Objetivismo

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Objetivismo
El objetivismo es el sistema filosófico desarrollado por la escritora y filósofa ruso-estadounidense Ayn Rand (Alisa Zinóvievna Rosenbaum, San Petersburgo, 1905 — Nueva York 1982). Presenta posiciones propias en metafísica, epistemología, ética, política y estética. Brevemente, el objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre, que los individuos están en contacto con esta realidad a través de la percepción de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razón (o la «identificación no-contradictoria»). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o «interés propio racional», y que el único sistema social acorde con esta moralidad es el del capitalismo puro (llamado también capitalismo laissez-faire). Rand presenta su filosofía como una filosofía «para vivir en la Tierra», enraizada en la realidad y orientada hacia alcanzar conocimiento sobre el mundo natural, rechazando la religión, y lograr interacciones entre los seres humanos armoniosas y mutuamente beneficiosas. Aunque relativamente conocido, el objetivismo es una influencia filosófica importante en el pensamiento moderno, y a la vez controvertido.

«Si viese usted a Atlas, el gigante que sostiene al mundo sobre sus hombros, si usted viese que él estuviese de pie, con la sangre latiendo en su pecho, con sus rodillas doblándose, con sus brazos temblando pero todavía intentando mantener al mundo en lo alto con sus últimas fuerzas, y cuanto mayor sea su esfuerzo, mayor es el peso que el mundo carga sobre sus hombros, ¿qué le diría usted que hiciese? [...] Que se rebele» (Ayn Rand, en La rebelión de Atlas).

La esencia del objetivismo
Ayn Rand definió el objetivismo como una filosofía «para vivir en la Tierra». Mi filosofía es, en esencia, el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y con la razón como su único absoluto. Ayn Rand Poco antes de la publicación de La rebelión de Atlas, se le preguntó a Ayn Rand si podía presentar la esencia del objetivismo de forma breve. Su respuesta fue: 1. Metafísica: realidad objetiva. 2. Epistemología: razón. 3. Ética: interés propio. 4. Política: capitalismo.

esto es. su propio racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida. De acuerdo con el objetivismo. y cualquier argumento en su contra tendría que suponer su verdad. para ser dominada. La búsqueda de su propio interés. El mero desear algo no lo convertirá en realidad. 2. independientemente de los sentimientos. La realidad existe como un absoluto objetivo: los hechos son los hechos. su única fuente de conocimiento. Establece que la realidad existe independientemente de la consciencia humana. «racionalidad colectiva». Ayn Rand condenaba inequívocamente el egoísmo irracional de entregarse a los propios caprichos irracionales. Ayn Rand Ayn Rand propugnaba el egoísmo racional. («Las emociones no son instrumentos cognitivos»). La razón es el único modo de conseguir conocimiento. puesto que supone la imposición de la propia voluntad a los demás. Ayn Rand La realidad es el resultado del origen y esta el testigo de la realidad absoluta. Debe existir por sí mismo y para sí mismo. Se ha acusado a veces a Ayn Rand de plagiar el concepto de voluntad de poder de Nietzsche. son evidentes por sí mismas. deseos. por tanto. debe ser obedecida.Objetivismo 2 Metafísica: realidad objetiva La naturaleza. que establece que uno es consciente. un egoísmo basado en valores objetivos y que. esto es. Ley de causalidad. Primacía de la existencia. como corolario de la Ley de identidad. nunca tuviese siquiera la pretensión de violentar en modo alguno los derechos de los demás. Epistemología: razón No puedes comerte tu pastel y conservarlo. Ley de identidad (El «A es igual a A» aristotélico). lo cual es erróneo puesto que la autora define la «voluntad de poder» como un egoísmo «irracional». esperanzas o miedos de los hombres. No hay. Ética: egoísmo «racional» • Ver: egoísmo racional El hombre —cada hombre— es un fin en sí mismo. . sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros. Ayn Rand Los seres humanos individuales se hacen conscientes de la realidad a través de sus sentidos. que establece que todo lo que existe tiene una naturaleza fija y finita. Llamaba a esta actitud «whim-worshipping» (adoración del capricho). estas proposiciones son axiomáticas. La razón (la facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres) es el único medio de percepción de la realidad del hombre. y su medio básico de supervivencia. su única guía para la acción. pues. que establece que las cosas se comportan de acuerdo con su naturaleza. 4. y a sus practicantes les daba el gráfico nombre de «egoístas sin ego». no el medio para los fines de otros. 3. Miguel Cifts Los principios fundamentales de la metafísica objetivista son: 1. El axioma de la existencia de la consciencia.

