofa comienza con el
asombro y tambin comienza con la curiosidad.
Schopenhauer abri la puerta que le llev de la apariencia de realidad tal y
como el llam la nica y estrecha puerta que conduce a la verdad y vio al
parecer algo que era ms horrible que lo que ningn filsofo antes que l
hubiese podido ver.Lo vio en realidad fue el mundo tal y como se aparece a la
visin moderna: la naturaleza ya que esta no es cruel ni amable solo es
indiferente.

 Schopenhauer lleg a la filosofa moderna la llamada irracionalidad vitalista,

esencialmente maniquea, que se horroriza ante la naturaleza, pues la considera
la herramienta irracional de una voluntad despiadada.
Para entender a Schopenhauer ms plenamente debemos comprender su
filosofa no es resultado de ver con claridad lo que significa el rechazo de un
Creador benevolente de la naturaleza.

FRIEDRICH NIETZSCHE
Naci en 1844, hijo de un ministro luterano.
En 1848, muri su padre. Crindolo as su madre, abuela y dos tas
solteras. Este ambiente de mujeres le hizo adquirir una delicadeza y
sensibilidad casi femeninas.
En 1865 descubri la obra de Schopenhauer El mundo como voluntad y
representacin, que para el fue un espejo desde el que observe el
mundo, la vida y mi propia naturaleza, descritas con una atemorizante
grandeza. Lo utilizo como punto central de su filosofa.

 Nietzsche criticaba a Platn, al que consideraba cristiano precristiano y condenaba la mxima de Scrates de concete a ti
mismo por estimarla brbara.
Dionisio se convirti en su nuevo dios, que acusaba al cristianismo de
no ser nada ms que la voluntad de negar la vida, de ser un secreto
instinto de destruccin, un principio de calumnia, un agente reducido y
por esa misma razn, el Peligro Supremo

 Nieztsche tuvo as que ser su propio dios, su propio padre y su propio

hroe diciendo que no guardemos consideracin alguna a nuestro prjimo.

En 1889, a los cuarenta y cuatro aos de edad, el creador de Zaratustra

( Friedrich )
haba sobrellevado una mala salud durante toda su vida. Lo llevaron a un
asilo. Cuando lo examinaron en el sanatorio observaron que haba cado en
la locura.

 Nietzsche fue uno de los hombres ms solitarios que hayan existido. Al

intentar convertirse en su propio dios, cort todos los canales de
comunicacin con los que estaban a su alrededor. No qued nadie para
ayudarle a saber quin era.
Su influencia no tiene lmites y su pensamiento sigue cautivando a
mucha gente, incluso a los que no comprenden las implicaciones obvias de
lo que dice, pero esta es una cultura que se inclina hacia su propia
autodestruccin,
esto es, hacia su propio suicidio

ANY RAND
Segn Any Rand, han existido tres grandes visiones de la moralidad. Las dos
primeras son msticas, lo cual, para ella, es lo mismo que ficticias, o no
objetivas. La tercera es objetiva,
es algo que puede ser verificado por los sentidos.
Para ella el llamado bien de la sociedad degenera en un estado en el que
algunos
hombres estn ticamente legitimados para actuar conforme a sus
caprichos (o sus perversiones), mientras que otros estn ticamente
obligados a gastar sus vidas al servicio de los deseos de los primeros

EL OBJETIVISMO DE RAND
Se centra exclusivamente en el individuo diciendo que este es lo nico real,
objetivo, y es
el verdadero fundamento de la tica.
Pero es objetivismo es necesariamente autodestructivo, y por lo tanto inmoral.
Por eso llega a decir que el individualismo, cultivado a travs de la virtud del
egosmo, es el nico sendero que conduce a la vida e insiste que solo
puede mantenerse la existencia mediante un constante proceso
dirigido a auto-sustentarse.

 Rand quiere que surja una Cultura de la Vida, pero en su visin

esa cultura nicamente est compuesta de individuos que de forma
egosta
escogen sus bienes privados en orden a su propia existencia
Conclusin: La filosofa de Rand no puede ser vivida, ni por ella ni por
nadie. Una
filosofa as difcilmente puede servir a la construccin de una Cultura
de
la Vida. No puede ser vivida porque se basa en una antropologa
errada. El
ser humano no es un simple individuo, sino una persona.