tales como criminales o invasores extranjeros. . el único sistema social moral es el del puro capitalismo «laissez-faire». Pero. el hombre necesita un momento. Estética El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberían ser. Las teorías estéticas objetivistas se plasman en una escuela artística llamada realismo romántico. En un sistema de capitalismo puro. un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. el arte debe mostrar al hombre «como podría y debería ser». una hora. Como un faro. un momento de alegría metafísica. que tiende a plasmar seres humanos en situaciones de alegría y triunfo [2]. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos. no prácticos. el capitalismo puro es el sistema económico más productivo que existe y el que generó mayor bienestar. con un gobierno estrictamente limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres humanos sobre otros. Ayn Rand Según Ayn Rand. este no debe ser el motivo principal para defenderlo. Según Ayn Rand el capitalismo debe ser defendido prioritariamente en términos morales. El objetivismo considera que la práctica totalidad del arte moderno no es tal arte. y. Esta experiencia es de crucial importancia para él: es su salvavidas psicológico. cierto período de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada. Es un sistema en el cual ningún hombre puede obtener ningún valor de otro mediante el uso de la fuerza física. Dado que la ambición del hombre no tiene límite. esto es: Sistema Judicial. diciendo «Esto es posible». El arte le da este combustible. alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo. en beneficio mutuo. más dura es la lucha—. un momento de amor por la existencia. debe haber (pero históricamente esta situación aún no se ha dado nunca) una separación total entre el estado y la economía. Tapa de una monografía de 2500 palabras de la femme [1] fatale polaca Pola Negri. El gobierno actúa exclusivamente como policía. sino como comerciantes. publicada en 1925. Ayn Rand El objetivismo sostiene que el arte es al espíritu del hombre lo que la tecnología es a su vida material.Objetivismo 3 Política: capitalismo Dadme libertad o dadme muerte. y que su origen está en la corrupción filosófica pretendidamente introducida por Kant en la filosofía occidental. Según ella. mediante intercambio libre y voluntario. Patrick Henry El sistema político económico ideal es el capitalismo laissez-faire. protegiendo los derechos de los hombres solo en represalia y solo contra aquellos que inician el uso de la fuerza física. por consiguiente. Es como un descanso. dado que su búsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida —y cuanto más elevados los valores. decía. y ningún hombre debe iniciar el uso de la fuerza física contra otros. el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. en la misma manera y por las mismas razones que en el caso de la separación entre la iglesia y el estado. Policía y Ejército.

Los actos encomiables a los que se denomina «sacrificios» no son tales. al compromiso y al consenso son sintomáticos de inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones. El egoísmo es una virtud Para el objetivismo el egoísmo racional es una virtud. Este hombre no se está «sacrificando». Igualmente. Por ejemplo. ya que el humilde se considera a sí mismo como poco valor y no mejor que los demás. el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambición moral en el individuo. de tener grandes riquezas heredadas.. si el individuo elige no apreciar las propias virtudes por temor a ser calificado de orgulloso. los obreros de una fábrica no se «sacrifican» nunca trabajando para su empresario. lo moral es llevarlo hasta sus últimas consecuencias. y requieren algo de explicación. El ego es la razón. y cualquier forma de altruismo es inmoral. los cultos al «término medio». • No obstante. el objetivismo sostiene que ese individuo está en guerra consigo mismo y con la realidad. ya que no hay ningún motivo racional para poner las necesidades de los demás por delante de las necesidades racionales propias. tras una evaluación sincera de uno mismo. El orgullo es una virtud Para el objetivismo el orgullo racional es la corona de todas las demás virtudes. . lo que uno debe hacer es luchar por mejorarse a sí mismo para así poder ganarse el derecho a estar orgulloso. El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemología correcta uno identifica algo como bueno. ya que su vida sin esas personas carecería de valor. estaría cometiendo un acto gravemente inmoral. un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos. La humildad es un vicio Inversamente.Objetivismo 4 Conceptos objetivistas contracorriente Algunos conceptos objetivistas resultan chocantes.. En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso. es decir. son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado. de pertenecer a una familia con títulos nobiliarios. por lo que está haciendo simplemente una transacción racional. • Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes. uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga. Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva. ya que los caprichos emocionales no son el ego. ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos. consecuencia inevitable de la filosofía de Platón y Kant y de sus derivados. la humildad (entendida como la baja autoestima) es un vicio. de pertenecer a una u otra raza o tribu. • Si un individuo está en este estado. A los egoístas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba «egoístas sin ego». Si el sueldo les parece insuficiente. el objetivismo condena inequívocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado país. nunca. el extremismo es considerado como algo «bueno». El sacrificio personal siempre es inmoral Uno no debe sacrificarse. bajo ninguna circunstancia. y la pierde. Para el objetivismo. Es por esto que para el objetivismo. El extremismo es bueno Para el objetivismo.

entre adultos. De acuerdo con este argumento. el significado del término «existencialismo». • Propiedad.. No obstante. Rand afirmó que «existencialismo» era en realidad un nombre más apropiado. y un «intrinsicista» los consideraría como algo no relacionado con los seres humanos. y no existe el derecho a esclavizar». Uno no puede cambiar la realidad simplemente deseando que sea diferente. un subjetivista considerará a los valores como arbitrarios. literalmente. ya que «la libertad incluye también la libertad a hacer cosas erróneas». • Vida. mientras uno no interfiera en los derechos de los demás. Además. El hombre debe interactuar con la realidad comprendiéndola. lo cual supondría la destrucción de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Por ejemplo. derecho a no sufrir interferencias en la propia vida. siempre que no viole los derechos de los demás. una contradictio in terminis. deseos. ni los conceptos ni los valores son «intrínsecos» a la realidad externa. derecho a no sufrir daño corporal por parte de otras personas. el objetivismo defiende el derecho a. ya que uno ha de dedicar su vida a adquirirla. si un individuo tiene derecho al trabajo o a la atención sanitaria. pero tampoco son meramente «subjetivos» (con «subjetivo» Ayn Rand quería decir ‘arbitrarios’ o ‘creados por los sentimientos. De acuerdo con Ayn Rand. comerciar y consumir libremente drogas o pornografía. esto es.Objetivismo 5 No existen los derechos positivos El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo. Razón del nombre «objetivismo» El objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como «objetivos». la propiedad legítimamente adquirida es una extensión de la propia vida. «Objetivismo» fue en realidad una segunda elección como nombre para su filosofía. • Búsqueda de la felicidad. ya que el axioma más básico de la filosofía es la afirmación «La existencia existe». Expropiando o robando a alguien se está. Coherentemente. solo existirían derechos negativos. a la vivienda. El objetivismo defiende que cada individuo ha de ser libre para hacer con su tiempo lo que desee. robándole parte de su vida. a la atención sanitaria. aunque sea perjudicial para su cuerpo o su espíritu. ya que generarían obligaciones que destruirían los derechos negativos (los únicos que hay) de terceros. extensión del derecho a la vida. los valores y conceptos debidamente formados son objetivos en el sentido de que están «determinados por la naturaleza de la realidad. intuiciones o caprichos’). Antes bien. . asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios. pero han de ser descubiertos por la mente del hombre». Los objetivistas afirman: «Los mal llamados derechos positivos supondrían un derecho a esclavizar a los demás. libertad y la búsqueda de la felicidad. ya que sin propiedad es imposible vivir. en sus propias palabras. en vez de intrínsecos o subjetivos. Estos son los derechos recogidos en la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica: vida.) son lógicamente contradictorios en su sola enunciación.. otros individuos tendrán la obligación de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su atención sanitaria genere. Jean Paul Sartre «corrompió». De acuerdo con el objetivismo.

• Marx • Nietzsche • Herbert Spencer • John Rawls: Ciertas maldades están protegidas por su propia enormidad: Hay gente que. leyendo esa cita de Rawls. n.[3] Filósofos a los que Ayn Rand consideraba especialmente perniciosos • Platón: «Hay un único asunto fundamental en filosofía: la eficacia cognitiva de la mente humana. creativas) del derecho al fruto de su trabajo (esto es. El conflicto de Aristóteles contra Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo. Cohen) se rebela.º 10. como si un término como «favor» pudiese ser aplicado aquí). Fue Platón quien formuló la mayoría de las preguntas —y de las dudas— básicas de la filosofía. sino contra la realidad. No contra los privilegios políticos. n.Objetivismo 6 Relaciones del objetivismo con otras filosofías Rand consideraba sus esfuerzos filosóficos como el inicio de la corrección de los problemas del mundo. junto al libertarismo. 12 de febrero de 1973 . No contra la injusticia social. las personas con talento. el objetivismo es situado en el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y racionalidad). Pero lo hace. En el Gráfico de Pournelle. sino contra la naturaleza (contra aquellos que «han sido favorecidos por la naturaleza». problemas que. Y ninguno ha leído nunca a Hegel (incluso aunque muchos hayan mirado a todas y cada una de las palabras escritas en todas y cada una de sus páginas)» (Las cartas de Ayn Rand. La nueva «teoría de la justicia» exige que los hombres contrarresten la «injusticia» de la naturaleza mediante la institucionalización de la más obscenamente impensable injusticia: Deprivar a aquellos «favorecidos por la naturaleza» (esto es. los estúpidos. inteligentes. Tomado de The Ayn Rand Letter. volumen II. volumen II. ella sostenía. No contra los favores gubernamentales. no podría creer que realmente quiere decir lo que dice. eran consecuencia de la aceptación de filosofías erróneas: la filosofía mística religiosa en general y del kantianismo en particular. los vagos el derecho al disfrute de bienes que no podrían producir. no podrían imaginar y ni siquiera sabrían qué hacer con ellos. Fue Aristóteles quien preparó las bases para la mayoría de las respuestas». • San Agustín • David Hume • Kant • Hegel: «Muchos profesores de filosofía de hoy en día no tienen ni idea de lo que Kant dijo realmente. No es contra las instituciones sociales contra las que Rawls (y Mr. sino contra la existencia del talento humano. 26 de febrero de 1973). sino contra el hecho de que algunos hombres nacen con mejores cerebros y hacen mejor uso de ellos que otros.y conceder a los incompetentes.º 11. el derecho a la vida).

en la cual solo se publicaban trabajos de acuerdo con las teorías objetivistas. Un manifestante en Chicago en abril de 2009. La rebelión de Atlas (1957). porta un cartel que dice «Yo soy John Galt» (el protagonista de la novela de Rand Atlas Shrugged). Hasta ese momento.Objetivismo 7 Filósofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente Rand se consideraba a sí misma como una correctora y continuadora de la obra filosófica de Aristóteles. tomado de la introducción de Atlas Shrugged Ayn Rand también encomió a Santo Tomás de Aquino por introducir la filosofía aristotélica. pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son. Gran parte del corpus de no-ficción de Ayn Rand quedó registrado únicamente en la amplia colección de archivos de audio de sus conferencias. con anterioridad. ya que Ayn Rand supo entonces que Branden mantenía relaciones con una tercera mujer (Branden estaba casado y había sido amante de Ayn Rand). Escisiones dentro del objetivismo El objetivismo ha conocido dos escisiones o «cismas» mayores: 1968: Escisión Ayn Rand–Nathaniel Branden En 1968 Ayn Rand expulsó a Nathaniel Branden del movimiento objetivista. en una de las protestas del Tea Party Movement. achaca su expulsión a motivos puramente personales. especialmente la epistemología aristotélica. Los que se quedaron con Ayn Rand aducen que la expulsión se debió a una gestión económica deshonesta y a tendencias irracionalistas por parte de Nathaniel Branden. Cómo se hizo pública la obra de Ayn Rand Rand publicó la mayor parte de sus ensayos (su obra de no ficción) en su propio newsletter The Objectivist. . Ayn Rand desmanteló toda la pujante organización hasta entonces existente para propagar el objetivismo: El Nathaniel Branden Institute. Nathaniel Branden tacha de difamación estas acusaciones y Firma de la filósofa Ayn Rand. La única deuda filosófica que puedo reconocer es hacia Aristóteles. Nunca publicó en revistas académicas convencionales. La creación de esta novela demandó de Rand la mayor parte de sus energías desde 1943 hasta 1957. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofía. La producción de obras de no ficción de Ayn Rand aumentó enormemente tras publicar esta su Opus Magnum de ficción. por comparación. irrelevantes. al que consideraba el más grande filósofo de la historia. Inmediatamente después de la expulsión. Rand afirmaba públicamente que Branden era la persona que mejor entendía el objetivismo y lo consideraba como su «heredero intelectual». Ayn Rand. Los motivos de la expulsión son discutidos. en el mundo católico. en la revista que ella misma editaba. y.

Citan. que puede incorporar nuevos conceptos más allá de lo que Ayn Rand escribió o dijo.Objetivismo Actualmente Branden sostiene que el objetivismo. Peikoff expuso sus argumentos contra las tesis de Kelley en su artículo «Fact and value». por lo tanto. Michael S. quien se defiende aduciendo que Peikoff y sus asociados toman la oposición de Rand al libertarismo fuera de contexto. el «heredero intelectual» de Ayn Rand en el momento de su muerte y detentador actual de todos los derechos sobre sus obras. . org/ site/ DocServer/ volume2. 8 1985: Escisión Leonard Peikoff. afirma que el objetivismo es un «sistema cerrado». Pensadores objetivistas como Peter Schwartz y Harry Bisnwanger apoyaron a Peikoff. Archives Annual (Ayn Rand Institute) 2:  p. Peikoff y otros miembros del Ayn Rand Institute niegan que Kelley sea un objetivista. cordair. la oposición de Ayn Rand al libertarismo en la década de 1960 como un motivo para condenar a Kelley. Kelley fundó en 1989 el Institute for Objectivist Studies (actualmente llamado The Objectivist Center [6]) para difundir su interpretación del objetivismo. baen. Referencias [1] Berliner. aún persistiendo en su estudio. pdf?docID=122)» (PDF). objectivistcenter. el Ayn Rand Institute[5]). cuya historia se relata a continuación. Leonard Peikoff expulsó a David Kelley del Ayn Rand Institute. Peikoff argumenta que todos aquellos que no son objetivistas están evadiendo la realidad. en el que argumentaba a favor de la colaboración con no objetivistas. carece de una compresión profunda de la psicología humana. org/ [6] http:/ / www. NathanielBranden. a pesar de tener muchos valores positivos. y con otros grupos con los que Peikoff se niega a colaborar. Kelley colabora con el movimiento libertario estadounidense. « Ayn Rand's First Published Work Found (http:/ / www.David Kelley Leonard Peikoff. htm) (en inglés) [4] http:/ / www. 8. marzo de 1996. tenga esto presente (Ver un desarrollo más detallado en el artículo Nathaniel Branden o en su sitio personal [4]). y demás elaboraciones posteriores basadas en los fundamentales originales. Branden ahora colabora con el objetivista «disidente» David Kelley. por ejemplo. En 1985. y que. y corregir sus supuestos errores. Peikoff considera cualquier desacuerdo en asuntos esenciales con lo que Rand afirmó como una traición al objetivismo. Finalmente. originalmente publicada en la revista Impact del instituto. com/ chapters/ axes. colaborar con ellos supone una sanción («sanción» en el sentido de ‘aprobación’) de esa evasión. y está opuesto a la colaboración con no objetivistas (Ver un desarrollo más detallado en el artículo Leonard Peikoff o en la página de su institución. David Kelley escribió un ensayo titulado «Una cuestión de sanción». aynrand. En cambio Kelley aboga también por una concepción del objetivismo como un «sistema abierto». org . y advierte al estudiante objetivista neófito a que. aynrand. com/ [3] Los ejes políticos de Pournelle (http:/ / www. com [5] http:/ / www. (1999). [2] http:/ / www. que consiste en lo que Ayn Rand escribió o dijo.

Leonard Peikoff: Objectivism. Objetivismo y Ayn Rand».edu/) («Libertate Viam Facere.liberalismo. • Libertate. 1990.com.libertate. . ISBN 1-56114-148-8 (republicación). Wikiquote Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Objetivismo.ufm.org (http://www. ISBN 0-7658-0060-8.ufm.ar/) (editorial Grito Sagrado).objectivistcenter.Objetivismo 9 Bibliografía • • • • Varios autores: The objectivist.org (http://www. • Liberalismo.org) (centro de información en español).org/spanish/index. Wikiquote En español: • Objetivismo.org/articulos/38/) (colección de artículos de Rand o sobre ella). ISBN 0-451-14795-2.gritosagrado. the philosophy of Ayn Rand.objetivismo. David Kelley: The contested legacy of Ayn Rand: truth and toleration in objectivism. Enlaces externos • • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ayn Rand.ar (http://www. Referencia elogiosa a Santo Tomás de Aquino en Requiem for man.com. 1991. ISBN 0-452-01101-9.asp) (el Centro del Objetivismo. en la Universidad Francisco Marroquín). recogido en Ayn Rand: Capitalism: the unknown ideal. • GritoSagrado. • ObjectivistCenter.org (http://www.edu (http://www. en español).

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